浙江省杭州市桐庐县达标名校2023学年中考语文模试卷含答案解析

1、2023中考语文模拟测试卷注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在测试卷卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处。2作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在测试卷卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并

2、交回。一、积累与运用1下列词语中没有错别字的一项是（ ）A哂笑 修葺 流水帐 励精图治 光耀门楣B宣泄 赝品 障眼法 销声匿迹 莫衷一是C告罄 取缔 马前卒 篷头垢面 盛气凌人D栋梁 沉湎 钓鱼杆 首屈一指 青山绿水2下面各句中标点符号使用合乎规范的一项是（ ）A中国的自主创新战略有“两个翅膀”：一个是技术创新，一个是设计创新，而现在，许多本土企业却忽视了设计创新。B足球就像古希腊的古典戏剧。古典戏剧当中有统一的场景、统一的环境、统一的时间，就像足球一样；而足球也像那些古典戏剧一样，结果不可预测，充满了戏剧性。C1913年，泰戈尔因英文版吉檀迦利荣获诺贝尔文学奖(Gitanjaei，即牲之颂，

3、1911年出版)，从此闻名世界文坛。D十一届全国人大常委会第二十二次会议初次审议了“中华人民共和国刑事诉讼法修正案”，并将向全国人民公布并征集相关意见。3下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（ ）A当四野蛙声和其他虫鸣暂时沉寂时，我所听到的一点歌声则是非常柔和的，与夜色苍茫中的静谧气氛是再合适不过了。B如果一只主教雀对着暖流歌唱起春天来，却发现自己搞错了，它还可以纠正自己的错误继续保持它在冬季的缄默。C“水光激滟晴方好”，从游船上纵目四望，西子湖春风送暖，碧波荡漾，长堤缀绿，群山围翠，真是赏心悦目。D他们俩为了一点小事就摩肩接踵，摆出一副要打架的架势。4下列句子中没有语病的一项是A这位志愿者

4、值守西湖边两平方米的“微笑亭”，多年来风雨无阻，志愿服务时数累计超过1.1万小时以上，让各地游客备感暖心。B如果吃饭时玩手机，血液就要分出一大部分供应给大脑和眼睛，这会严重导致胃肠的蠕动和消化液的分泌受到影响，造成消化不良。C在围绕大运河文化带建设、推动制度创新方面，杭州积极发挥了试点市、示范市的引领作用，形成了可复制可推广的实践经验。D以APP为主要形态的电子家庭作业或许具备即时上传、实时交互、大数据分析等优势，但归根结底由商业的利益在驱动是无疑的。5下列句子中，加点成语使用不恰当的一项是（ ）A诗经对我们而言还是一个谜，它有着太多的秘密尚未被揭开；可是它实在太美了，我们研究它，虽殚精竭虑，

5、却仍对它恋恋不舍。B他写了一部描写农村现状的小说空槐以后，便一发不可收拾，又接连写了几部农村题材的小说，竟然成了作家。C汉字集形体、声音和词义于一体，是表达和交流的重要工具，是祖先留给我们的一笔辉煌的文化遗产，保护和开发这一宝藏，我们责无旁贷。D从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，而且在戏曲舞台和民间说唱中俯拾即是。6从2017年开始,合肥市开展“戏曲进校园”活动，2018年实现“戏曲进校园”对所有中小学的覆盖。许多学校高度重视，积极参与。某校九年级(2)班将于2018年10月25日下午班会课举行“戏曲进校园”的主题实践活动，假设你是该班学生，请完成以下任

6、务:请你为这次活动拟写一条宣传标语，要求写上下两句。_，_。这是小明同学所写的手抄报的内容，请你帮他修改。开展“戏曲进校园”的综合实践活动，（A）不仅可以让孩子们从中提升人文素养，而且可以让孩子们对传统戏曲有所了解，增长见识，陶冶情操，（B）从而营造热爱戏曲文化的情怀。（A）处画线句中有语序不当的问题，应将调整为“_”（B）处画线句中有搭配不当的语病，应将“_”一词改为“_”。请推荐一种戏曲，并简要地说明推荐理由。我推荐:_(写出戏曲种类)。推荐理由(不超过30字):_。7古诗文默写白雪歌送武判官归京中用奇特想象描写雪景的语句是 _，_。范仲淹在岳阳楼记中表达吃苦在前、享乐在后，以天下为己任的

7、济世情怀的句子是 _，_。8阅读下面文字，完成下面小题。“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”头骂，一头大踏步去了。（甲）段内容_。又行不多时，只听得滔滔浪响。八戒道：“罢了！来到尽头路了！”沙僧道：“是一股水挡住也。”唐僧道：“却怎生得渡？”八戒道，“等我试之，看深浅何如。”三藏道：“悟能，你休乱谈。水之浅深，如何试得？”八戒道：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”有人说（乙）段中的“一股水”是“流沙河”。你认为正确吗？请结合（乙）段内容及相关情

8、节说明理由。_依据（甲）（乙）两段文字，简要分析“洒家”与“八戒”的形象有何共同特点。_二、阅读9钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。1颔联中“争”“啄”两个动词用得好，试简析其效果。2下列对这首诗理解不恰当的一项是（ ）A开头两句写诗人行至孤山寺和贾亭时所看到的山光水色，勾勒出西湖早春的轮廓。B三、四句从莺、燕的动态中，把春天的活力、大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘出来。C五、六两句骑马游春的人们，包括诗人自己，以人们的感受写西湖的光景。D结尾两句详写湖东的白沙堤，在绿杨阴里

9、，更是美不胜收。10阅读下面文言文，完成下列小题。魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”魏文侯曰：“善。”凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。”昆弟：兄弟。镵（chn）：用针刺。副：敷药膏。股维：指身体的重要部位。1解释文中加点词的含义。故名不出于家（_）虽幸不死（_）2将文中画线的句子翻译成现代汉语。子昆弟三人其就最善

10、为医？3在魏文王与扁鹊的对话中，扁鹊认为长兄、中兄医术高明在哪里？请简述。11阅读下面的文字，完成下列小题。建筑的“中国脸”周飞亚中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，而新建筑美则美矣，却看不出中国传统的血缘，美得有些苍白。相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里坚固伟岸的古堡、华丽炫酷的教堂，让人如何与之一较高下？难道，中国的传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑

11、简朴、易朽、扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。况且老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，那才是该用石头堆砌的。从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中

12、国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻

13、器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国

14、的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？说得好，中国建筑就应该“长一张中国脸”，我们要有这样的自信！1下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A中华文明源远流长，而中国古建筑保存下来的却不多，且都被岁月剥去了光彩。B古代中国由于材料不足、建筑技术低下，所以木质建筑显得简朴、易朽、扁平。C中国古建筑少用砖石，而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。D西方古建筑是为人服

15、务的，故高大耸立；中国古建筑是为神服务的，故横平舒展。2文章首先_；接着将中西方建筑进行对比，分析它们的差异；最后_。3中国建筑和西方建筑有哪些方面不同？请概括。4中国建筑怎样体现实用主义？请概括。12阅读下面的文章，完成后面的小题。母亲的相信高明昌母亲喜欢相信,喜欢到现在,从不动摇,也无法动摇。我年岁不大的时候,就劝过母亲,对有些事有些人别相信。母亲不以为然,说我人小,懂啥？我不想与母亲争辩,但我愿意等,愿意看,母亲的话能够怎样灵验。父亲是个泥水匠。在我的记忆里,父亲一天的工钱是5元,在那个白米饭只能吃一顿的日子里,5元钱可以到镇上买回一篮子东西,可以交几个孩子一学期的学费,还真叫值钱。晚上

16、,吃罢夜饭,母亲刚想闩门,突然嘠吱一声,蹩进一个人影来。人影进门后立即转身将门闩牢,转脸。我看见了,这是一张布满无奈、苦痛,像是哭丧的脸。母亲劝坐,那女人不坐,只听说:阿姐啊,你不给帮,我是不想活了,我现在给你跪下来。母亲一把拎起女人的胳膊说,是不是那个事？女人点头。母亲从腰间袋袋里抽出了一张5元钞票,还有几个硬币,都塞到女人手里,女人千恩万谢。母亲卸下门闩,女人跨出门槛,轻盈而又快速。这样的人,不可以借的呀。我对母亲说,这家人个个是懒汉，今后拿什么还我们？母亲有点惊慌,但立刻镇定下来。大人的事,孩子别管,人家饭吃不成,等急用！我劝不醒母亲,很懊恼。母亲说,对别人家,要相信。相信有时一定无用。

17、一年又一年过去,应该还钱的人,再也没有踏进我家门槛。有一次我见她正想从我家门前走过,看见我,不叫不说,还立马转身,兜个大圈子,宁愿走冤枉路,也要躲着。我告诉了母亲。母亲说,这就是说,这人心里还记着这件事,还是要面子的,要面子的人,良心不坏的。我想,前年母亲相信别人会还钱,现在不还,还相信什么呢？要相信的。母亲还是那句老话。中秋节到了,母亲拿出囤了几年的赤豆,自己做汤圆。煮好后,母亲盛了好几碗,一边盛一边喊我们,快来端去!我们赶快抽筷子。母亲却拔挺喉咙,发出了命令,不是自己吃的,送好了回来吃。母亲最喜欢送东西给别人,最小的姊妹嘀咕说。我未作呼应,心里想,我都上初中了,每一个中秋都是这样送的,母亲

18、习惯了,改不了了。母亲觉得这很有意思,她认为她送出去时心是诚的,人家接受汤圆时的心也是诚的,一碗汤圆实在不只是一碗汤圆。那个时候,我们兄妹四人经常讨论:母亲这样做是相信,但她相信的是什么？我们讨论的结果是:母亲的相信,是对自己的相信，至于别人信不信无关紧要。比如还不还钱,汤圆喜不喜欢吃,都是可以不管的,因为管不着。母亲凭着她的相信,过得波澜不惊,也过得糊涂而安心。今年4月，84岁的父亲离别了我们,留下母亲一个人。到了傍晚,村里的人都到我家来了,像是被组织好的那样,有几个每晚必到,其他人则隔三差五地来,到现在都没有断过,哪怕是在刮台风的夜晚。我总觉得,这与母亲几十年来的相信有关。母亲和气,好客，

19、乐于帮衬人。归结到这个原因,母亲却说,不对的,这样讲是变成“讨”了。意思是难道要靠过往帮过人家一些吃用,才换来你爸死去后人家的上门？所以,母亲不说这些。母亲还是过去的活法,一脑子的相信。母亲种什么成什么,包括果实在内,她愿意把最好的给别人。别人或许会觉得，哪还有这样的人？母亲不想知道别人的看法,母亲只是说她相信。我还是没有完全理解母亲相信的意思。但我相信,不管发生什么,母亲的相信总是好事。1下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）A开头讲母亲的处世理念“从未动摇”，呼应后文母亲被多次劝诫仍毫不改变的行为。B母亲始终相信自己在中秋节送汤圆给别人的行为是对的，不在意接受者怎么想。C母亲坚信帮衬他人一

20、定有回报，父亲去世后村里人的行为验证了母亲的“相信”。D我们从未完全理解母亲的“相信”的意思，但我们还是相信母亲为人处世的方式。2对于母亲的做法，“我们”的反应先后发生什么样的变化？写这些变化有什么作用？3阅读文中画线的句子,按要求回答问题。请从描写的角度简要分析第段画线句子的作用。第段画线句“母亲凭着她的相信，过得波澜不惊，也过得糊涂而安心”中的“糊涂”怎么理解？4第段写父亲去世后村里人的行为，有什么作用？请简要分析。5文末写“我还是没有完全理解母亲相信的意思”，你理解文中“母亲的相信”的意思吗？请结合全文简要概述。13阅读下面的文字，完成后面小题在“无纸时代”，读纸质书祝勇现在，读纸质书的

21、人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者呕心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。“书”这个词，原本是指一本具体的书，就是尚书中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁

22、，必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之兰亭序、李白上阳台帖、苏轼寒食帖，还有9亿字的四库全书。当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手

23、机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱钟书？有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸质书的时代不会消亡。文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。“中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店

24、不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著故宫的隐秘角落与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是年轻读者在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。1在作者看来，手机阅读有什么优点和缺点？2如何理解第段中的“均等”一词？3第段中的画线

25、句子运用了什么论证方法？有什么作用？4作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”？三、语言表述14下面语段中标序号的句子都有语病，请加以改正。近期，丹阳广电开办了丹阳人向前一步栏目。这既是创新社会基层治理的现实需要，也是促进社会发展、维护社会稳定的需要。该栏目以解决群众实际困难为宗旨，动员基层力量参与社会治理的普法平台。各镇（区、街道）与相关职能部门将进一步扩大思想认识，全力配合该栏目制作开播。大家一致认为要牢固树立守土有责、守土尽责的主人翁，努力将其打造成为解决社会矛盾的“法宝”、社会治理的“教科书”，不断传递正能量。第处语序不当，应将_与_互换位置。第处结构混乱，应将_刪去。第处搭配不当

26、，应将_改为_。第处成分残缺，应在_词语后增补_。四、写作15小作文在学习方法和教育方式上，小林和父母经常有分歧，甚至有矛盾。小林希望父母能更民主、更平等，而父母因工作劳累等原因，难以有足够的耐心对待小林，小林经常觉得很委屈。他向你倾述这些烦恼，请你以朋友的身份开导他上并提出合理的建议。（150字左右）2023学年模拟测试卷参考答案（含详细解析）一、积累与运用1、B【答案解析】B词语中没有错别字。A流水账。C蓬头垢面。D钓鱼竿。2、B【答案解析】B句中标点符号使用合乎规范。A“一个是设计创新”后的逗号改为句号。C“(Gitanjaei，即牲之颂，1911年出版)”移至“吉檀迦利”后。D把“中华

27、人民共和国刑事诉讼法修正案”上的引号改为书名号。【答案点睛】标点符号是辅助文字记录语言的一套符号。它的作用：a表示停顿，b表示语气，c表示词语的性质和作用。分两大类：点号和标号。点号又分句中点号（顿号、逗号、分号、 冒号）和句末点号（句号、问号、感叹号）。点号作用在于点断，表示说话的语气和停顿；标号作用在于标明。主要表示书面语言中某些词语或句子的性质和作用。3、D【答案解析】D项的成语使用不正确，“摩肩接踵”意思是肩碰肩，脚碰脚。形容来往的人很多，很拥挤。与此处的语境不符。4、C【答案解析】A成分赘余。去掉“以上”或“超过”。B句式杂糅。去掉“受到影响”，或去掉前面的“严重导致”，改为“这会使

28、胃肠的蠕动和消化液的分泌受到严重影响”。D结构混乱。去掉“是无疑的”即可。【答案点睛】病句有不同的类型，常见的有词语选用不当、语义失当、句法错误这几大类。词语选用不当造成的病句比较单一；语义问题包括语义不精练、歧义问题、语义颠倒、语义不周密、语义前后照应不周；句法问题包括搭配不当、语序不当、句式杂糅、残缺和多余。做题时要仔细分辨类型，有助于找到错误的地方。5、B【答案解析】A项，殚精竭虑：形容用尽精力、费尽心思。使用恰当。B项，一发不可收拾：指一件事情发展势头很猛，无法收手，不可阻挡。指事情一旦发生便不可收拾，形容对发生的情况难以控制，局面无法收拾。使用不恰当；C项，责无旁贷：意思是自己的责任

29、不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。使用恰当；D项，星罗棋布：像天空中的星星似的罗列着和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量众多，散布的范围很广。使用恰当。【答案点睛】要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。词语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。6、 (1)如“回归传统文化， 学习中国戏曲” （2）示例:不仅可以让孩子们对化统戏曲有所了解，而且让孩子们从中提升人文素养 “营造” “培养”。 （3）符合题意即可 符合题意即可 【答

30、案解析】本题是对语文综合能力的考查。第(1)题考查的是对对偶修辞手法的掌握，要求在了解对偶修解手法的基础上。结合题目中“戏曲进校园”这一主题进行宣传语的拟写。同时要满足宣传语通俗易懂、朗朗上口的要求。如，传承民族文化，打造书香校园。让戏剧进入我校园，让戏剧融入我们的生活。第(2)题考查的是病句的修改，第题中“不仅让孩子们从中提升人文素养，而且可以让孩子们对传统戏曲有所了解”这句话不合逻辑，应该先“了解戏曲”,然后“提升人文素养”。第题，“营造”与“情怀”搭配不当，应改为能与“情怀”搭配的“培养”。第(3)题考查学生对中国传统戏曲的了解情况，推荐戏曲种类要准确，推荐理由语言组织要精炼，务必在30

31、字以内。如，推荐京剧，理由：旋律多跳进，曲调起伏跌宕，节奏形式多样，速度较快，具有高亢、激越、活跃、明快的情调特点，又用于表现活跃轻快、慷慨激昂的情感。7、 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开。 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。【答案解析】测试卷分析：考查理解性默写。顾名思义，理解了才能默写出来；理解了才能记得久、记得牢。只是摇头晃脑不加理解的背是没用的，因为你所记忆的东西，能用的地方，远远不止于默写这点范畴。所以平时一定要加强理解性默写的训练。根据题干与诗文内容选准诗句是作答的关键。要注意“梨”等字词的书写。8、（1）鲁提辖拳打镇关西 （2）不正确。流沙河是经典名著西游记中的河流，出自西游记

32、第二十二回:八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净。其长万里、宽八百里，河主人是沙僧。而【乙】段中的沙僧已成为三藏的徒弟。 （3）除了身材都胖外，性格都直爽。如“洒家”“头骂，一头大踏步去了”； “八戒”“罢了！来到尽头路了！”都有智慧，如：“洒家”明知郑屠已死，为显得自己不是怕事而逃离，便假说“你诈死，洒家和你慢慢理会”；“八戒” “寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。” 【答案解析】测试卷分析：（1）依据文本【甲】中的“三拳”“郑屠”“洒家”可知，文本叙写的内容是水浒传第三回叙写的“鲁提辖拳打镇关西”这一故事。（2）本题考查学生对名著内容的积累能力。具体是考查对

33、西游记有关要点内容的辨析。“流沙河”是西游记中的出现的河流，出自西游记第二十二回:八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净。“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”其长万里、宽八百里，卷帘将悟净（沙僧）在此河中。而【乙】段中的沙僧，此时已经是三藏的徒弟了。据此可推断，文本中“一股水”不是“流沙河”。（3）这是一道人物性格分析的题目，人物性格分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。从【甲】文中“你诈死，洒家和你慢慢理会”“头骂，一头大踏步去了”等语言和动作描写，可以看出鲁提辖“粗中有细”“直爽”的性格特征。从【乙】文中“八戒道：罢了！来到尽头路

34、了！”“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深”的语言描写中，可分析出猪八戒也是一个直爽且有智慧的人。据此可知，“洒家”与“八戒”都是性格直爽且有智慧的人。二、阅读9、1“争”“啄”两个动词生动地写出了早莺争着飞向朝阳的树、新燕啄泥衔草的场景，描绘了钱塘湖初春生机勃勃的景象。2D【答案解析】1测试卷分析：考查诗句中重要词语的表现了力。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两个字着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。 点睛：炼字的题目注意从炼意、炼境、炼结构和炼手法等角度

35、进行分析，一般都有炼意的内容，如是写景的诗句往往有炼意的成分，炼结构主要是统领全诗或在诗歌的结构中起关键的作用，如转折、过渡等，炼手法主要是修辞和表现手法。答题时先答出字的含义，然后从以上几个方面分析效果。 2测试卷分析：D项“. 结尾两句详写湖东的白沙堤”对这首诗理解不恰当。是一笔带过，应属于略写。10、1 （1）所以 （2）即使 2你们兄弟三人谁最擅长行医？3长兄、中兄不在乎个人名利的得失，早预防、早治疗关注患者的健康，心系生命的安危，医学的理念追求崇高。【答案解析】1测试卷分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；

36、平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“故”是“所以”；“虽”是一词多义，在这里是“即使”的意思。2测试卷分析：此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“子（你，你们）、昆弟（兄弟）、善（擅长）”的意思，必须翻译出来。3测试卷分析：考查对文章内容的理解。在整体感知文章内容的基础上，结合具体的文本语句概括作答。本题依据“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。

37、中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸候”可知：扁鹊用针刺手术，用猛药来治病，而长兄却能看病人的精神，还没等病人病症表现出来就能治好病，二哥则能在病人病情刚刚表现出来的时候，就能诊断病治好他们，所以扁鹊认为自己的医术最差。据此理解概括作答。【答案点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答

38、说：“长兄最好，中兄次之，扁鹊我最差。”文王再问：“可以听听其中原因吗？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。（由于一般人不知道他事先能铲除病因），所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。（一般人以为）他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而像我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以认为我的医术高明，名气因此响遍全国。” 魏文王说：“好”。所以这种人不担心患病，在还没有萌芽的时候就治疗，使病在无形之中消除，功效就在这里，叫做自然。所以好的医生消除病，差的医生打败病，病人就算侥幸不死

39、，伤口也大了，大腿也动不了。11、1C2 从现实出发引出中国建筑不如西方建筑的话题，并当即予以否定 得出在中国建筑上我们要有自信的看法（观点） 3中西建筑在形式和材质上（审美偏好）的不同；中西建筑在文化体系中的地位不同；宗教信仰的不同对中西建筑的影响。4中国建筑规模不追求奢华；中国建筑以现世为重。【答案解析】1A项“且都被岁月剥去了光彩”与原文不符。第段原文是：保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，而新建筑美则美矣，却看不出中国传统的血缘，美得有些苍白。B项“所以木质建筑显得简朴、易朽、扁平”与原文不符。第段原文是：乍看之下，木质建筑简朴、易朽、扁平，似乎很难与

40、巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。第段原文是：欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D项错误。故选C。2本题考查对文章内容的理解与分析。文章第段“然而一谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾”首先从现实出发引出中国建筑不如西方建筑的话题，并当即予以否定；接

41、着第段“中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例”将中西方建筑进行对比，分析它们的差异；最后一段得出看法：中国建筑就应该“长一张中国脸”，我们要有这样的自信！ 据此整理作答。3本题考查对文章内容的理解。仔细阅读，本文段中“中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为例”“形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。” 可知：中西建筑在形式和材质上（审美偏好）的不同；“中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。”“纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要”由此概括整理作答。4本题考查对文章内容的理解与概括。仔细阅读两段，由重要语句“在传统文化里，精神远比物质更受尊

42、崇。更抑制了对建筑规模的奢华追求。”“老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。”概括作答即可。12、1C2“我们”起初不理解母亲并反复劝告她，后来“我们”默认并理解了母亲的做法，表现母亲的处世待人之道的执著与坚定。结构上，点明主旨，为后文揭示母亲的“相信”作铺垫。3（1）运用动作描写，以“拎”“抽”“塞”等动词，写出母亲热情爽快地帮助他人时的情景，表现了母亲的善良。（2）“糊涂”贬词褒用，原指“头脑不清；不明事理”，此处指母亲不在意别人的看法，写出母亲帮助他人时发自内心的真诚。4写父亲去世后村里人经常来“我”家探访母亲，写出母亲长年来友善待人得到了回报，间接表现了母亲的人格魅力为下文写

43、我们与母亲谈她的处世待人之道并进一步挖掘母亲的淳朴观念作铺垫。5“母亲的相信”包含两层意思。一是要相信别人，他们有时真的有难处，人都是有良心的。二是要相信自己:帮助他人要真心诚意，不要在意别人怎么想。【答案解析】1本题考查学生对文本的理解和把握。仔细阅读文本，分析母亲的语言，行为等。可以得出母亲的“相信”，是一种信任他人与人为善的生活态度。母亲是一个相信自己，相信他人，不求回报的人。故C项中“母亲坚信帮衬他人一定有回报”是错误的。2本题考查学生对文本的理解和把握。要求学生通读全文从结构和内容两方面分析。本文围绕母亲的“相信”，主要叙述了关于母亲“相信”的两件事情，我对母亲说，这家人个个是懒汉，

44、今后拿什么还我们？母亲有点惊慌，但立刻镇定下来：人家会还的。大人的事，孩子别管！会还钱的。每一个中秋母亲都让子女去给人家送汤圆，她相信自己和他人的心都是诚的。从这两件事，我们从开始的不理解，后来“我们”默认并理解了母亲的做法。表现了母亲与人为善、信任他人的高尚品德。结构上前后照应。内容上点明主旨，深化中心。3本题考查学生的理解赏析能力。（1）根据题目要求从描写的角度分析。划线句，是“借钱”的过程。从“拎”“抽”“塞”等动词分析，运用了动作描写。这几个动词写出了母亲热情爽快地相信他人、帮助他人时的情景，表现了母亲与人为善的生活态度。（2）首先要理解词语的本义，然后结合语境分析作用。“糊涂”原指“

45、头脑不清;不明事理”这里是贬义褒用，写出了母亲不在意别人的看法，表现了母亲与人为善的生活态度。4本题考查学生对故事情节的理解和把握，从母亲人格魅力的影响角度回答即可。“到了傍晚，村里的人都到我家来了，像是被组织好的那样，有几个每晚必到，其他人则隔三差五地来，到现在都没有断过，哪怕是在刮台风的夜晚。”母亲与人为善的生活态度影响到的人，都来安慰母亲。也就是说，她相信别人，与人为善的生活态度得到了回报。为下文我们理解“相信（与人为善的生活态度）”做了铺垫。5本题考查学生对文章主旨的理解和把握。从文中开头“母亲喜欢相信，喜欢到现在，从不动摇，也无法动摇”。结合第一件事：我对母亲说，这家人个个是懒汉，今后拿什么还我们？母亲有点惊慌，但立刻镇定下来：人家会还的。大人的事，孩子别管！会还钱的。”分析，母亲对别人的相信从不动摇，也无法动摇。结合第二件事：“每一个中秋母亲都让子女去给人家送汤圆，她相信自己和他人的心都是诚的”分析可以看出母亲的“相信”是一种信任他人，帮助他人要真心诚意，不要在意别人怎么想。故母亲的相信含义是：一是要相信别人:他们有时真的有难处，人都是有良心的。二是要相信自己，帮助他人要真心诚意，不要在意别人怎么想，是一种与人为善的生活态度。13、1