《屈原列传》文言知识梳理

1、屈原列传文言知识梳理屈原列传文言知识梳理博闻强志，明于治乱，娴于辞令。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。同死生，轻去就。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。1.(屈原）见闻广博，记忆力强，对国家治乱的道理明晓，对外交应对的辞令熟悉。2.屈原道德端正、品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他国君，却遭到小人诬陷，可以说是处境非常艰难了。（张仪）又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，并在怀王的宠姬郑袖面前编造骗人的鬼话。国君无论愚昧还

2、是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣、贤人来辅佐自己。令尹子兰听到屈原的不满，非常愤怒，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。认为死与生是同样的，被放逐和被重用都不必看重。1.(屈原）见闻广博，记忆力强，对国家治乱的道理明晓，对外交 吾将上下而求索 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 路漫漫其修远兮1、一词多义词句练习2、古今异义词3、通假字4、文言句式 1、一词多义词句练习2、古今异义词3、通假字4、文言句式 一词多义属 1、屈平属草稿未定 2、亡国破家相随属 3、属予作文以记之 4、十三学得琵琶成，名属教坊第一部 5、在骨髓，司命之所属 6、神情与苏、黄不属

3、 7、有宁越之属为之谋 8、吾属今为之虏也 9、若属皆且为所虏动词，写作动词，连接通“嘱”，嘱托，动词属于动词，掌管动词，类似名词，类，这些人名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。若属，你们这些人一词多义属 1、屈平属草稿未定动词，写作动词，1、博闻强志 2、忽闻门外虫鸣3、初闻涕泪满衣裳4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾6、况草野之无闻者欤7、无何，宰以卓异闻8、以勇气闻于诸侯名词，学识，见闻动词，听见动词，听说使动用法，使听到懂得，明白名词，声望，声名动词，闻名动词，闻名，出名闻1、博闻强志 名词，学识，见闻动词，听见动词，听说使动用法，、博闻强志、聊斋志异、

4、非有志者不能至也、寻向所志、其志洁，其行廉、穷且益坚，不坠青云之志7、一篇之中三致志焉8、项脊轩志 记记述志气标记志趣理想意愿名词，一种记事的文体志、博闻强志记记述志气标记志趣理想意愿名词，一种记事的文体志伐：1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齐3、此五霸之伐也4、坎坎伐檀兮本：1、父母者，人之本也2、今背本而趋末3、此之谓失其本心4、本在冀州之南夸耀进攻，征伐功绩，战功砍，砍伐来源根本原来的，固有的本来，原来伐：本：夸耀进攻，征伐功绩，战功砍，砍伐来源根本原来的，固有为：何故怀瑾握瑜，而自令见放为竟为秦所灭化而为鸟，其名为鹏庖丁为文惠君解牛为肥甘不足于口与闻秦王善为秦声我为赵将为刎颈之交语

5、气词，表反问介词，被变为，变作介词，替，给因为弹奏表判断成为为：语气词，表反问介词，被变为，变作介词，替，给因为弹奏表判以：竭忠尽智，以事其君以一仪当汉中地，臣请往如楚怀王以不知忠臣之分其后楚日以削传以示美人皆以美于徐公夫夷以近，则游者众无以，则王乎舜无置锥之地，以有天下连词，来介词，拿，用因为连词，状中之间，表修饰动词，认为连词，表并列通“已”，停止连词，表转折介词，把以：连词，来介词，拿，用因为连词，状中之间，表修饰动词，认为乃：乃令张仪佯去秦设九宾于廷，臣乃敢上璧今君乃亡赵走燕若事之不济，此乃天也夫我乃行之，反而求之，不得吾心家祭无忘告乃翁古之王者，太子乃生，固举之礼于是才却，反而，竟然

6、副词，表肯定，就是你的初，始这样，如此乃：于是才却，反而，竟然副词，表肯定，就是你的初，始这样，如焉：愿得张仪而甘心焉姜氏欲之，焉辟害而惴惴焉摩玩不已世与我而相违，复驾言兮焉求三人行，则必有我师焉语气词疑问代词，哪里，怎么形容词词尾，相当于“然”什么兼词，于此焉：语气词疑问代词，哪里，怎么形容词词尾，相当于“然”什么兼1、入则与王图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸侯 2、屈平疾王听之不聪也 3、谗谄之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之广崇 7、蝉蜕于浊秽词类活用名作状在朝内，在国外动作名，听觉，听力动作名，中伤别人的小人形作名，邪恶小人形作名，端方正直的人形作动，阐明名

7、作状，像蝉一样1、入则与王图议国事，以出号令；词类活用名作状动作名，听觉，8、厚币委质事楚 9、其后楚日以削 10、时秦昭天与楚婚11、亡国破家相随属 12、内惑于郑袖，外欺于张仪 13、卒使上官大夫短屈原于顷襄王 14、存君兴国而欲反复之15、然皆祖屈原之从容辞令名作状，用厚币名作状，一天天地名作动，结为婚姻使动用法，使灭亡，使破败。 形作动，诋毁使动用法，使兴名作状，在内，在外名作动，效法，模仿8、厚币委质事楚 名作状，用厚币名作状，一天天地名作动，结为 古今异义 1、明年，秦割汉中地与楚以和 2、设诡辩于怀王之宠姬郑袖 3、其存君兴国而欲反复之 第二年古义：骗人的假话今义：无理狡辩，动词

8、古义：翻转过来 。（有扭转局势之意）今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。 古今异义 第二年古义：骗人的假话今义：无理狡辩，动词古4、颜色憔悴5、形容枯槁、而能与世推移古义：脸色今义：色彩古义：形体容貌今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。古义：变化今义：移动4、颜色憔悴古义：脸色古义：形体容貌古义：变化通假字：1、离骚者，犹离忧也。2、人穷则反本3、靡不毕见4、其称文小而其指极大5、自疏濯淖污泥之中通“罹”，遭遇通“返”，返回通“现”，表现通“旨”，旨趣通“浊”，污浊通假字：1、离骚者，犹离忧也。通“罹”，遭遇通“返”，返回通6、屈平既绌7、齐与楚从亲8、乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚9、亡

9、走赵，赵不内10、屈原至于江滨，被发行吟泽畔。通“黜”，罢免官职通“纵”，合纵通“贽”，见面礼通“纳”，接纳通“披”，披散6、屈平既绌通“黜”，罢免官职通“纵”，合纵通“贽”，见面礼 特殊句式1、“离骚”者，犹离忧也。2、天者，人之始也3、秦，虎狼之国。4、此不知人之祸也5、屈原者，名平，楚之同姓也。判断句 特殊句式判断句故内惑于郑袖，外欺于张仪 夫圣人者，不凝滞于物数十年，竟为秦所灭 身客死于秦，为天下笑 皆好辞而以赋见称 何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”众人皆醉而我独醒，是以见放兵挫地削，亡其六郡 被动句式的几种类型信而见疑，忠而被谤方正之不容也故内惑于郑袖，外欺于张仪 夫圣人者，不凝滞于物

10、数十年，竟为秦 1、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王 3、以深入击秦，战于蓝田 4、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 5、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐状语后置定语后置宾语前置 1、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖状语后置定语后置宾语前置1、成语典故延伸拓展3、时文阅读 2、名句填空1、成语典故延伸拓展3、时文阅读 2、名句填空 成语典故 怀瑾握瑜:语出楚辞九音怀沙：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。 博闻强志:语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，礼记典礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠

11、。” 随波逐流:语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。 弹冠振衣: 语出本文。整洁衣冠。与世推移: 语出楚辞渔父。随着世道的变化而变化以合时宜。 成语典故 怀瑾握瑜:语出楚辞九音怀沙：“怀瑾握瑜兮4、信而见疑，_ ，能无怨乎？哀民生之多艰.虽九死其犹未悔 。吾将上下而求索 。忠而被谤名句默写混浊而我独清众人皆醉而我独醒6、明道德之广崇，_5、举世_,_是以见放。1、长太息以掩涕兮，_2、亦余心之所善兮，_3、路漫漫其修远兮，_治乱之条贯，靡不毕见。4、信而见疑，_ ，能无怨乎？哀民生 7、屈原至于江滨，被发行吟泽畔,_-_8、吾闻之，新沐者必弹冠,_ 。人又谁能以身之察察，_.文小而其指极

12、大，举类迩而见义远.6. 其文约，_其辞微，其志洁,其行廉，其称_颜色憔悴，形容枯槁。新浴者必振衣受物之汶汶者乎。 7、屈原至于江滨，被发行吟泽畔,_-8、吾甘肃03高考作文 吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不客，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。甘

13、肃03高考作文 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治