2022-2023学年部编版高中语文选择性必修上册5.3《人皆有不忍人之心》导学案

1、 人皆有不忍人之心导学案学习目标：了解孟子及其作品，积累文言基础知识，把握文章内容。理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点。3、思考孟子的思想性善论和仁政论在当下的现实意义。4、准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。一、导入新课【知识链接】1.孟子生活的时代背景孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的书面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。人皆有不忍人之心即是其一。2.了解孟子孟子（约公元前3

2、72年公元前289年），名 ，字 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期 、 、 、 ， 学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“ ”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“ ”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“ ”。3.了解孟子思想民本思想孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的

3、核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。性善论 “性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（告子上）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（尽心上）明确字音。孺子（ ） 怵惕（ ） 恻隐（ ）内交（ ） 要誉（ ） 羞恶（ ）文本探究（

4、一）解释文中加点字词的意思，不要看课本。1.原文: 孟子曰：人皆有不忍人（ ）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。所以（ ）谓人皆有不忍人之心者：今人乍（ ）见孺子（ ）将入于井，皆有怵惕恻隐（ ）之心；非所以内交（ ）于孺子之父母也，非所以要誉（ ）于乡党（ ）朋友也，非恶其声而然也。由是观之（ ），无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之（ ）有是四端也，犹其有四体（ ）也。有是四端而自谓不能者

5、，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡（ ）有四端于我者，知皆扩而充之矣，若（ ）火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟（ ）能充之，足以保（ ）四海；苟不充之，不足以事父母。2.翻译句子（1）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；（4）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（5）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（二）请学生根据文章内容，画出本文的思维导图。参考：人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 在思维导

6、图的基础上，将文章分为三层概括本文的论证思路： 第一层（是什么）： 第二层（为什么）： 第三层（怎么办）： ：（三）联系学过的齐桓晋文之事，结合本文，说说孟子的“仁”的基本内涵。要求：举出齐桓晋文之事和人皆有不忍人之心中的具体语句，据此解释孟子关于“仁”的理解。（四）写作特点三、精讲点评，归纳总结 巍巍千年，泱泱文化，孔子开启了诸子时代，也打开了儒家思想的源泉。文学史上孔孟如影随形，孟子尊孔、说“仁”，以“性善”引出“仁政”， 继承并发扬了儒家“仁”的主张。短短的299个字，语言雄健，气势充沛，逻辑严密富有感染力，其思想的光芒将照耀千秋万代。四、当堂检测1下列关于孟子相关内容的说法，不正确的一

7、项是（ ）A孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C孟子原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将孟子列为“五经”之一，其地位才最终确立。D孟子和论语都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。2下列句子中不含通假字的一项是（ ）A非所以内交于孺子之父母也B非所以要誉于乡党朋友也C若火之始然，泉之始达D苟不充之，不足以事父母3下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）例句：无恻隐之心，非人也A廉颇者，赵之良将也B其斯之谓

8、与C不学礼，无以立D治天下可运之掌上（二）根据提示默写相关句子。补写出下列句子中的空缺部分。（1）在人皆有不忍人之心中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“_”。（2）在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“_，_”形象地说明其于人的重要性。在人皆有不忍人之心中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“_，_”。补充：（一）诗词孟子沉魄浮魂不可招王安石沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。（二）名句 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子 告子章句下第

9、十五节穷则独善其身，达则兼善天下。孟子尽心章句上第九节无为其所不为，无欲其所不欲。孟子尽心章句上第十七节人之患，在好为人师。孟子离娄章句上第二十三节行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。孟子离娄章句上第四节富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公章句下第二节劳心者治人，劳力者治于人。孟子滕文公章句上第四节君子不怨天，不尤人。孟子公孙丑章句下第十三节尽信书，则不如无书。孟子尽心章句下第三节自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。孟子离娄章句上第十节人皆有不忍之心导学案参考答案 （二）参考：仁恻隐之心仁恻隐之心人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心义羞恶之心义羞恶之心扩而充之，事父母保四海

10、孺子将入于井人皆有（四端），皆“能”扩而充之，事父母保四海孺子将入于井人皆有（四端），皆“能”礼辞让之心 礼辞让之心智是非之心智是非之心(三)要求：在思维导图的基础上，将文章分为三层概括本文的论证思路参考： 第一层（是什么）：提出观点，人皆有不忍人之心，有不忍人之心能行不忍人之政，天下就会大治。第二层（为什么）：证明观点，举例论证，举孺子将入于井而人惊惧哀痛的例子证明人皆有不忍人之心，皆有四端。第三层（怎么办）：说明做法，对比论证、比喻论证和假设论证说明“四端”扩而充之可以治国平天下。（四）联系学过的齐桓晋文之事，结合本文，说说孟子的“仁”的基本内涵。要求：举出齐桓晋文之事和人皆有不忍人之心中

11、的具体语句，据此解释孟子关于“仁”的理解。参考：（1）从齐宣王的“即不忍其觳觫，若无罪而就死地”到孟子的“是乃仁术也，见牛未见羊也”，从“今人乍见孺子将入于井，人皆有怵惕恻隐之心”到“无恻隐之心，非人也”，孟子认为人的天性是善的，这种善天然存于心，这就是“仁”的基础；有了仁，人就具有了“可为（能）”的能力。（2）从“老吾老，以及人之老”到“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，从“凡有四端于我者，知皆扩而充之”到“苟能充之，足以保四海”，孟子认为“仁”要推己及人，要由自身往外扩散，达到治国平天下，即实现儒家的政治理想“仁政”。（3）从“谨庠序之教”到“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有

12、也”，再到“苟能充之，足以保四海”，孟子认为有了“仁政”可无敌于天下，即“仁者无敌”。设计说明：通过研读文句，勾连前后所学，帮助学生梳理孟子关于“仁”的说法，形成层次明晰的理解，把握内涵。写作特点1、文章逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人外世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进2、文章善于运用论证手法。本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章

13、列举的“孺子将入于并”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。检：1.【答案】C。【解析】C项，“孟子列为五经之一”错，“五经”指的是诗书易礼春秋。孟子应当是“四书”之一。“四书”是大学、论语、孟子、中庸。故选C。2【答案】D。【解析】A项，“内”同“纳”，结交。“非所以内交于孺子之父母也”意思是：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。B项，“要”同“邀”，求取。“非所以要誉于乡党朋友也”意思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。C项，“然”同“燃”，燃烧。“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。D项，不含通假字。“苟不充之，不足以事父母”意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。故选D。3【答案】A【解析】A项，判断句，“者，也”，表判断。“廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。B项，宾