人教部编版【七上】原始的农耕生活课件(25张)

1、第2课 原始农耕生活我国原始农耕时代主要遗址的分布山东泰安大汶口遗址浙江余姚河姆渡遗址陕西西安半坡遗址一、河姆渡人的生活1、地点和距今年代2、生产和生活特点：距今约7000年，浙江省余姚市，长江流域1.使用磨制石器；2.开始种植水稻；3.住干栏 式房子，过定居生活；4.会挖掘水井；5.会制造陶器、简单的玉器和原始乐器。房屋建筑一、河姆渡人的生活思考：河姆渡人为什么要建造这种的房子？原因：长江流域，气候温暖湿润，雨水充沛。住干栏式建筑河姆渡木构水井是迄今发现的年代最早的木构水井河姆渡原始居民已经掌握了凿井的技术一、河姆渡人的生活7000年前的水井水井和草棚复原图房屋建筑住河姆渡陶器上的稻穗纹一、

2、河姆渡人的生活原始农业古老的稻作遗存表明长江下游是亚洲稻的起源地之一吃骨耜（s）一、河姆渡人的生活农业工具用耒耜磨制石器猪纹黑陶钵陶猪圣水牛头骨猪下颌骨二.河姆渡人的生活原始畜牧业表明河姆渡人饲养家畜以猪、狗和水牛为主吃骨器玉器骨哨二.河姆渡人的生活说明河姆渡人会制作陶器、玉器，和简单的乐器骨哨。原始手工业用二.河姆渡人的生活双鸟朝阳纹牙雕(河姆渡文化)河姆渡人运用雕刻等技术，用象牙和兽骨制成古朴的艺术品。河姆渡出土朱漆碗懂得使用天然漆装饰生活器具的表面原始手工业用二、半坡居民的生活1、发现地点：陕西西安东部半坡村（黄河流域）2、距今年代：约6000年半坡西安半坡博物馆二、半坡居民的生活住用吃

3、1、发现地点：陕西西安东部半坡村（黄河流域）2、距今年代：约6000年二、半坡居民的生活灶坑半坡遗址图柱洞房屋聚落壕沟半地穴式圆形房屋房屋建筑住思考：半坡人为什么要建造这种的房子？半地穴式房屋构造图原因：黄河流域干旱、风沙大，气候比较寒冷。房屋建筑住二、半坡居民的生活骨铲二、半坡居民的生活生产工具用石锥 石锛（bn） 石刀 石凿 半坡遗址角锥半坡人制作出精美的磨制石器、还制造骨器和角器等生产工具。新石器时代点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本渔猎工具弓箭骨制箭头陶球、石球石飞索用弓箭、长矛、石球等捕猎斑鹿、獐、兔骨鱼叉点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本渔猎工具骨制鱼钩

4、石网坠用渔叉、渔钩、渔网捕鱼二、半坡居民的生活半坡遗址出土的菜籽和粟的朽粒原始农业吃粟（s）我国是世界上最早种植粟的国家猪下颌骨鸡肢骨羊下颌骨狗下颌骨二、半坡居民的生活思考：半坡居民还会如何获取食物？原始畜牧业吃半坡居民会饲养猪和狗等家畜尖底瓶人面鱼纹盆鹿纹陶盆二、半坡居民的生活半坡陶器刻画的符号原始手工业用 半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的为彩陶二、半坡居民的生活牙饰、蚌壳饰 陶环、石环 骨笄（ji） 原始手工业用装饰品二、半坡居民的生活 埙（xn）是我国古代一种重要的吹奏乐器。它们的顶端都有一个吹孔，埙体上有的无按音孔，有的有若干按音孔。多为陶制品，也有骨制品。1956年半坡出土的陶

5、埙原始手工业用半坡人有少量的乐器。纺轮布纹陶钵纺线工具二、半坡居民的生活骨针、骨锥原始手工业用麻布印迹半坡人已经会简单的纺织、制衣。距今10000年左右 三、 原始农业的发展时 间：农作物：变 化：标志：意 义：饲养家畜“刀耕火种”耒耜耕种粟和黍为古代文明社会的形成奠定了重要的物质基础。长江中下游：北方地区：稻农作物种植、家畜饲养的出现以及聚落、磨制工具的发现，是原始农业兴起和发展的重要标志点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本 课堂小结原始居民 距今 时间 活动 区域 原始农耕 （工具、作物） 原始 饲养业 原始手工业 河姆渡原始居民 约7000年浙江余姚 （长江 流域）干栏式房屋

6、木结构水井种植水稻骨耜 磨制石器猪、狗、 水牛等家畜陶器玉器乐器骨哨雕刻使用天然漆彩陶乐器（陶埙）纺织、制衣 半坡原始居民 约6000年（黄河 流域）陕西西安半地穴式圆形房屋骨器、角器弓箭、长矛、石球种植粟猪、狗等家畜磨制石器渔叉、渔钩、鱼网1.手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。2.也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。 3.手机融

7、合了文字和声音的双重交流功能，它将书信和电话融为一体，而且更为便捷。不过，同书信姗姗来迟相比，手机将等待的美好期望一扫而空。等待和期盼趋于消失。手机在扫荡了书信的同时，也扫荡了书信的特有抒情，扫荡了埋伏在书信中的品味和生活风格。4.田家炳先生从他的亲身经历中，深感祖国实现四个现代化，首先要有文化知识，因为知识是开拓事业的指路明灯，正如前人所言：“太阳给世界带来光明，知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校的培养，所以他的捐资很大部分放在兴学育才上，做了四件善事。5.俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。6.圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。7.圣诗的溯研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化