《论语》选读中成语汇编

1、个人收集整理仅供参照学习论语选读中的成语汇编众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，获得天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。开柙出虎：原指看守的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵歹人。既来之，则安之：把远人招来今后，又要使他们平定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。资料个人收集整理，勿做商业用途土崩崩溃：指当时鲁国不一致，已被季孙、孟孙、叔孙三家切割。孔子哀叹国家的衰落。分崩，破裂。离

2、析，散开。后用以形容国家或企业分裂崩溃，不能够整理。资料个人收集整理，勿做商业用途大动兵戈：发动战争。兵戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。鸣鼓而攻之：比喻浩浩大荡地加以声讨。攻，声讨。流行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感人，人们自然顶礼膜拜。流行，风吹过。偃，倒伏。化若偃草：形容教育或感人的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。二三克己复礼待贾而沽克己复礼：克：控制。儒家指拘束自己，使每件事都归于“礼”。是可忍，孰不能够忍：这个如能容忍，还有什么不能够够容忍呢礼崩乐坏：指

3、封建礼教的规章制度遇到极大的破坏。名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“光明磊落”慌张失措：措：部署。手脚不知放到哪儿好。形容行为慌张，或无法应付。犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的抗争、起义待贾而沽:等待好的买主卖出去。旧比喻等待合适的时机出仕当官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。资料个人收集整理，勿做商业用途磨而不磷：坚硬之物，磨而不能够够使之薄。比喻不因外力而有所改变。涅而不缁：用黑色染料也染不黑。比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。匏瓜空悬：比喻有才能的人不能够够为世所用。愚不能够及：本指国君无道时假装蠢笨的本领常人不能够够及，现多指极其蠢笨。道不一样样

4、不相为谋：理想不一样样的人，不会在一起做事。四知其不能够而为之知其不能够而为之：明知做不到，却偏要去做。表表示志坚决。有时也表示倔强执拗。四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能够够鉴识五谷。形容走开生产劳动，缺乏生产知识。五谷：平时指稻、黍、稷、麦、菽。五仁者爱人1/4个人收集整理仅供参照学习能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要身临其境替别人着想，推己及人，将心比心。披发左衽：指古代中原地区以外少许民族的装束。也指沦为夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。（出自论语卫灵公。子贡问曰：“有一言而能够一世行之者乎？”资料个人收集整理，勿做商业用途六君子之风志士仁人：原指仁

5、爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业专心的人。成仁取义：指为正义而牺牲生命。后泛指为了保护正义事业而舍弃自己的生命。患得患失：担忧得不到，获得了又担忧失掉。形容对个人得失看得太重。谅解入微：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。奋斗忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重要，要经历长远的奋斗。死今后已：死了今后才松手。形容为完成一种责任而奋斗一世。已，停止。七求诸己少年迈成：年轻人是可敬可畏的。形容年轻人能高出尊长。逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。八周而不比周而不比：周：团结

6、、亲密。比：互相勾通。关系亲密、团结但不互相勾通。言不及义：义：义理，指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。好行小惠：惠：同慧，聪颖。喜欢卖弄小聪颖。论语卫灵公：群居成天，言不及义，好行小惠，难矣哉！。后也指爱施小恩惠。资料个人收集整理，勿做商业用途直谅多闻：直：正直，谅：终信。谓正直诚信，博学广识。语出论语季氏：“益者三友。”以德报怨：用恩惠去报答怨恨。以德报德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。以直报怨：直：正直、公正。用公正正直来回报怨恨。以人废言：因发言人的地位低低等原因就不采纳他所说的正确的建议。观过知仁：谓察看一个人所犯过错的性质，就可以瞭解他的爲人。语出论语里仁：“人之过也，各

7、于其党，观过，斯知仁矣。”资料个人收集整理，勿做商业用途九出其气远鄙倍求仁得仁：追求仁德就获得仁德。比喻理想和梦想实现。巧言令色：形容甜言蜜语，虚伪讨好。令色，讨好的表情。十学以致其道一言九鼎：说话靠得住，有信用。文武之道：指周文王，周武王治理国家的方法。文武之道，用逸待劳：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要结合。资料个人收集整理，勿做商业用途十一不胜其烦不胜其烦：诲：教育。教人时不嫌疲倦。形容教育特别耐心。论语述而：默而识之，学而不厌，不胜其烦，何有于我哉！资料个人收集整理，勿做商业用途2/4个人收集整理仅供参照学习有教无类：类，种类。教育不分高低

8、贵贱，对哪一种人都视同一律。学而不厌：厌：满足。学习总感觉不满足。形容勤奋好学。诗礼之训：论语季氏：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。”后以“诗礼之训”谓子承父教。贯穿交融:比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本论语述而：举一隅不以三隅反。资料个人收集整理，勿做商业用途一隅三反:论语述而：“举一隅不以三隅反，则不复也。”与“贯穿交融”意同，谓善于类推，能由此及彼。商议考虑：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。后比喻道德学问上的互相商议、砥

9、砺。资料个人收集整理，勿做商业用途贯穿交融：听到一点就能推知很多。形容人聪颖，善于类推。爱素好古：老子：“见素抱朴，少私寡欲。”论语述而：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时兴。述而不作：述：陈述。作：创作。泛指只阐述先人成说，自己其实不创新。资料个人收集整理，勿做商业用途各得其所：指每个人或事物都获得合适的地址或安排。十二顶峰仰止顶峰仰止：比喻对高尚道德的人的仰募。斐然成章：斐然：有文采的样子。章：有条理的花纹。形容文采可观。亦形容才干或声名显耀。论语公冶长：“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”刘宝楠正义：“言弟子居鲁

10、，所学已就，能成文章可观也。”一说，谓妄作穿凿以成文章。见何晏论语集解。侃侃訚訚：形容和悦而沉着自在地发言。语出论语乡党：“朝，与下医生言，侃侃如也；与上医生言，訚訚如也。”一虎不河:诗小雅小旻：“不敢暴虎，不敢冯河。”论语述而：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不论所有。用行舍藏:亦作“用扌舍行藏”。论语述而：“子谓顔渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。升堂入室:论语先进：“由也升堂矣，未入于室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。升堂喻已

11、有所成就，入室喻已得其奇异。后用以夸赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。资料个人收集整理，勿做商业用途割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不用费大力气或大材能不用。论语阳货：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！也作杀鸡焉用牛刀。资料个人收集整理，勿做商业用途谆谆教育：谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛见教育有方。语本论语子罕：“夫子循循然善诱人。”博文约礼：广修业识，恪守礼法。约，拘束。语本论语雍也：“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫！”欲罢不能够够：要停止也不能够够停止。罢：停。资料个人收集整理，勿做商业用途赐墙及肩：语出论语子张：“叔孙武叔语医生于朝曰：

12、子贡贤于仲尼。子3/4个人收集整理仅供参照学习服景伯以告子贡，子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。资料个人收集整理，勿做商业用途门墙桃李：论语子张：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”又韩诗外传卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不能够采其叶，秋得其刺焉。”后遂以“门墙桃李”比喻别人所栽种的后辈或所教的学生。十三沂水春风资料个人收集整理，勿做商业用途沂水春风：孔学的教益，师长的熏陶。一日之长：谓年龄比别人稍大。语出论语先进：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。”沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“扞曾点呴曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”沂水舞雩：谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“浴乎沂，风乎舞雩。”有勇知方：有勇气且知道义。语本论语先进：“子路率尔而对曰：千乘之国由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”何晏集解：“方，义方。”十四中庸之道资料个人收集整理，勿做商业用途中庸之道：指不偏不倚，折中调停的处世态度。过犹不及：事情做的过头就跟做得不够相同，都是不合适的。无适无莫：谓待人做事不分厚薄，没有偏向。语本论语里仁：“子曰