《老子》四章 课件-统编版高中语文选择性必修上册

1、 老子四章了解老子 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子曾担任周朝守藏室之史（国家图书馆馆长），以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著道德经。了解老子老子思想的核心：朴素的辩证法。政治思想： 老子在道德经第三章里，提出了他的“无为”思想。 老子主张“不尚贤”、“使民无知、无

2、欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。哲学思想： 老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。背景简介 老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。道德经简评老子的思

3、想集大成 道德经，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。尼采不读道德经一书，就不知中国文化，不知人生真谛。 鲁迅老子之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。 魏源第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 有了和泥（制作陶器）。埏，揉和。埴，黏土。门窗“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。译文：三十根辐条汇集到一个车毂上，车的功用正是产生于车毂的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产

4、生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。思考：本章的主要内容是什么？明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。 任何事物内部都有相关和相对的因素，而那些对立的因素也是相辅相成的，所以要客观地全面地看待事物。十一章从“无”触发思考看懂“无”的意义何在无实物中的虚空部分生命的时间表上，也不应安排的满满当当，应有无事的闲逸时光。作用丰盈心灵，劳逸结合蓄势待发 文学作品中的“无” 即留白， 踏花归来马蹄香 深山藏古寺作用“无”让作品含蓄蕴藉，激发人的想象力。企者

5、不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。踮起脚跟自我显露的不能显明自以为是的不能彰显自我夸耀长久同“形”众人，人们为，做译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能得到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。谈谈这一章给你的启示是什么？1、欲速则不达， 循序渐进，按部就班去做事。2、虚怀若谷，低调做人。过于张扬，就会引起别人心里的羡慕嫉妒恨；盛气凌人，就会招致别

6、人的厌恶。 老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。战胜别人的人有力量勤勉而行的人有意志不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。译文：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久。死而不朽的人就是长寿。例如：“自知者明”启示我们，全面了解自我不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱与与需求，也要看清自己的

7、缺点和不足，知道自身存在的缺陷。这样才能给人生以合理定位，合理规划自我，明确人生发展的方向。老子在这一章中，讲了许多人生哲理，谈谈哪一点对你启发最大。 （梁晓声）大约在我四十五岁那一年，陪谌容、李国文、叶楠等同行之忘年交回哈尔滨参加冰雪节开幕式。那一年有几十位台湾商界人士去了哈尔滨。在市里举行的欢迎宴会上，台湾商界人士对我们几位作家亲爱有加，时时表达真诚敬意。过后，其中数人，先后找我与谌容大姐“个别谈话”恳请我和谌容大姐做他们在中国大陆发展商业的全权代理人。“投资什么？投资多少？你们来对市场进行考察，你们来提议。一个亿？两个亿？或者更多？你们只管直说！别有顾虑，我们拿得起的。酬金方式也由你们来

8、定。年薪？股份？年薪加股份？你们要什么车，配什么车”话都说到这个份儿上了，不由人不动心，也不由人不感动。我曾问过谌容大姐：“你怎么想的呢？”谌容大姐说：“还能怎么想，咱们哪里是能干那等大事的人呢？”她反问我怎么想的。我说：“我得认真考虑考虑。”她说：“你还年轻，尝试另一种人生为时未晚，不要受我的影响。”我便又去问李国文老师的看法，他沉吟片刻，答道：“我也不能替你拿主意。但依我想来，所谓人生，那就是无怨无悔地去做相对而言自己比较能做好的事情。” 那一夜，我失眠。年薪，我所欲也；股份，我所欲也；宝马或奔驰轿车，我所欲也。然商业风云，我所不谙也；管理才干，我所不具也；公关能力，我之弱项也；盈亏之压力

9、，我所不堪承受也；每事手续多多，我所必烦也。那一切的一切，怎么会是我“比较能做好的事情”呢？我比较能做好的事情，相对而言，除了文学，还是文学啊！ 翌日，真情告白，实话实说。返京不久，谌容大姐打来电话，说：“晓声，台湾的那几位朋友，赶到北京动员来啦！”我说：“我也才送走几位啊。”她又说那一句话：“咱们哪是能干那等大事的人呢？”我说：“台湾的伯乐们走眼了，但咱们也惭愧了一把啊！”便都在电话里笑出了声。第六十四章其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事

10、，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为（妄加干预）。同“判”，分离事物安然未生变得时候容易持守。动词，做介词，在毫毛的末端。比喻极其微小的事物。同“蔂”，土筐动手去做就会坏事，有所把持就会失去。指顺应自然，不求有所作为。取独做事。接近想要常人所不想要的形容词的意动用法。以为贵。学习常人所不学习的弥补，补救结构助词，无义连词，表目的，来译文：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细

11、小的萌芽生长起来的;九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的;千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍视难得的财货，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然变化而不加以干预。在最后一章中懂得了哪些人生道理？谈谈你对哪个道理体会最深？1、做事要有预见性，要见微知著，防微杜渐，居安思危，防患于未然。2、 重视积累，始终如一，坚持到底。 3、 顺应自然规律，不妄为，滥为。 尊重自

12、然规律而不妄加干预 南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只等待实际的老鹰又再回来的，其他老鹰也跟过来了。为之于未有，治之于未乱。 莎士比亚的名句：“马，马，一马失社稷!”它出自英国国王理查三世的史实。1485年他在波斯沃斯战役中被击败。 “失了一颗马蹄钉，丢了一个马蹄铁；丢了一个马蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位