2020年广东中考语文课内文言文梳理第32篇-鱼我所欲也

1、2020年广东中考语文课内文言文梳理第32篇-鱼我所欲也2020年广东中考语文课内文言文梳理第32篇-鱼我所欲也一、文言字词解释1. 古今异义(1)非独贤者有是心也 古义：_今义：动词，表示答应的词(2)一箪食，一豆羹 古义：_今义：豆类植物(3)万钟于我何加焉 “钟”古义：_ 今义：计时器具“加”古义：_ 今义：增多知识盘点这种古代盛食物的一种容器 古代的一种量器 益处一、文言字词解释知识盘点这种古代盛食物的一种容器 古代的2. 其他重点实词(1)二者不可得兼F 兼：(2)故不为苟得也 苟得：(3)死亦我所恶 恶： (4)故患有所不辟也 患：(5)如使人之所欲莫甚于生 如使：(6)非独贤者有

2、是心也 是心：(7)贤者能勿丧耳 丧：同时苟且取得。这里是苟且偷生的意思讨厌，憎恨祸患，灾难假如，假使这种心丧失2. 其他重点实词同时苟且取得。这里是苟且偷生的意思讨厌，憎(8)蹴尔而与之 蹴：(9)乞人不屑也 不屑：(10)万钟于我何加焉 万钟： 何加：(11)妻妾之奉 奉：(12)是亦不可以已乎 已：(13)此之谓失其本心 本心：踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受优厚的俸禄有什么益处侍奉停止本性。这里指人的羞恶之心。踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受优厚的俸禄有什么益处侍3. 文言虚词 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 则凡可以得生者何不用也 得之则生 万钟则不辩礼义而受之(1)于(2)则介

3、词，比介词，对，对于连词，那么连词，表承接，就连词，表转折，却3. 文言虚词(1)于(2)则介词，比介词，对，对于连词，那 则凡可以辟患者何不为也 乡为身死而不受 由是则生而有不用也 呼尔而与之 呼尔而与之 为宫室之美 (3)为(4)而动词，做、干介词，为了连词，表转折，但是，却连词，表修饰，可不译(5)之(6)此之谓失其本心人称代词，相当于“自己的”代词，他结构助词，的(3)为(4)而动词，做、干介词，为了连词，表转折，但是，却二、句子翻译1. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(2017贵州黔东南)2. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(2018四川内江)3. 万钟

4、则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(2018甘肃天水，2017新疆) 死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸4. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2017贵州黔东南)三、文章分析理解 (正确的打“”，错的打“”)1. “非独贤者有是心也”中的“是心”指的是“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。()2. “此之谓失其

5、本心”中的“此”指代的是“万钟则不辩礼义而受之”。()3. 作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的东西，当关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。()先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。4. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2017贵4. 第2段用三个“乡为身死而不受”的排比句来进行今昔对比，批判了重利轻义的行为，使论证更富有气势。()5. 文章第2段中乞丐的行为与“失其本心”者的行为形成鲜明对比，突出证明“舍生取义”的观点。()6. 末段列举“不辩礼义”接受“万钟”的事例，从正面论证“失其本心”的见利忘义者的可悲可

6、耻。()【解析】“从正面论证”表述有误，应为“从反面论证”。【解析】“从正面论证”表述有误，应为“从反面论证”。7. “是亦不可以已乎”这个问句表达了作者对不义行为的鄙视，希望停止不义行为的感情。()8. 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。()9. 作者在文中赞扬的是舍生取义(精神永存)的人；批判的是见利忘义(无生命价值)的人。()(2020 原创)阅读鱼我所欲也，完成13题。(10分)1. 解释下列加点词语在句子中的意思。(3分)(1)故患有所不辟也 ( )(2)贤者能勿丧耳 ( )(3)蹴尔而与之 ( )好题精练同

7、“避”，躲避丧失踩踏(2020 原创)阅读鱼我所欲也，完成13题。(10分2. 把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取3. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是(3分)()A. 文章开头，从人们常见的欲望谈起，运用比喻论证和类比论证，提出“舍生取义”的观点。B. 第2段通过举例论证对比行道之人、乞丐和见利忘义的人，论证了“舍生取义”的论

8、点。C. 文章告诉我们在人生的道路上，虽然会面临许多重要的抉择，但是无论何时我们都应以“义”为重。D. “本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，孟子认为普通人不易丧失“本心”。【解析】孟子认为“本心”人皆有之，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。D项表述有误。D3. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是(3分)()D编者按：样板文复习法，就是针对某个重点知识点，而这个知识点又分散在整个初中学段，很多老师在初三复习的时候，为了引导学生归纳整合知识，会以一个知识点作为切入，以某个典型篇目拉出整个初中阶段学习的相关知识。这种方法对文言文复习尤其有效。据此编者策划了通假字样板文复习，以供广

9、大师生参考。 鱼我所欲也一课中的通假字用法较为典型，共出现了5次，建议在本课对通假字进行勾连迁移复习：实词样板文通假字编者按：样板文复习法，就是针对某个重点知识点，而这个知识点又1.故患有所不辟也(鱼我所欲也) _同_，意思是：_2.万钟则不辩礼义而受之(鱼我所欲也) _同_，意思是：_3.所识穷乏者得我与(鱼我所欲也) _同_，意思是：_ _同_，意思是：_4.乡为身死而不受(鱼我所欲也) _同_，意思是：_ 辩 辨 辨别 辟 避 躲避得 德 感恩、感激与 欤 语气词乡 向 先前、从前 辟 避 躲避得 德 编者整理了剩余统编教材文言文中的全部通假字，请先独立完成横线处内容，再翻书检查正误。第

10、一组1. 尊君在不（陈太丘与友期行）_同_，意思是：_2. 学而时习之，不亦说乎（论语十二章）_同_，意思是：_3. 吾十有五而志于学（论语十二章）_同_，意思是：_ 不 否 用在句末表询问分组小练 说 悦 愉快 有 又 用于整数和零数之间 不 否 用在句末表询问分组4. 其人舍然大喜（杞人忧天）_同_，意思是：_5. 但手熟尔（卖油翁）_同_，意思是：_6. 徐以杓酌油沥之（卖油翁）_同_，意思是：_7. 两岸连山，略无阙处（三峡）_同_，意思是：_8. 蝉则千转不穷（与朱元思书）_同_，意思是：_舍 释 解除、消除尔 耳 相当于“罢了”杓 勺 勺子阙 缺 空隙、缺口转 啭 鸟鸣，这里指蝉鸣

11、4. 其人舍然大喜（杞人忧天）舍 释 9. 窥谷忘反（与朱元思书）_同_，意思是：_第二组10. 往之女家，必敬必戒（富贵不能淫）_同_，意思是：_11. 所以动心忍性，曾益其所不能（生于忧患，死于安乐）_同_，意思是：_12. 困于心，衡于虑，而后作（生于忧患，死于安乐）_同_，意思是：_反 返 返回女 汝 你曾 增 增加衡 横 梗塞、不顺9. 窥谷忘反（与朱元思书）反 返 13. 入则无法家拂士（生于忧患，死于安乐）_同_，意思是：_14. 寒暑易节，始一反焉（愚公移山）_同_，意思是：_15. 甚矣，汝之不惠（愚公移山）_同_，意思是：_16. 军士吏被甲（周亚夫军细柳）_同_，意思是：

12、_17. 改容式车（周亚夫军细柳）_同_，意思是：_拂 弼 辅佐反 返 往返惠 慧 聪明被 披 穿着式 轼 车前横木。这里用作动词，指扶轼13. 入则无法家拂士（生于忧患，死于安乐）拂 18. 便要还家，设酒杀鸡作食（桃花源记）_同_，意思是：_第三组19. 诎右臂支船（核舟记）_同_，意思是：_20. 左手倚一衡木（核舟记）_同_，意思是：_21. 北冥有鱼（北冥有鱼）_同_，意思是：_要 邀 邀请诎 屈 弯曲衡 横 横向冥 溟 海18. 便要还家，设酒杀鸡作食（桃花源记）要 邀22. 兑命曰“学学半”（虽有嘉肴）_同_，意思是：_23. 选贤与能（大道之行也）_同_，意思是：_24. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（大道之行也）_同_，意思是：_25. 食马者不知其能千里而食也（马说）_同_，意思是：_26. 食不饱，力不足，才美不外见（马说）_同_，意思是：_第一个“学” 敩 教导与 举 推荐矜 鳏 老而无妻食 饲 喂见 现 表现22. 兑命曰“学学半”（虽有嘉肴）第一个“学” 27. 政通人和，百废具兴 （岳阳楼记） _同_，意思是：_28. 属予作文以记之（岳阳楼记）_同_，意思是：_第四组29. 故不错意也（唐雎不辱使命）_同_，意思是：_30. 仓鹰击于殿上（唐雎不辱使命）_同_，意思是：_具 俱 全、皆 属 嘱 嘱托错 措