洋务运动时期的政治思想

1、第十一章洋务运动时期的政治思想第一节 洋务运动产生的社会历史背景一、洋务运动的产生与发展二、洋务派与顽固派的论争三、洋务思潮的主要内容一、洋务运动的产生与发展在两次鸦片战争和镇压太平天国革命的过程中，一批在一线指挥作战的中央政府官员和地方封疆大吏切身体验了洋枪洋炮的威力。他们认识到，如果仍然沿用弓箭刀矛抬炮鸟枪等旧式武器，“断不足以制洋人，亦不足以灭土寇”。因此，“借法”自强、制造枪炮船舰就成为清政府维护统治的首要选择。洋务运动的发生还与西方列强在第二次鸦片战争后的新的对华政策有关。年北京条约签订后，西方列强改变了以往单纯以武力征服的办法，开始用温和的外交手段对清政府施加影响，以便在中国建立半

2、殖民地统治的新秩序。由于列强对华政策的转变，清政府意识到西方列强并不是要取代自己。出于这样的认识，清政府开始尝试与列强合作。正是在这种背景下，一部分官僚开始兴办洋务，特别是近代军事工业，以期从中找到“自救”出路，从而开始了轰轰烈烈的洋务运动。洋务运动以年月总理各国事务衙门的设立为标志，以年月马关条约签订而告一段落，历时年。性质：它是清朝统治阶级内部分开明官僚为了维护其专制统治而进行的一场以“自强求富”为目的的“自救”运动。洋务运动的代表人物在中央有恭亲王奕、总理衙门大臣文祥等；在地方，前期有曾国藩、李鸿章、左宗棠等封疆大吏，后期则以张之洞等为代表。范围：洋务运动的范围非常广泛，包括对外交涉、编

3、练新式海陆军、制造枪炮舰船、兴办近代化的工矿企业和交通运输业、设立学堂、派遣留学生等。重心：随着形势的变化和需要，洋务运动的重心，前后有所不同，前期以“求强”为主，即训练新式军队和设厂制造舰炮，企图建立一套新的防务体系；后期除继续进行“ 求强” 活动外，还提出“求富” 的口号，强调兴办近代民用工业，“富” 与“强”并重。二、洋务派与顽固派的论争洋务运动时期，洋务派和顽固派之间始终存在着复杂尖锐的思想论争和政治斗争。在洋务运动时期， 洋务派与顽固派发生了三次激烈而又典型的论争。洋务派同顽固派的争论首先在同文馆增设天文算学馆问题上爆发。同文馆设于年，主要任务是培养办理洋务所需的翻译人才。年，奕奏请

4、在京师同文馆内增设天文算学馆，从科甲正途中招收学员，学习西方自然科学。此举引起顽固派强烈反对。由于顽固派的阻挠和破坏，天文算学馆虽然获准设立， 但报考的人寥寥无几。第二次是年的海防之争。李鸿章、刘坤一等洋务派支持丁日昌提出的加强海防建设的建议，认为“海防本为今日全局第一要务”。顽固派则极力反对。他们认为，国家盛衰成败在民心，中国不必去“逐彼奇技淫巧之小慧，而失我尊君亲上之民心”。第三次是在建设铁路问题上的一场旷日持久的交锋。洋务派认为兴修铁路是国家富强的重要手段之一，而顽固派则坚决反对修建铁路，认为修筑铁路要毁坏田地、房屋、坟墓、桥梁，既影响人民生计，又招致洋人觊觎。三、洋务思潮的主要内容从思

5、想内容上看，洋务思潮深受林则徐、魏源经世致用和“师夷长技” 思想的启迪，以“自强御侮”为出发点和立足点，强调制器练兵，侧重点在军事领域。但随着洋务运动的开展，洋务派意识到，近代化的军事工业离不开民用工业的支持，于是，他们的注意力开始由军事领域扩展到工商等民用领域。洋务派认识到，鸦片战争后中国社会正处于“ 华夷混一”、“古今未有之大变局”，有向西方学习的必要。从“变局”论出发，顺理成章地提出“ 师其所能，夺其所恃”的“借法自强” 思想。所谓“借法”主要指引进西方的机器生产和科学技术。一是以“变局思想”为洋务思潮的起点二是由“求强” 到“求强求富”并重李鸿章认为要“强”必须先“富”，于是洋务运动转

6、向“以工商立国”的求富思想。王韬提出“恃商为国本”、“商富即国富”的观点。薛福成也认为，西人谋富强“以工商为先”，中国应“自理商务”，“富而后可次第修举”。郑观应总结洋务运动以来的“商本”思想， 呼吁“以商为战”，抵制外国资本主义的侵略。三是培养新式人才办理洋务需要新式人才，为此洋务派兴办了一批新式学堂，同时，选派学生到欧美国家留学。为了解决这些新式人才的出路问题，他们正式提出变通科举的要求，希望在传统的科举考试中增加西学即自然科学一项，以便使这些新式人才也能通过科举考试获取功名，为国效力。四是理论上形成了“中体西用” 论“中体西用”的意思是在认识和处理中西文化关系时， 要以中学为体，西学为用

7、，以西学护守中体。它强调“中学”应置于“体”的位置，“西学”只能置于“辅”的地位。“中体西用”思想是洋务思潮的总纲，也是洋务运动的指导思想。“中体西用”论的形成及评价。第二节曾国藩的政治思想一、 以礼治世的思想二、“师夷智”以自强的思想三、“羁縻为上”的外交思想四、“陶铸人才，转移习俗”的思想曾国藩（），原名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。岁中进士，授翰林院庶吉士，从此开始了漫长的仕途生涯。年任内阁学士兼礼部侍郎，此后几年之后， 相继兼兵、工、刑、吏各部侍郎。十年七迁，连跃十级。世纪年代初开始，率先试办洋务，成为洋务运动最重要的开创者之一。年，任直隶总督，拜武英殿大学士。死后谥文正，后人又称

8、他为曾文正公。著作被后人编为曾国藩全集。一、以礼治世的思想曾国藩出生在具有浓厚封建礼教传统的小地主家庭，从小深受儒家礼教思想熏陶和影响。他在研习礼经及礼学典籍的过程中，注重发掘其中的经世之旨，形成了以礼学为安身立命之根本的治世思想。一是“以礼自治，以礼治人”。二是忠君卫道，维持纲纪。三是以礼治军。二、“师夷智”以自强的思想在第二次鸦片战争结束后不久，曾国藩就提出“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”的自强主张。自强首在“师夷智”以造炮制船。其次，“师夷智”自强还包括翻译西书和培养西学人才两方面内容。三、“羁縻为上”的外交思想曾国藩从儒家“言忠信，行笃敬”道德信条出发，将处理人与人关系的道德规范扩

9、展、应用到对外关系上， 认为“夷务本难措置，然根本不外孔子忠、信、笃、敬四字”。以“忠信笃敬”四字为指导，就形成了外交上的“羁縻” 政策。按照曾国藩的理解，“以羁縻为上”最基本和主要的是要守定和约。要求以对外签订的条约为准则，凡是条约上有明文规定者，一概信守不移。当然，对于清廷签订一系列不平等条约而换来的暂时“和平”，曾国藩也清醒地认识到和议虽成，但中国不可一日忘备。他希望以国家大局为重，在“自强”的基础上达到“御侮”的目的。四、“陶铸人才，转移习俗”的思想曾国藩认为，风俗的厚薄关系到政治的好坏，转移风俗是改善政治的关键。曾国藩认为，人才是转移风俗的关键，关系政事利钝， 国家兴衰。他摸索出一套

10、陶铸人才的办法，包括“转移之道”、“培养之方”和“考察之法”。针对当时官场存在的四大通病，即：“退缩” 、“琐屑”、“敷衍”和“颟顸”，曾国藩尖锐地指出：“有此四者， 习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为，将来一有艰巨，国家必有乏才之患”。他提出，解决这些弊端的办法，在以学术通政术，使人才都知书好学，自君主以降皆以身作则，“乃能操转移风化之本”。曾国藩认为，以“陶铸人才”来“转移习俗”是切实可行的。身体力行、以身作则是曾国藩实践这一思想的特点。曾国藩转移风俗、陶铸人才所依据的标准，仍然还是儒家传统的三纲五常等，因此，他所培养的湘军集团成为晚清维持统治秩序的主要工具。评价他的政治思想：具有两面性

11、。第三节李鸿章的政治思想一、“千古未有”的变局论二、 制器变法的自强观三、“必先富而后能强”的求富观四、“外须和戎”的外交观李鸿章（ ），字子黻、渐甫，号少荃、仪叟，安徽合肥人。年中进士。年，受命回原籍办理团练，与太平军作战。 年冬，入曾国藩幕府襄办营务，后从湘军中分离出来，组建淮军，与曾国藩一起镇压太平天国和捻军。从年代起，李鸿章进一步扩大洋务事业，标榜“自强求富”，主要以“官督商办” 的形式创办了一系列民用企业。同时，又着手筹办北洋海防，于年建成北洋海军。为培养“自强求富” 所需人才，创办北洋水师学堂、电报学堂等多所新式学校，并与曾国藩等共同主持选派学生赴欧美留学之事。年月卒，谥文忠，著作

12、被后人编为李鸿章全集。一、“千古未有”的变局论李鸿章把中国面临的形势概括为“数千年来未有之变局”， 把中国面对的西方对手描述为“数千年来未有之强敌”。这种时局观是李鸿章政治思想的出发点和立足点。首先，中国门户洞开，已经无所谓“中外界线”。其次，新的侵略者拥有前所未有的物质力量。再次，这种“千古变局”并不纯是祸患，实际上也是一种机遇。李鸿章的“变局观”反映了统治阶级中部分务实的官员对鸦片战争后的时代特点和中国社会变化的新认识， 体现了洋务派的开放眼光和忧患意识，成为洋务派推行洋务运动的出发点。他的这一观点也被后来的维新派等所接受，成为社会共识。二、制器变法的自强观面对几千年未有之“强敌”与“变局

13、”，中国必须“皇然变计”，破除成法，以图自强，否则就会大祸临头。李鸿章的自强观主要包括：一是不变法则“后患不可思议”。二是变法自强是当务之急。三是变法自强的途径是制器造船。四是自强变法还要变通科举、培养人才。实践表明，李鸿章变法自强观的突出特点是变“器”不变“道”，这一特点决定了李鸿章洋务活动的重点集中在“练兵、制器、购船”等领域，而对于制约这些活动的制度层面问题，则少有关注。这就使得其变法自强的规模和效果大打折扣。三、“必先富而后能强”的求富观由于与西方资本主义国家接触的增加，李鸿章对富强的认识也逐步提高，意识到富为强之本，商为富之本，必须“先富”才能“后强”。在李鸿章看来，近代中国之所以受

14、尽列强欺凌，根本原因就在于贫穷，“以贫交富，以弱敌强，未有不终受其敝者”。要想改变“积弱”的局面，首先必须摆脱贫困，国家富裕之途是振兴商务，“夫欲自强必先裕饷，欲浚饷源莫如振兴商务”。在半殖民地半封建的中国，要“求富”自然要与西方列强在华利益发生冲突，也必然要与洋商“分利”、“争利” 。只有争回已经被洋人所占之利，才能更好地发展民族经济，才能达到“求富”的目的。李鸿章“求富”、与洋人“争利”的思想和实践，客观上有助于中国民族资本的产生和民族经济的发展，在一定程度上抵制了外国资本主义的经济侵略。但洋务派兴办的民用企业普遍带有三大特点：一是半殖民地性。二是垄断性。三是封建性。四、“外须和戎”的外交

15、观李鸿章作为晚清的一代重臣，苦心经营洋务几十年，在长期执掌清朝外交大权的过程中，形成了“外须和戎”、“忍小忿而图远略”、“力保和局”的外交思想。一是敌强我弱，力量对比悬殊，不可轻于言战。二是要维护和局，须遵守章约，信守外交承诺。三是“和戎”的目的在于自强。第四节郭嵩焘的政治思想一、西洋富强“有本有末”说二、全面学习西方的自强观三、有理有节的和平外交观郭嵩焘（），字伯琛，号筠仙、玉池老人， 湖南湘阴人，曾先后就读于湘阴仰高书院、长沙岳麓书院， 年中进士。 年随曾国藩办团练，镇压太平天国。年，曾去天津助僧格林沁抗击英法侵略军。 年，署广东巡抚。年出任中国首任驻英公使，兼驻法公使，期间曾出席国际法学

16、会大会，并被选为该会副会长。年归国后因顽固派攻击而罢官回乡，讲学于城南书院。著作有郭嵩焘日记、郭嵩焘奏稿、郭嵩焘诗文集、礼记质疑枠。一、西洋富强“有本有末”说郭嵩焘通过研读西方科学技术与政治制度的译著，认识到近代西方已非“蛮夷之邦”，也不像传统士大夫所认为的那样，只有“末”而没有“本”，而是有“本”有“末”，从而总结出了内涵丰富的西方“富强本末”说。其一，西方富强的原因在于政教修明，有本有末。他认为西方治国的根本是“朝廷政教”，从政治制度方面考察其强盛的原因，这是他不同于其他洋务官员之处。在经济方面，郭嵩焘曾经向日本驻英公使询问西方资产阶级政治经济学理论情况，从中了解到亚当 斯密的经济学说。在

17、社会风俗方面，他提倡培养选拔人才，转变社会心理，扫除“因循粉饰”、“优容纵驰”的积弊与积习。其二，议会制度是西方政治制度的核心。郭嵩焘认为，英国“其初国政，亦甚乖乱。推原其立国本末，所以持久而国势益张者，则在巴力门（）”。议会制度之所以成为“立国之本” 则在于它能够顺从民意，以和平协商的方式解决纷争。其三，中国贫弱在于制度落后。他认为，“西洋之享国长久，君民兼主国政故也”。相比之下，西方的政治制度是“法治” ，而中国的政治制度是“德治”。他通过实地考察提出，法治显然优于德治。他在政治制度层面的比较分析中意识到，中国落后的根源在于政治制度。这种认识在当时是超前的，也是难能可贵的。二、全面学习西方

18、的自强观年，郭嵩焘在出任驻英公使期间，亲身考察了以英国为代表的西洋文明，更坚定了其自强就要全面学习西方的思想。其一，洋务派引进西方技术是舍本逐末。其二，西方文明具有整体性。三、有理有节的和平外交观.对传统“夷狄” 观念的反思作为洋务运动的积极倡导者，郭嵩焘不囿于“夷夏之大防”的传统观念。郭嵩焘认为国人与“夷狄”之间没有本质的差异，“夷狄之民，与吾民同也。趋利避害同，喜谀恶直同，舍逆取顺同”。所以中国人的优越感是没有依据的。.以礼相待、以理制胜的外交原则他反对在中外交涉中只讲“气节”、“节义”，动辄就诉诸战争的蛮干行径。切实可行的办法是要在“通情达理”的基本思想指导下，秉持“以礼相待，以理制胜”

19、的外交原则。在国家实力敌强我弱、外交事务困难重重的情况下， 更要坚持以和为主、努力避战，展开有理有节的和平斗争。 第五节张之洞的政治思想一、中体西用论二、“以工为本”的实业富国论与“自强”的军事思想张之洞（），直隶南皮人。年中进士，授翰林院编修，后任湖北学政、四川学政等，是前期“清流” 派重要成员。后在山西巡抚任上办理荒政、两广总督任上指挥抗法战争，切身体会到洋务的重要性，态度发生重大转变，成为洋务运动后期的主要代表人物之一。后调任湖广总督，主政两湖年，年春，撰劝学篇，集中阐释其政治思想，是洋务派思想的代表作。年进京任军机大臣。张之洞一生勤于著述，著作被后人编为张之洞全集。一、中体西用论.劝学

20、篇的撰著原因 年，维新变法进入高潮，思想界的争论日趋激烈，康、梁等维新派的主张受到顽固派的猛烈抨击，由于他们都与张之洞有着密切的联系，因此，张之洞也就不可避免地受到牵连。为了表明自己的立场，张之洞紧急组织幕僚撰写了劝学篇，既批守旧派不知变通，又批康、梁等不知国本，“绝康梁并以谢天下”，明确表明自己的政治态度。戊戌政变后，他免受追究，主要是得益于此书。.“旧学为体，新学为用”纵观张之洞的“中学”观，他所说的“中学” 或“旧学”，由三部分组成：一是“道统”；二是“学统”；三是“政统”。三者有机统一，构成“中学”的全部内容，也就是中国历史文化传统。张之洞所谓的“西学”，主要包括“西艺” 与“西政” 两部分，其中，西政为主体，西艺次之。 “中学考古非要，致用为要；西学亦有别，西艺非要， 西政为要”。关于中学和西学的关系，张之洞认为，应该“新旧兼学”，不可偏废。但同时，他又主张，中学与西学有体用、主从之分， 应该是“旧学为体，新学为用”，也就是“中学为体， 西学为用”。鸦片战争以来，人们认识、处理中学和西学的关系，出现了三种较有代表性的主张：一是一些守旧派所主张的抵制西学。二是崇洋者所主张的废弃中学，全盘学西学。三是对西学不以为然，以中学附会西学者所主张的“西学中源”说。值得注意的是，在确定“中学为体”的情况下，他强调“ 中体”的现实意图在于维护清廷摇摇欲坠的统治.“中体西