《罢黜百家独尊儒术》教案

1、高中历史新课程教学设计（人教版必修3）秦汉文化之:罢黜百家，独尊儒术一、教学目标：1、知识与能力：识记罢黜百家的基本史实；知道董仲舒新儒学的主要思想；理解罢黜百家的目的和影响。2、过程与方法：通过自主学习，问题探究，文言史料解读，历史视频观看，对罢黜百家感性认识，理性分析。3、情感、态度与价值观：加深对中国传统文化的内涵以及发展路的认识，弘扬和培育自己的民族精神。二、教学重、难点：1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因、影响。2、董仲舒新儒学思想的特点及实质的认识。三、教学方法：多媒体教学法；问题探究法；教师讲授法；情境教学法。四、板书设计：儒家思想的发展历程：春秋时期，应运而生 战国后期，蔚然大宗

2、 秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏 汉武帝时期，正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。一、从“无为”到“有为”二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒的新儒学体系的形成1、董仲舒生平（前179 -前104年）汉代儒家的代表人物 ； 三次应对策问天人三策受赏识、为官；晚年著春秋繁露 创制新儒学体系。特点：糅合道家 、法家、 阴阳五行家的思想。董仲舒“新儒学”的主要内容针对加强中央集权 提出“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”针对加强君权 提出“君权神授” “天人合一” “天人感应”针对巩固君权、维护统治秩序 提出

3、“三纲五常”针对土地兼并，提出轻徭薄赋，抑制兼并三、对“新儒学” 的深入理解(1)对古代治国理念的影响“外儒内法，剂之以道” (2)对中国古代法律的影响“礼法结合，德主刑辅”材料一汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，主张德主而刑辅。”董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天刑罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。 -摘编自李文兰试论中国古代法

4、律的基本精神材料一汉文帝废除了刻面、割鼻、斩左右趾等刑罚，景帝时规定八十岁以上、八岁以下和孕妇等人应被审讯关押的，都不得加械具。平帝时规定，对“从坐”妇女免于拘捕和监禁，男子八十以上、七岁以下除非重罪，均可免刑或减刑。刑法中增加了一些新罪名，如“阿党”（诸侯有罪，傅相不举奏）与“附益”（中央朝臣外附诸侯），均为重罪。武帝时还制订了酎金律、左官律，来制裁诸侯在祭祀宗庙时贡金不合标准、舍弃朝廷而奉事诸侯等行为。在司法判决中，盛行以春秋的精神作为解释法律和作出判断的基本原则。许多经学大师纷纷以经解律，东汉时许慎、马融、郑玄等人各立门户，歧见增多，以至于朝廷出面规定了郑玄注经解律的正统地位。摘编自张晋

5、藩中国法制通史四、儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 (1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。 (3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 五、知识拓展

6、1、对比归纳董仲舒新儒学与先秦儒学的差异董仲舒新儒学先秦儒学重点讨论神学问题讨论现实问题功能为现实政治服务是对“真理”的追求特点外儒内法，兼采各家思想包含民本思想，具有古典人文主义色彩地位官方化，是封建正统思想只是诸子百家之一2、董仲舒新儒学的特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治

7、秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。1.墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉以后却走向式微。这A.导致了中国古代科技逐渐落后 B.反映了统治政策影响文化走向 C.体现了生产力发展的必然结果 D.起因于汉代儒家思想占统治地位2.战国时期，墨家思想曾成为显赫一时的“显学”“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行”，而随着战国时代的终结，墨家学说也日益走向式微。这主要是由于A.社会转型对于文化环境的影响 B.法家学说成为社会的主流思想 C.儒家取代了墨家的“显学”地位 D.墨家学说缺乏理论体系的创新六、

8、教学反思：成功之处：(一)重难点突破1董仲舒新儒学能成为正统思想的原因形势需要汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变与时俱进董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制根本原因儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要2儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响对汉代政治有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方

9、割据势力，稳定封建统治秩序对民族精神思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器对学术文化一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用对主流思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流【思维升华】1儒学成为正统思想的影响(1)对古代治国理念的影响“外儒内法，剂之以道”“王道”：儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，强调道德教化，实行仁政，带有民本色彩。当国家稳定，走上正常运行轨道后，以儒家思想治国，即所谓“王道”。“霸

10、道”：法家提倡“法治”，即强调严刑峻法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓“霸道”。“帝道”：道家主张“无为而治”，即君王不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。道家的“无为”政治即所谓“帝道”(如第1题汉兴之初的无为而治)。(2)对中国古代法律的影响“礼法结合，德主刑辅”自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有伦理道德性，即以儒家思想为立法、法律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则，说明儒家伦理道德获得法律上的效力和权威，使古代法治形成了礼法合一的特点，影响深远。（二）新课程理念的贯彻：本节设计站在中国古代传统文化主流思想演变,发展的高度,对汉代儒学体系产生,发展的背景,内容,影响进行了深入浅出的剖析。尽可能充分按照新课程的理念，以学生为主体，让学生用注意学生探究学习、合作学习、自主学习，培养学生的合作探究精神和整体史观和多角度思考问题的能力。运用图片、视频、史料等，充分调动了学生的学习兴趣，提高了课堂效率。在学习新课程的同时，教