后现代文化思潮对中国社会的影响

1、后现代文化思潮对中国社会的影响后现代文化思潮对中国社会的影响摘要：后现代文化思潮以其对传统的反叛而对西方哲学、文学、社会学、美术、历史学等诸多领域形成强大冲击，在世界广泛的国家和地区引起了强烈的文化震荡，对我国社会也产生了深化的影响，在此我们认真分析它，批判它，以历史的目光来对待这样的一种文化冲击，探究具有中国特色的文化价值体系。关键词：后现代文化；传统文化；价值体系一、后现代文化产生的背景20世纪前半期，以科学技术为主论文联盟.Ll.要支撑的现代工业文明展示了惊人的成就，它同时带来了不可否认的积极内涵，它对人类物质存在与精神存在的提升是以往文明所无法比较的，但工业文明开展的偏至那么导致了技术

2、理性独角戏的上演，成为扼杀和桎梏人的主体性和自由的异化和统治力量，也构成文明的困境。这种异化和统治力量对人的存在来说无疑是一种霸权，它以非暴力的形式，通过科学技术来施行对人的统治和压迫，正如现代哲学家们所提出的，本为打破神话与霸权而被推崇的启蒙理性，自身却蜕变为神话与霸权，因此，现代文明是一种悖论式的存在，即超越与霸权同在。正是在这种意识上，卢卡奇要恢复工人阶级的阶级意识、抵抗物化，阿多诺倡导否认的辩证法，马尔库塞呼唤培育边缘人与亚文化群体来作为对抗霸权的新主体，哈贝马斯提出建立新的交往理性。上述现代主义批判理论所追求的仍然是总体性的话语和宏大的革命的叙事，或仍然执著于现实政治层面的革命，或追

3、求一种宏大的理论，带着救赎与乌托邦的情怀构筑着重建现代性的荣耀与梦想。然而这不乏理想主义与悲情色彩的现代主义的荣耀与梦想却没有无限延展，它在20世纪中期几乎被拦腰斩断。1968年在西方历史上是不寻常的一年，是颇具纪念碑式意味的一年，它既是一个终结，又是一个开端，因为这一年的五月风暴作为一个具有深化的历史与文化意义的象征性事件，被视为西方文化的一个分水岭，那张1968年5月贴在巴黎大学紧锁的房门上的著名海报也许正昭示了一种社会的转型与文化变迁：当下这个革命不但质疑资本主义社会还要质疑工业社会正如西方学者所指出的，1968年所启示的意义是重大的，重得让我们这个时代难以背负。虽然它与历史上其他的革命

4、相比并没有开展出革命性的权利构造翻转，但和它一比，其他的革命都要矮了一截。五月革命所产生的冲击和变革完全是内在的深层次的文化与哲学理念的断裂和转变。正如福柯在后来回忆自己的转变时所指出的：从60年代初期到如今，人们的同常生活发生了重大变化，我自己的生活也是如此。当然，这不能归因于政党。这是许多社会运动的结果。这些社会运动实际上改变了我们全部生活、我们的思想、我们的态度以及其他不属于这些运动的人的态度和思想。这种后如今主义文化思潮广泛存在于艺术、美学、文学、语言、历史学、政治学、社会学、伦理学、哲学等意识形态的诸多领域。它的产生开展有其深化的社会历史根源1。首先，从经济政治上看，随着资本主义从自

5、由竞争到垄断的开展，资本主义经济、政治开展的不平衡更加突出，国际垄断资产阶级的竞争日益锋利。这就在逻辑上必然地积蓄着人们对资本主义的否认情绪。其次，从科学技术的开展来看，新科学技术革命的兴起，促进了消费力的开展，强化了人对自然的控制，但同时也带来了环境污染、资源浪费、人口激增、生态平衡的破坏，以及军备竞争加剧、人文精神失落等等一系列社会问题。正是这些问题，对人类中心主义、工具理性主义提出了严重的挑战，助长着人们对现代社会、现代观念的疑心、厌倦和否认情绪。科学技术的开展进入信息时代以后，出现了两个容易使人的认识产生偏向的新问题：一是利用高度兴旺的计算机技术可以虚拟实在，二是知识的性质发生了变化，

6、这突出表如今：一方面，知识变得越来越仅仅是信息，它不再强调自身与实在的关系；另一方面，知识的获娶整理、支配和利用越来越脱离其传统的定义，而成为一种单纯的商品交换过程。二、后现代文化的表现特征后现代文化思潮代表着后现代社会的思维方式，具有相对独立的文化特征，详细表现如下：第一，后现代主义拒斥人类中心主义、西方中心主义、东方中心主义、种族中心主义，反对二元对立的思维方式，以一种彻底的相对主义的态度来张扬科学的疑心精神。在知识领域里后现代主义回绝对理性、本质和普遍绝对真理的信仰，反对直线进步的价值观，提倡多元主义的文化价值观；在社会关系领域中回绝一切普遍主义的社会方案，主张社会关系中的差异性、多样性

7、和兼容性，回绝任何囊括世界历史全部内容的理论，强调社会生活中的相对主义、特殊主义和情境主义。第二，后现代思想家最推崇的活动是创造性活动，最推崇的人生是创造性的人生，最欣赏的人是从事创造活动的人。后现代主义取向的核心是社会建构主义，其认为知识不是现实的反映，而是社会建构的结果。基于此，后现代主义思潮竭力倡导人们发挥自己的创造性，打破传统的思维方式，寻求新的有价值的世界观，在社会生活领域内创立生活的价值意义，在社会关系领域内创造多样性、有差异的人与自然、人与人、人与社会的新型关系。三、后现代文化对中国社会的影响(一)我国是具有悠久历史的文明古国，有着维系这样的古老国家存在和开展的传统文化，工业革命

8、的到来打破了这样的消费关系的平衡，儒家思想指导的农耕文明在西方的舰船利炮下不堪一击，自此国家危机重重、社会人心惶惶，仁人志士思想激荡，什么中学为体，西学为用师夷长技以制夷打到孔家店等等，中国的思想界一直争论不休。自上个世纪70年代改革开放以来，我国国家经济逐步开展，社会生活相对稳定，随着改革开放继续深化推进，商品化逻辑无限扩张，群众传媒的迅速普及，经济、文化不断获得进步，创造了世界经济开展的奇迹。同时国外各种价值观涌入，社会充满了各种急躁的情绪，在繁华的背后，增添了一份盲从和随波逐流。(二)后现代主义自80年代中后期传入中国之后逐渐成为一种时髦的文化现象。?后现代的生存?的私以为：后现代是一种

9、人类的生存方式和生存状态，许多迹象说明，这种状态正在以种种方式进入中国社会。2详细表现为：在娱乐文化方面，后现代气氛日渐浓重。流行音乐、排行榜、卡拉K、通俗文学、畅销书、电视小品、连续剧甚至肥皂剧、好莱坞式商业片、等等，消费文化市场已经形成，文化工业初具规模，艺术、理想、品德、情操、权威、价值等崇高的意义已经悄然引退，高雅和通俗的界限已经被打破，无论政治还是文化，诸多领域已经浸透着金钱的逻辑，甚至理论也成为一种实用主义的手段。后现代文化打破艺术与生活的界限，使得一向被认为是崇高和高雅的艺术打上了当代商品经济的印记，因此失去了美的崇高和独立的价值。后现代艺术对古典艺术、现代艺术的冲击，导致崇高和

10、理想的衰落。社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，在后现代文化的浸染下变得相当模糊、淡化，这就难免导致文化生态的论文联盟.Ll.平衡和社会群众文化素养的低俗化。后现代文化的复制性导致快餐文化的泛滥，使千锤百炼、呕心沥血的文化力作、精品的出现，变得几乎没有可能。电影、电视、播送等电子传媒的出现，意味着不仅是对物质的复制也是对精神的复制，后现代文化从某种意义上说，就是一种复制的文化，它不仅是可以复制在胶片、磁带、激光唱盘上的批量消费的商品，而且它的类型、风格、形式，甚至语音也是复制出来的。人们当然会担忧：在一个丧失了首创性和疑心精神的社会中，我们的生存、开展，靠什么来得到保障？而一个时代、一

11、个社会，假如没有几件力作、精品的文化产品推出，那么，它的文化建立无疑是很不成功的。再者，后现代主义也追求独创性，但这类独创并非真正的创新，而是以时尚的胡闹来博取轰动的新闻效应。这在受后现代主义影响的后现代艺术中表现得最为鲜明。(三)先进文化的先进性表达在它的正确性和真理性。也就是要求我们用真理去战胜错误，而决不是听任或追随错误去战胜真理。后现代主义思潮表现了一局部西方知识分子对当代资本主义官僚政治秩序的强烈不满，对当代资本主义的消费方式对人的尊严的摧残的严历控拆，对现代科学技术进一步所带来的实际成就的深重优虑，对资本主义的文化根底之可靠性的深化疑心。3它有对真理、进步的价值否认。后现代文化逆向思维分析方法提醒我们对于社会生活和文化生活中非主流一面的注意，提示我们在分析社会生活、文化生活时要辩证地对待理性与非理性、中心与边缘、崇高与平俗、构造与解构、连续与断裂等关系，这有利于我们辩证地汲取西方传统文化，