2023学年泰州市重点中学中考考前最后一卷语文试卷含答案解析

1、2023中考语文模拟测试卷请考生注意：1请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用05毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在测试卷卷、草稿纸上均无效。2答题前，认真阅读答题纸上的注意事项，按规定答题。一、积累1下列句子中没有语病的一项是（ ）A在激烈的学习竞争中，我们所缺失的，一是勇气不足：二是学习方法不当。B杭州市政府已经采取更加严格的大气污染应急减排，加大力度削减机动车、工业、扬尘、燃煤四大类污染排放量，以净化空气，改善环境。C新一代超低温自动气象站在南极试验成功，这标志着我国成为继澳大利亚和美国之后，第三个有能力在南极超低温地区开展连续自动

2、气象观测的国家。D毋庸讳言，在大中华地区，香港实行西式政经体制可谓最早，是践行和探索“一国两制、港人治港”的试验区。2下列各句中，说法有误的一句是( )A“伏笔”是指文学作品中前文对下文将要出现的内容预先所作的提示或暗示。B司马迁是西汉文学家、史学家，他用毕生精力著成了我国第一部纪传体通史史记。C词又称“长短句”和“诗余”，句式长短不一，能自由地表现个人的思想感情。D“多么自豪、非常疲劳、美丽的风景、保持安静”都是偏正短语。3下列文学常识说法不正确的一项是（ ）A诗经是我国是最早的一部诗歌总集，收录了诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”又叫“国风”。B杜甫的春望、白居易的钱塘湖春

3、行和韩愈的早春呈水部张十八员外，都侧重表达了诗人对春天景物的美好感受，处处洋溢着对大好春光的欣赏、赞美之情。C“千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。”这位既有“千古诗才”又“一身傲骨”的诗人是李白。D我的叔叔于勒作者是法国作家莫泊桑，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有羊脂球项链等。4名著阅读学好语文，就要多读经典好文，请根据自己的阅读积累完成题目。选出下列表述中有误的一项：（ ）A海底两万里的作者凡尔纳没有到过海底，却把海底的景色写得如此的生动，使读者如临其境。B简爱中，罗切斯特与简爱举行婚礼时，被中止了，因为梅森证实桑菲尔德庄园中神秘的疯女人就是罗切斯特活着的妻子伯莎。C“给我

4、读熟。背不出，就不准去看会。”他说完便站起来，走进房里去了。这段话出自鲁迅的散文集朝花夕拾中的一篇父亲的病。D保尔，出生于贫苦的铁路工人家庭，幼年丧父，靠母亲替人洗衣做饭维持生计。5默写。纤纤擢素手，_。（古诗十九首）_，不亦君子乎？（论语八则）_，为有源头活水来。（朱熹观书有感）停杯投箸不能食，_。（李白行路难）树树皆秋色，_。（王绩野望）_，带月荷锄归。（陶渊明归园田居）_，_，国恒亡。（孟子生于忧患 死于安乐）6你读过朝花夕拾吗？朝花夕拾是散文集，每篇文章都有一个故事，人物各不相同。请从故事内容或人物形象的角度，做50字左右的笔记。二、阅读7阅读下面两个语段，完成后面小题鱼，我所欲也；熊

5、掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室

6、之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：馈赆。予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：闻戒，故为兵馈之。予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”兼金：好金，上等金。镒：单位名称。赆：临别时赠送的礼物。未有处：指没有理由接受礼物。货：动词，贿赂。1下列各组句子中，加点词语意

7、思相同的一项是A万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也B此之谓失其本心予谓菊，花之隐逸者也C舍生而取义者也引喻失义D故患有所不辟也出则无敌国外患者2把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。3下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前启之不受非也了B前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也C前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也D前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也4结合语段（一）的内容，谈谈你对孟子语言风格的认识。5对待金钱问题，你从孟子身上得到什么启发？请结合语段（一）（

8、二）简要谈谈。8阅读鱼我所欲也，完成下列小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为

9、宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1解释下列句子中加点的词。鱼我所欲也_故患有所不辟也_乡为身死而不受_此之谓失其本心_2翻译下列句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上含生取义的人物，简单叙述其事迹。9阅读下面的文言文，完成下列小题。玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学

10、，则舍君子而为小人，可不念哉？注释：知道：懂得道理。常德：指固有的特点、本性。常，固定。因物则迁：由于受外界影响而改变。迁，变化。念：思考。1下列“虽”字的意义和用法不同于其它三项的选项是（ ）A虽不琢以为器B虽乘奔御风，不以疾也C故余虽愚，卒获有所闻D故虽有名马2根据文意填空。欧阳修在上文中，把玉和人_（写法），用极其简练的文字阐述了深刻的道理：_。10非文学作品阅读校服能否好看些？统一的校服有利于培养学生的纪律意识、规范学生言行，还能有效杜绝学生间的攀比。但是，有人坦言，校服式样往往会引来学生抱怨，“没有型”“款式太土”。光明日报微博发起的调查显示，“不喜欢”的原因中，82.3%的人选择了

11、“款式设计”，81.3%的人认为“校服并不能体现学校特色”。每次在街上看到孩子们穿着并不很得体的校服时，全国中小学学生装（校服）研究中心、北京市中小学校服研发中心主任潘波总会感慨，社会发展起来了，但校服还没跟上：“有不少校服配色特别怯，无法体现学生的蓬勃朝气；面料也不轻薄、吸汗；款式肥大、不符合青少年人体特点，甚至做工也很粗糙。”一套美观、适合学生的校服，需要具备哪些要素？从服装专业的角度，潘波给出了答案：面料、色彩、款式、工艺都是评价校服优劣的重要标准。尽管一直被质疑，但为什么看起来一无是处的“面口袋”校服没有被淘汰？其主要原因是，一些能力强、资质优的生产商和面料商并未进入校服制作领域。记者

12、曾在浙江某小型服装加工厂，看到七八个工人正在制作印有昆明某学校字样的校服。这批订单共有千余件，包括了运动短袖和衬衫套装。该厂的负责人告诉记者：“校服制作的利润很低，只能以销定产，有订单来了才能做。所以，小订单制作时间相对较长。”漂亮的校服往往伴随着高价。英国伦敦、日本东京一些小学生的置装费折成人民币要1000元左右。但记者发现，我国多省市校服限价标准不足百元。比如，2017年，南昌市中小学夏装每套最高不得超过60元、春秋装每套最高不得超过80元，学校只有获家长委员会许可自主采购时才可突破限价。“限价令”遵循了均衡原则，照顾到不同家庭的经济条件差异，但也在一定程度上抑制了优质企业的进入意愿。以一

13、套定价80元的夏季校服计算，厂家会把成本控制在50元左右。因为还涉及量体、调换等服务，这50元就要分摊在面料、加工、服务三个环节，其售后质量及服务水平体验感较差。6月2日，雄安新区向全球征集校服设计方案，要求设计元素有创意，款式色彩体现新时代青少年形象气质。既要充分考虑体现地域特色，又要兼顾不同校园文化背景。“符合形象气质”“考虑地域特色” “体现校园文化”，这些要求可视为对校服标准的解读。然而，很多人认为校服的功能仅仅是用于统一识别，而校服本应承载的礼仪熏陶、唤起审美意识等功能往往被忽视。北京市中小学校服研发中心设计师周游感觉到，已经有越来越多的学校、家长意识到校服的美育功能，开始向他们这样

14、的第三方机构寻求帮助，“每接触到一所学校的设计要求，我们会提前了解学校的历史沿革、文化特色，凝炼出有学校特色的校服设计。”只有我们从理念上把校服定位为改变学生气质、影响学生行为习惯、改变学校视觉识别效果的服装，甚至从推动学校文化建设的高度，来主动选择适合学校教育文化特色的校园服饰，中国校服才能真正美起来。随着时代的发展，校服必须从“穿得起”向“穿得安全、舒适、美观”过渡。1根据语境，（材料一）划线句中的“怯”字含义为（ ）A胆小，没勇气。B不大方，俗气。C见识浅薄，不合时宜。2小武订购的校服裤子，快一个月了还没收到。根据（材料二）推测原因有哪些。3某小组正在开展一项有关校服的调查。调查情况如下

15、图：根据上图，你得出的调查结论为：_。小静同学经常把校服裤挽成八分裤，大冷天也要露出脚踝。作为朋友，你该如何劝说她？4下列图片为民国校服式样。很多网友认为这才是最美的校服，强烈要求校服还原“民国风”，你赞同吗？结合上述材料和 生活经验阐述理由。11阅读下文，完成下列小题。以史为鉴，可以知兴替“以史为鉴，可以知兴替”，典出旧唐书魏微传：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐代谏臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余对朝臣的感叹之言。意即对照铜镜可以整理好衣帽，借鉴历史能够预知世代兴衰，听取他人教训才能明了自身得失对错。作为一个有着几千年文明传承的古老国家，中华民族

16、很自然会形成记录和反思历史的传统、或者说正是因为善于借鉴历史经验才能成就中华民族几千年的文明延续。中华民族有着深厚的历史情结和历史意识，不仅创造了多种史书体例，形成了丰富的史料资源，而且善于总结历史规律、反思经验教训，形成历史反思的文化传统。“以史为鉴”的意识，早在尚书论证“以周代商”的合法性时就出现了，诗经大雅荡则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。此后，这一思想沉淀下来，成为中华文化的重要特征。“以史为鉴知兴替”，首先要求我们具备忧患意识。周易系辞上有言：“生生之谓易。”世间万物生生不已，一切皆处于流变之中。变动不居的世界要求人们居安思危、革故鼎新。汉代刘向说苑讲：“故无常安之国，无恒治

17、之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，明镜所以昭形也，往古所以知今也。”没有哪个朝代仅通过安于现状就能保持永续不衰，贤明与否决定着国运或安昌或危亡。明知不愿走向危亡却不采取可以安昌的方法，这无异于缘木求鱼。类似的告诫在史书中屡见不鲜：荀子成相问“前车已覆，后未知更，何觉时？”；晋葛洪抱朴子言“前事不忘，将来之鉴也”；唐房玄龄等人晋书讲“前车之覆轨，后车之明鉴”。显而易见，“以史为鉴”首先强调从前人的失败中吸取教训，不要重蹈历史覆辙。换言之，无论是社会发展还是个人成长都要有居安思危的忧患意识，功成名就之时更要防患于未然。对于国家而言，太平盛世并不必然长存，越处盛世越要警惕潜在危机。这就是孟子所说的“

18、生于忧患而死于安乐”。“以史为鉴知兴替”，要求我们具备务实精神。以史为鉴是以具体的历史事件为借鉴，要解决的也是真实的现实问题，它针对的是理论教条和抽象空谈。明清二朝更替之际，儒家学者在震惊之余做出深刻反思，意识到理学不务实际、空谈心性致使明朝衰败灭亡。顾炎武日知录有言：“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟。”空谈误国，古今皆然，因此学术要“经世致用”。这即清代实学之用意。真正的学术应源于生活并助推生活，因此章学诚主张“言性命者必究于史”，史学所以能够经世乃在于其“非空言著述也”，

19、而是“切合当时人事”。清代实学“经世致用”的价值取向表明，可为世人明鉴的历史一定是修己安人、治国安邦的务实之学。后人以史为鉴更要避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。“以史为鉴知兴替”，更要明白未来指向。“以史为鉴”意味领悟历史演变规律，把握社会发展大势，这是一种面向未来的历史态度。论语为政中子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以知道吗？”孔子答：“商朝继承夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。那继承周朝的某个朝代，即使在一百代以后，它的礼仪制度也是可以依此类推而知道的。”明了兴替损益的规律，甚至可以放眼百

20、世之久。这就是说读史可使人明智，鉴往可预知未来。但预知未来并非目的，未来的意义在于当下。既然历史规律已经提示社会走向，人可以反思社会走向和当下利弊，这就使未来视角具有了批判现实的意义。黄宗羲在明儒学案中说“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”，正是这种以未来视角反思当下的历史意识使黄宗羲看到君主专制的弊病，指出应“以天下为主，君为客”。这一深刻的民主理念和公仆意识在两百多年后引起梁启超等人的重视，成为戊变法的重要思想武器之一。以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理，这才是“以史为鉴知兴替”的深意所在。“以史为鉴，可以知兴替”，这也是在改革开放40周年之际我们应有的历史凝思。正是因

21、为勇于解放思想、敢于革故鼎新，中国才能开启改革开放的伟大历程，创造出举世瞩目的伟大成就。然而，发展起来以后的问题并不比不发展少，当前面临的问题更加复杂，改革发展的任务也更加繁重。我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。1结合全文内容，具体来说，“以史为鉴知兴替”蕴含哪几个方面的内涵？2文章第段有什么作用？3分析全文的论证思路。三、应用12阅读下面材料,完成后面小题近年来，未成年人独自乘坐网约车遭险事件频发。为此，2018年10月,滴滴出行APP内增加了“请勿让未成年人独自乘车”的提醒、确认环节。2019年1月1日31日，平台共接到1058个电话问询“为

22、何未成年人无法独自叫车”，问询者以16至18岁为主。未成年人能否独自乘坐网约车，这一话题引起人们热议。下表是“滴滴出行”发起的关于“未成年人能否独自乘坐网约车及理由”的调查。针对未成年人独自乘坐网约车的安全问题，社会各界纷纷发声。网友：在网约车系统层面绑定亲属关系，每次将打车进度实时推送给家长。未成年人打车时，系统应自动分配评价服务好、服务时间长的网约车司机。黄女士(家长) ：我在日本留学，在日本，孩子很小就自己坐车上下学，确实不能把孩子当个宝，但也要建立完善的安全体制。杨博雷(徫师) ：让未成年人能够搭乘网约车，我们可以对司机采取更严格的审查，按照我们公务员录取标准的这种政审条件，我觉得每一

23、个出来的都是精英，现有技术可以做人脸识别，可以做指纹，检验他的真实身份。陈城(新闻特约评论员) ：从长远来看，针对未成年人的乘车保护，还应该放大到法律层面。仅仅加强对司机的审核，只针对出行领域，也未必能百分之百解决问题。只有在各个领域都切实保护好未成年人的安全，树立起对侵犯未成年人权益零容忍的社会共识，才称得上真正的安全。1下列表述，不符合以上材料内容的一项是（ ）A滴滴出行APP内的未成年人乘车提醒、确认环节，是为了未成年人乘车安全而增设的。B滴滴平台接到1058个“为何未成年人无法独自叫车”电话中，问询者以未成年人为主。C有家长认为日本孩子能自己坐车上下学，在完善的安全体制下中国孩子也可以

24、独自乘车。D引起人们广泛关注的未成年人能否独自乘坐网约车这个问题，需要社会各界共同来解决。2阅读（材料二），请简要概括你从该调查表中获得的结论。3阅读（材料三），针对未成年人独自乘坐网约车的安全问题，社会各界有哪些建议？请简要概括。四、综合性学习与写作13从下面两个题目中，任选一题作文。字数不少于600字，文中不出现可能泄露考生自己信息的真实人名、地名、校名。命题作文：心灵是有温度的，它能温暖别人，也能温暖自己，还能温暖世界的某个角落，温暖时间的某个片断。有温度的心灵，让人更可爱，让人间更美好 。请以“心灵的温度”为题，写一篇文章。 材料作文起点是指开始的地方或时间。起点，意味着从零起步；起点

25、，又意味着新的出发。根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇文章；文体不限，诗歌除外。2023学年模拟测试卷参考答案（含详细解析）一、积累1、C【答案解析】测试卷分析：A.词语使用不当，把“缺失”改为“缺少”。B.缺少宾语，在“大气污染应急减排”的加“措施”。C.正确。D.语序不当，把“践行”与“探索”位置互换。据此，此案为C。2、D【答案解析】测试卷分析：该题考核文学常识。D项中，“多么自豪、非常疲劳、美丽的风景”都是偏正短语，“保持安静”为动宾短语。短语是由句法、语义和语用三个层面上能够搭配组合起来的没有句调的语言单位，又叫词组。它是大于词而又不成句的语法单位。简单的短语可以充当复杂短语的句法

26、成分，短语加上句调可以成为句子。由语法上能够搭配的词组合起来的没有句调的语言单位。3、B【答案解析】测试卷分析：杜甫的春望前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思，表现了诗人爱国之情。据此，B项的杜甫的春望并不是表达了诗人对春天景物的美好感受，处处洋溢着对大好春光的欣赏、赞美之情。故答案为B。4、C【答案解析】C.有误。这段话出自鲁迅的散文集朝花夕拾中的一篇五猖会。5、（1）札札弄机杼 （2）人不知而不愠 （3）问渠那得清如许 （4）拔剑四顾心茫然 （5）山山唯落晖 （6）晨兴理荒秽 （7）入则无法家拂士 出则无敌国外患者 【答案解析

27、】本题考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。一些易错字可以结合词义背诵。此题中注意“杼、愠、拔、晖、秽”的书写。6、示例：阿长，是作者小时候的保姆，她矮而胖，有切切察察的毛病，她很迷信，满肚子都是麻烦的礼节，但善良、朴实，是旧中国劳动妇女的典型代表。【答案解析】本题考查学生对名著的阅读积累。要求从故事内容或人物形象的角度，做50字左右的笔记。可以说明作品引人的地方，或内容精彩，或情节生动，或人物形象丰富，或道理深刻。语言要精练生动，有情感色彩。示例：衍太太怂恿我偷母亲的东西变卖，并把这个谣言散播开来，鲁迅对衍太太这个庸俗的市井妇人充满厌恶。她

28、给鲁迅看不健康的画，自己的孩子弄脏了自己的衣服却要打骂。她是个自私阴险、多嘴市侩的人。或：范爱农追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗的旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表达了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念之情。范爱农是当时社会充满爱国情怀的一群小知识分子的形象代表，他们的命运起伏与时代的发展紧密相连，经历了对黑暗的不满、对革命的期待以及对革命的失望的心路历程，社会的迫害、生活的窘迫又将他们逼入绝境。二、阅读7、1D2先前（有人）宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了熟识的穷困的人感激自己却接受了。3C4选取

29、“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层分析，逐步深化；文章大量使用排比（对偶）句，节奏感强，富于气势，词锋犀利；善用比喻（类比），文章开头以“鱼”和“熊掌”喻“生”与“义”，生动形象，含义丰富，富有文学趣味。“一箪食，一豆羹”三字短语起始，节奏加快，情绪高昂，在对比说理之后，转为铺排，最后推演出汪洋恣肆的议论，排山倒海的质疑，气势充沛，议论犀利。善用反问，增强气势。5示例：文段（一）告诉我们，要反对不顾礼义而贪求金钱的做法。文段二告诉我们，不能接受不正当的馈赠，君子不能被金钱收买（或：对待别人的馈赠要有原则，既不贪图钱财

30、，也不故作清高，才是真正的君子风范）。【答案解析】1测试卷分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.选项中“加”分别为“好处”和“虚报夸大”；B.选项中的“谓”的意思分别为“是”和“认为”；C.选项中的“义”分别是“正义”和“公正合宜的道理”；D.选项中的“患”分别是“祸患，灾难”和“祸患，灾难”的意思。故选D。2测试卷分析：此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“乡(通向，从前)、而（却）、穷乏者（穷人）、得

31、（通德，感激）、为（做）”的意思，必须翻译出来。3测试卷分析：考查文言文语句的句读。解答此类测试卷，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。语句“前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也”的意思是：如果以前的不接受是正确的，那后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那以前的不接受便是错误的。据此，正确的句读是：前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也。故答案为C。4测试卷分析：考查对语言特点的理解与分析。从文学的角度来看

32、，鱼，我所欲也这篇散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。首先，他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”这句话本来用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的“鱼”和“熊掌”比喻抽象的“生”和“义”，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，运

33、用比喻论证的方法，既引出了本文的论点，又论证了自己的观点。再者，文章中还大量运用了对比的手法，如：把“鱼”与“熊掌”对比，把“生”与“义”对比，把“重义轻生”的人与“贪利忘义”的人进行对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，让道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。答案是多元的，言之成理即可。5测试卷分析：此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。解答此类题目，在结合文章内容的基础上，把握作者的情感倾向，提炼出自己的观点，并结合生活实际谈得到的启发。两篇文章都阐述了对待金钱的态度接受要有原则。从这个角度来阐述自己的观点，谈自己的启发。没有固定答案言之成理即可。【答案点睛】在

34、文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：（一）鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东

35、西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室

36、的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。（二）陈臻问道：“以前在齐国的时候，齐王送给您好金一百镒，您不接受；到宋国的时候，家王送给您七十镒，您却接受了；在薛地，薛君送给您五十镒，您也接受了。如果以前的不接受是正确的，那后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那以前的不接受便是错误

37、的。老师您总有一次做错了吧。”孟子说：“都是正确的。当在宋国的时候，我准备远行，对远行的人理应送些盘缠。所以宋王说：送上一些盘缠。我怎么不接受呢？当在薛地的时候，我听说路上有危险，需要戒备。薛君说：听说您需要戒备，所以送上一点买兵器的钱。我怎么能不接受呢？至于在齐国，则没有任何理由。没有理由却要送给我一些钱，这等于是用钱来收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？”8、1 （1）想要的 （2）祸患，灾难 （3）通“向”，从前 （4）天性，天良 2 （1）不仅贤德的人有这种天性，人人都有。只不过贤德的人能够不丧失罢了。（2）对于优厚的俸禄（高位厚禄）不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄（高位厚禄

38、）对我有什么好处呢？ 3 能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民有益的事是“义”。社会上的哥们义气，与小团体、个人私利相关的江糊义气和本文的“义”不同。我国历史上舍生取义的事例很多，如：唐雎出使秦国，不辱使命；苏武牧羊，不改初心；岳飞抗金，精忠报国；朱自清宁可饿死，也不领美国教济粮。 【答案解析】1本题考查学生对文言文词语词义的掌握情况，平时要牢记重点词语的意义和用法，基于课本的文言文考查，一般难度都不太大。如“乡”：通“向”，从前。所以千万不要以今释古。而“患”在现代汉语中也有“祸患，灾难”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。2本题考查文言词语的理解和句子整体句意的理解能力。解答此

39、题的关键是理解句子原文的整体意思，并对重点实词、虚词有准确的把握。翻译时，这些重点词义必须体现准确，整体句意可以意译。注意以下词语的理解，如“独”：仅。“是”：这。“耳”：罢了。“万钟”：优厚的俸禄。“加”：益处。3阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目，就是为了让同学们充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示同学各种素质的要求，也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看学生理解“义”的含义（如见义勇为，为正义事业而献身等），然后能根据自己的日常积累，选取两位我国历史上舍生取义的人物并简单叙述其事迹作答即可。【答案点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结

40、合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过

41、死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而

42、不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。9、1C2 对比 人容易受环境影响，只有不断学习，才能提升修养，成为“君子”。 【答案解析】1测试卷分析：理解常见文言虚词在文中的意义。是初中生学习文言文最基础的一项。要在平时的文言文学习中，经

43、常积累、对比，从而掌握虚词的用法。C项“虽”是“虽然”的用法，其他三项“虽”均解释为“即使”。2测试卷分析：考查对文章写作手法和主旨的理解。诲学说中，作者将“玉”和“人”作对比，指出“玉”和“人”的相同和不同玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。据此可概括填写作答。参考译文：(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不学习，(也就)不会懂得道理。然而玉这种东西，有(它)永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，(它的特性

44、)不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。(因此，人们如果)不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗?10、1B2小订单制作时间相对较长；厂家售后质量及服务水平体验感较差。（意对即可）3（1）大多数（近八成）同学不赞同（在校服上写字画画）（意对即可）。（2）小静，你好！；从个人来说，大冷天露出脚踝，不利于身体健康；校服是一所学校精神面貌的体现，学生穿统一的校服，有利于培养团队精神，强化学校的整体形象，增强集体荣誉感，意对即可）；规范着装，也能体现学生的形象气质。所以，咱们还是应该规范着装。（必须有，中写两点即可）4示例 ：赞同。款式简约大气，体现学

45、生的蓬勃朝气，展示学生端庄儒雅的气质；色彩素朴、协调，体现青少年庄重素雅；设计元素能够彰显中国文化特色，形成校园文化；对中国经典元素的传 承能够体现中华文化自信；整体能够承载礼仪熏陶、唤起审美意识等功能。（答对三点即可）【答案解析】1“怯”的意思有胆小，没勇气；俗气，见识不广，不合时宜。明显不能取的意思，的意思适合语境。指校服俗气。2考查对材料的分析理解。仔细阅读材料二的内容，梳理与题目有关的句子，“校服制作的利润很低，只能以销定产，有订单来了才能做。所以，小订单制作时间相对较长。”“还涉及量体、调换等服务，这50元就要分摊在面料、加工、服务三个环节，其售后质量及服务水平体验感较差。”提取概括

46、即可。3（1）考查图文转换。答题的原则有两个，一是用好表格中的文字提示；二是将表格中的数字虚化，抽象为文字。可从表格的横向或纵向角度，寻找出数字变化的某种规律，并用文字表达出来，此题找出最明显突出的方面，据此答案为：大多数同学不赞同在校服上写字画画。（2）本题考查劝说词的拟写能力。劝说，指通过规劝从而让他人接受自己的建议，其基本要求是讲明道理，消除顾虑，语气委婉。首先要看清劝说对象，语境设置是要求你劝说小静；其次针对情况，小静同学经常把校服裤挽成八分裤，大冷天也要露出脚踝，然后组织语言进行劝说。劝说时要注意有称呼语，说话得体有礼貌。4本题考查学生思维的拓展能力。解答此类题需要学生在深入把握文章

47、主旨的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。表达上的优劣会成为关键因素。对主观题的基本要求是：第一，简明；第二，条理清晰；第三，表达要富于美感，自然流畅，有感染力。如 ：不赞同。不能与国际化校服流行色系的藏青、酒红、纯白、高级灰等接轨；服装的版型不方便运动；设计元素缺少创新。11、1忧患意识（或“生于忧患而死于安乐”）；务实精神（或“避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。”）；未来指向（或“以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理”）。2指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释；开篇直接点出文章的中心论点，引起下文的论述。从唐太宗感叹魏徵谈起，引用典籍，引起读者

48、的阅读兴趣。3首先，指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释，引出论点；接着，阐述“以史为鉴，可以知兴替”历来就是中华文化的重要特征；然后，从三个方面分别阐述了“以史为鉴，可以知兴替”的内涵；最后，总结论点，回到现实，我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。【答案解析】1要求学生仔细阅读文本，结合文本内容概括即可。结合“第段以史为鉴知兴替，首先要求我们具备忧患意识。”可以概括出：我们要具备忧患意识；结合“第段以史为鉴知兴替，要求我们具备务实精神。” 可以概括出：我们要具备务实精神；结合“第段以史为鉴知兴替，更要明白未来指向。” 可以概括出：我们

49、要明白未来指向。2要求学生识记议论文开头的一般作用：引出文章的话题；作为论据证明论点；激发读者的阅读兴趣。结合本文分析。首句指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处（旧唐书魏微传）并加以阐释；从唐太宗感叹魏徵谈起，引用典籍，引起读者的阅读兴趣。开篇直接点出文章的中心论点，引起下文的论述。3要求学生分析论证思路是按照提出问题，分析问题，解决问题的一般思路，运用首先，接着，然后，最后等连接词写出思路即可。如本文：首先提出论点首先，指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释，引出论点；接着，阐述“以史为鉴，可以知兴替”历来就是中华文化的重要特征；然后，从忧患意识、务实精神、未来指向等三个方面分别

50、阐述了“以史为鉴，可以知兴替”的内涵；最后，总结论点，回到现实，我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。三、应用12、1A2结论一：赞成“未成年人能独立乘坐网约车”的人略占优势结论二：无论是否赞成,大部分理由都与网约车司机有关3(1)改进网约车系统。(2)加强对网约车司机的审查。(3)在法律层面保护未成年人乘车安全。【答案解析】1要求学生仔细阅读材料，结合材料内容分析选项。A项错误。结合“请勿让未成年人独自乘车的提醒、确认环节。”滴滴出行APP内的未成年人乘车提醒、确认环节，是为了不让未成年人独自乘车安全而增设的。2要求学生仔细分析表格内容。注意两个百

51、分比和原因。结合57%和43%分析可以得出结论：赞成“未成年人能独立乘坐网约车”的人略占优势。结合原因分析：一个共同点都是与网约车的司机有关。3要求学生仔细分析材料三。结合“在网约车系统层面绑定亲属关系，每次将打车进度实时推送给家长。未成年人打车时，系统应自动分配评价服务好、服务时间长的网约车司机。”分析得出：改进网约车系统；结合“我们可以对司机采取更严格的审查，按照我们公务员录取标准的这种政审条件，我觉得每一个出来的都是精英，现有技术可以做人脸识别，可以做指纹，检验他的真实身份。”分析得出：加强对网约车司机的审查；结合“只有在各个领域都切实保护好未成年人的安全，树立起对侵犯未成年人权益零容忍

52、的社会共识，才称得上真正的安全。”分析得出：在法律层面保护未成年人乘车安全。四、综合性学习与写作13、符合题意即可。范文：心灵的温度每个人心里都有杆秤，可以称出这社会的公平重量；每个人心里都有面明镜，可以照出人们的真善美丑；每个人心里都有把尺度，可以度量出这世间的人情冷暖。再平凡的生活中，也有一种暖人心窝的力量，这种力量就源于人心灵的温度。从前有个盲人夜间提着一盏灯笼在街巷中行走，路人很奇怪，便问他。他说：“我提着着灯笼，既避免别人撞到我，也照亮了别人的路啊。”这话听来，总是暖暖的，是冰冷的黑夜中的一把火。为你提灯，照亮你的路，希望你一路平安，微不足道的事，却体现了无私的爱。感动中国，感动你我

53、。每年我们都将评选出感动中华大地的人物。“微尘”不留名而捐钱的善意，由一个人的行为扩大至一个群体，力量虽小，但终将汇聚成爱的海洋。汶川大地震中，有张开双臂，保护孩子的谭千秋老师；有年轻的80后，90后的武警官兵带来的绿色的希望；还有可爱的八岁小朋友冲进教室救同学的勇敢身影。偏远山区，有几十年如一日教书育人的教师，有只身来往大山间传递家书的邮政人员太多的感人事迹，来自于我们温暖的心。每一年，我们都承载着感动，每一天，我们都在充满了敬意对那些平凡生活中恪尽职守的人。春节期间，我们在民间体会暖意。除夕夜，每个大型十字路口都有交警在寒风中为合家团圆的家庭带去安全的保障；初一天，甘肃兰州陈阿姨一天内走四

54、个家庭照顾孤苦老人，给他们包饺子，热汤圆。每一天，我们都能感受到平凡的伟大，生活的温暖。我中华民族自古以“仁”作为做人的一境界。仁爱，是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的博大胸襟。每一个平凡的人都能心存善意，互相温暖，则我们的社会将真正体现出和谐。人心可大可小，可冷可暖。但我希望这世间能有更多暖意，更多心怀天下苍生的仁人。有心灵的大爱，有心灵的温暖，大爱无疆，温暖众生。心灵的温度，是秤，称出社会的公平；是镜，照出人性的真美，是尺，量出人间的真情。起点只要到过了的地方,都属于昨天。哪怕那景色再美,那比赛再激烈,那风再温柔。太深的留恋就会成了羁绊,不仅会绊住双脚,还会绊住未来。今天,你所达到的高度是让人肯定的,但是绝不能固步自封,否则就会象瓦特一样,从对社会做贡献变成对社会的拖累。我们应该更加努力的向明天迈进,才能踏上一个新的高度,如同诺贝尔对自己永不满足才能对社会做出更大的贡献。