评“郭店楚简”-《郭店楚简校释》前言

1、评“郭店楚简?郭店楚简校释?前言一九九三年冬，湖北省荆门巿沙洋县纪山镇郭店村的一座战国楚墓里，出土了一批有字竹简，计七百三十一枚含遗简一枚、残片二十七枚，13000多字，全部是哲学著作，内容涉及儒、道两家学说。消息在报端披露后，在国内外学术界引起了轰动。1998年5月下旬，美国达慕思学院召开了?老子?国际研讨会，1998年6月以后，美国芝加哥大学、美国哈佛大学燕京学社、日本东京大学等，都举办了专门的座谈会、报告会。一时，以郭店楚简研究为中心内容的“简帛学成为国际显学，国际“简帛研究网站起动，中国社会科学院简帛研究中心成立，清华大学、北京大学、复旦大学、武汉大学、四川大学等全国著名高校都建立了专

2、门的研究机构。目前，据不完全统计，海内外郭店楚简研究专著已逾百部，研究论文数以千计。一、郭店楚简的文献价值一九九八年五月，文物出版社出版发行的?郭店楚墓竹简?，公布了除遗简以外的全部竹简图版以及七百零三枚竹简的释文、注释。其中有楚简?老子?、楚简?儒书?、楚简?语丛?，凡十八篇。楚简?老子?大局部文字见于今本?老子?，其中简长32.3厘米的39枚竹简其文字多见于今本?老子?，被称之为“老子甲；简长30.6厘米的18枚竹简其文字也多见于今本?老子?，被称之为“老子乙；简长26.5厘米的28枚竹简有14枚其文字多见于今本?老子?，被称之为“老子丙；简长26.5厘米的另14枚竹简其文字不见于今本?老

3、子?，被称之为“太一生水。楚简?儒书?，除?缁衣?篇曾见于?礼记?、?五行?篇曾见于七十年代初湖南长沙马王堆汉墓帛书外，其余八篇均为先秦儒家佚书。楚简?语丛?是四组长度不到20厘米的短简，所书写的多为类似格言的文句。依简长以及编连线间隔 的差异，分为语丛一、语丛二、语丛三、语丛四。1、改写中国哲学史、中国学术史郭店楚简面世，为我们提供了有关先秦学术思想的许多新知识。“五四以来，特别是疑古派所提出的许多观点，如今都需要重新认识，甚至对整个中国传统文化，都需要重新定位。杜维明语在以往的中国哲学史中，由于对老子其人其书的疑心，讲“中国哲学思想的产生和开展时，老子和?老子?一书是被排除在外的。一般哲学

4、著作都把老子和庄子并在一起，放在墨子和孟子之后。而且认为老子和?老子?一书，有明显地反儒倾向。郭店楚简告诉我们，上述观点是不符合历史事实的。楚简?老子?写在长短不同的三组竹简上，约2051字，是相对独立的三篇反映道家学术思想的论文。简长32.3厘米的“老子甲，阐述以道佐人主治国约1086字。其文字分别见于今本?老子?19章，66章，46章的中段和下段，30章的上段和中段，15章，64章的下段，37章，63章，2章，32章，25章、5章的中段，16章的上段，64章的上段，56章，57章，55章，44章，40章，9章。简长30.6厘米的“老子乙，以为道、守道为中心“言道家之用约390字。其文字分别

5、见于今本?老子?59章，48章的上段，20的上段，13章，41章，52章的中段，45章，54章。简长26.5厘米的“老子丙、“太一生水，阐述道和守道约575字。其中“老子丙的文字分别见于今本?老子?17章，18章，35章，31章的中段和下段，64章的下段。根据考古学专家认定，出土郭店楚简的荆门郭店一号墓的下葬时间不会晚于公元前300年，简文的著作时间，当然早于公元前四世纪末，或者更早。孔子生活的时间是公元前551-479年，子思生活的时间是公元前483-402年，孟子生活的时间是公元前390-305年。?孟子?七篇乃孟子晚年所撰，因此，郭店楚简各书，都应早于?孟子?的写成。楚简?老子?甲、乙篇

6、，写定的时间也许更早。楚简?老子?甲、乙篇的哲学倾向，明显的不同于今本?老子?。楚简?老子?A1：1-24：绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝忄爲弃虑，民复季子。今本?老子?相应的文字在第19章：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼亡有。楚简?老子?甲要绝弃的是机谋和巧言、自以为是的“有为和私心忧虑，并不是儒家的圣、智、仁、义。郭店楚简出土以前，因今本?老子?提倡绝弃仁、义，使一些学者认为老子对儒家是持批判态度的，上述所引今本?老子?的文字，是对儒家、墨家和孟子学派的仁、义学说的驳论。并以此为论据，提出?老子?晚于?论语?、?墨子?甚至?孟子?一说。其理由就是?论语?

7、、?墨子?、?孟子?提倡仁、义，而?老子?反对仁、义。郭店楚简提供的新知识告诉我们，司马迁所说“老子修道德、“老莱子言道家之用，与孔子同时?史记老子列传?、“孔子之所言事，于周老子，于楚老莱子?史记仲尼弟子列传?，并非妄言，乃是历史事实。中国学术史上的道家、儒家均兴起于春秋晚期。道家、儒家在春秋晚期是互补的。老子、老莱子与孔子共同书写了中国哲学思想产生和开展的辉煌篇章，是世界文明史上“轴心时代的三位中国伟大思想家。2、填补学术思想史的空白楚简?儒书?，有八篇为先秦儒家佚书。楚简?儒书?的出现，给“儒学的复兴带来了希望。孔子的学说主要是关于“仁和“礼的阐发，“仁是人内部性情的流露，“礼是人外部行

8、为的标准。“礼是传统既有的，“仁是孔子的创造。仁者，爱人。仁是人的本性。为什么人的本性人性是“仁？孔子本人也将来得及做完美地答复。孔子之后，关于“仁的学说，有?论语?、?孟子?为代表的心性论学派，有?易传?为代表的天道论学派。心性论学派以人异于禽兽为起点，明心见性，向内求索；天道论学派从宇宙到社会功利，由天及人，向外探寻。长期以来，在儒学研究中，?论语?、?孟子?、?易传?是儒学界重视的三部经典。至于从孔子到孟子那一百来年的情况，特别是洙泗学派的情况，却知之甚少，或者说全然不知。郭店?儒书?保存了孔子及洙泗儒家的言行与思想史料，儒家的仁、义、礼、智、圣、孝、悌、忠、信、慈、反己等均有界定和申说

9、。其中对于天、性、心、情的讨论，使我们有了关于先秦儒家心性论的第一手资料；对于禅让说、忠臣说的阐述，使我们有了关于先秦儒家政治伦理观的详细材料，对早期儒家的社会批判精神也有了明确的认识。3、对学科建立的奉献秦汉以来，对深藏在地下的文献有三次重大发现：第一次是孔壁书，第二次是汲冢书，第三次就是郭店楚简。孔壁书出土直接导致了古文经学的兴起，文字、训诂、校勘等文献考据学的技术和方法在中国传统学术中根本确立。汲冢书出土，促使史学从经学中独立出来，成为一门特别兴盛而独立的学科，深化地影响了晋代乃至以后整个中国传统学术的构造变化。郭店楚简出土，直接面对出土文献的简帛学已经建立；对出土文献的整理研究必将促使

10、我们对文献本身的真伪、成书、传承、版本等诸多问题的考虑不断深化，不断改变着我们对古代历史、思想、文化的看法，因此，针对文献文本的科学的文献学，也必将独立于史学、文学、哲学等人文学科，并且成为这些学科进步的最坚实的基矗二、郭店1号楚墓墓主郭店1号楚墓出土了这么多的学术著作，与墓主人的身份有什么关系？墓主的身份、年龄、职业、政治地位如何？墓主可能会是谁？?文物?于1997年7月发表的?荆门郭店一号楚墓?一文，首先根据墓葬形制和葬品推测墓主地位相当于“上士，认为竹简与墓主生前职业有关。此后，庞朴先生、李学勤先生也发表了自己的看法。庞朴先生认为，“郭店楚简的入葬年代当为战国中期偏晚，约公元前300年上

11、下；墓主属士级贵族，很有可能便是殉葬耳杯铭文所称的“东宫之师，即楚国太子的教师。李学勤先生称墓主是个“老教授，是年事已高的男子，曾任楚太子的教师。李先生参考墓葬的年代，判断这位太子即怀王太子横，后来的顷襄王，墓主死在顷襄王即位以前。在庞朴先生、李学勤先生上述看法的根底上，许多先生对墓主作了一些猜想，姜广辉先生提出陈良说，范毓周先生提出环渊说，李裕民先生提出慎到说。也有学者认为墓主是屈原。墓主是一位年事已高的男子，战国中晚期的楚国大学问家，身份属士级贵族，这是大家的共识。假如以此为基点，本着求同存异的原那么，检讨各位先生对墓主的猜想，应该是很有意义的。先说屈原。屈原是一位伟大的爱国主义诗人，而且是一位伟大的政治家、思想家，正如清沈德潜?说诗睟语?所称，屈原是有“第一等襟抱，第一等学识的楚国大学问家。然而他的身份却与墓主不类，屈原出身于与楚王同姓的贵族，曾担任三闾大夫、左徒仅次于令尹等要职，比大家认定的士级贵族要高得多，仅此一点就说明屈原不可能是墓主。次说环渊、慎到。环渊、慎到均为“稷下学士，“为上大夫，其身份高于墓主；且慎到有?慎子?一卷，四十二篇，?汉书艺文志?列入法家，其学术思想大抵以齐万物为首，循自然而立法。此与公认为墓主