《大学之道》课件-统编版高中语文选择性必修上册

1、源于大学的大学校训：华东理工大学校训：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善 河南大学校训：明德新民，止于至善厦门大学校训：自强不息，止于至善（“自强不息”源自周易乾卦）河南师范大学校训：厚德博学，止于至善东南大学校训：止于至善大学之道校训是一个学校的座右铭。它反映了一个学校的办学理念和价值取向，是一个学校的教育目标。 大学之道礼记 教学目标1、积累文学常识。2、理解文意，准确翻译，掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 3、分析本文的论证特点。4、理解文章表达的思想及现实意义。知人论世，初入文本壹戴圣(生卒年不详)，字次君，祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县)，出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳

2、区)。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学礼，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有礼记(儒家经典著作之一)，即小戴礼记传为圣编。汉书记载成书于汉建初七年(80年)。咸淳三年(1267年)，宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。作者简介礼记礼记据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名小戴礼记小戴记。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是

3、一部儒家思想的资料汇编。大学原本是礼记中的一篇，宋元以后，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。作品简介半部论语治天下一帧礼记誉千秋 孙中山先生称大学为中国政治哲学，最为系统之学。无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。大学一文不长，仅有两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作。“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。题目解说大学：是相对于“小学”而言的，大人之学、成人之学道：本指道路，在这里指的

4、是学习政治、哲学时所掌握的宗旨和原则。初读课文，整体感知贰大学之道 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。译文

5、：大学的宗旨在于彰明美德，在于使人去旧立新、去恶向善，在于使人达到道德修养的最高境界。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。美好的德行形作动，彰显宗旨，根本原则至，达到亲近爱抚民众，使天下人去旧立新、去恶向善疏通文意第一段译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。心不妄动性情安和思虑精详处事合宜规律，宗旨“本”原指木之根为常；

6、“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。疏通文意第一段志向坚定第一段主要写了什么内容？开篇阐明宗旨，阐述“三纲”，交代达到“至善”的途径。“明明德”是发扬自己固有的德性，完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家

7、者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。齐，使齐。使家族中的各种关系整齐有序。 修，修养。修养自己的德行。使端正 诚，使真诚。使意念真诚。获得知识。 推究事物的原理疏通文意第二段物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。疏通文意第二段对外物之理认识充分。治理得好普通百姓一律，一概本源，根本译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品

8、德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。疏通文意第二段第二段主要内容是什么？ 点明大学的“八目”并阐述它们的关系。 格物：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 致知：就是要获得对世界上万事万物的认识。 诚意

9、：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 正心：就是教人防止个人情感的偏向。 修身：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最高要求，它处在“八目”的中枢地位。 齐家：是善于处理好家庭或家族内部的关系。 治国和平天下是齐家的扩大和延伸。深入研读，仔细品味叁梳理关系“三纲”之间的关系？ “三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求，三者之间是一个递进式的逻辑结构。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。“内圣”指的是君主对国家内部的治理调和，同时也被认为是儒家

10、学子对自身品格的修行依据；“外王”是指君主对其他国家和国内人民的政策战略，而在个人修行方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。梳理关系“八目”之间是什么关系？ 格物致知诚意正心目的修身基础齐家治国平天下“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)梳理关系“修、齐、治、平”四者的关系是怎样的？ 明确：“修、齐、治、平”是礼记大学的核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家在修其身。这四者是一一递进的关系，而修身要先正心，正心要先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，首先要考虑的是如何诚

11、意、如何正心、如何修身。 梳理关系明确：它们是一个不可分割的整体。“八目”是实现“三纲”的具体步骤，“三纲领”是“八目”的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲” 。 大学之道中“三纲”“八目”之间有何关系？思考探究你如何看待本文提到的“大学之道”的？既有其积极的一面，也有消极的一面。积极影响：大学强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。大学所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，

12、对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。消极影响：大学把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。3.句式整齐，节奏分明，增强了

13、语势，具有无可辩驳的力量。艺术特色夯实基础，当堂巩固伍文言知识诚：知至而后意诚诚如是,则霸业可成臣诚知不如徐公美一词多义(形容词,真诚)(连词,如果)(副词,确实,的确)文言知识修：欲齐其家者，先修其身邹忌修八尺有余乃重修岳阳楼一词多义(动词,修养,修行)(形容词,长,高)(动词,修建,修造)文言知识善：在止于至善京中有善口技者善刀而藏之素善留侯张良一词多义(名词，美好的品德、行为)(动词,擅长,善于)(动词,揩拭)(动词,友好,亲善)文言知识安：静而后能安风雨不动安如山燕雀安知鸿鹄之志哉君子食无求饱,居无求安一词多义(形容词,性情安和)(形容词,安稳)( 疑问代词,表示反问,相当于“哪里”怎么”)(形容词,安逸)文言知识于：止于至善古之欲明明德于天下者自天子以至于庶人以：自天子以至于庶人壹是皆以修身为本一词多义(介词，在)(介词,与“至”连用，表示所述对象讫止范围)(介词，在)(连词，表示范围)(介词，把)文言知识古今异义大学之道,在明明德自天子以至于庶人古义:穷理、正心、修身、治人的学问。今义:高等学府。古义:到今义:表示另提一事文言知识词类活用形容词的活用在明明德欲齐其家者欲正其心者欲诚其意者(形容词用作动词,彰明)(形容词的使动用法，“使真诚”)(形容词的使动用法，使整齐有序)(形容词的使动用法，使端正)文言知识词类活用动词