黑龙江省七台河市勃利县中2022-2023学年高二上学期9月月考语文试题及答案

1、勃利县中2022-2023学年高二上学期9月月考语文(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。“慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。而“独”则与群相对，意为孤处。“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，且处在“十目所视，十手所

2、指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。在此只有意念自感的隐微之境

3、，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。因此，这种情境下的“慎独”，相较于“闲居”就难上加难，因为它触及了他人无法感知的

4、隐微。季札挂剑之动人，正因为他坚决践行自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正表现出绝对的诚信，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。（摘编自马爱菊曾子的“慎独”）材料二：“慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底消解与根绝封建专制主义的历史责任也担负着超越世俗化、商业文化、消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求的缺失等的价值追求。”主体性道德人

5、格与“慎独”思想具有高度的契合性，具体表现在以下四个方面：（1).道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求。礼记中庸说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。（2). .成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物。这种独立不仅表现在外显的行为，还可以表现为一种内隐的心理活动。道德人格的独立性指向

6、，要求道德个体能够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。“慎独”思想亦是如此，无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求。（3)自省视角主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。“慎独”思想强调“己之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待。（4)自由目标主体性道德人格和“慎独”思想的最终目标就是达到内心的真诚自由。当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，才能

7、够达到相对的道德自由。“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。（摘编自李文丽、孙峰“慎独”思想与道德人格主体性的培养）【注】季札挂剑：春秋时期，吴国公子季札出使北方，来到徐国拜访国君，国君对季札的佩剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季札决定在出访任务完成后，将宝剑赠给徐国国君。可是，当季札的出访行程结束时，徐国国君已经去世。季札来到徐国国君墓前祭奠，并解下佩剑，将它挂在墓旁的树上。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.曾子的“慎独”主张，主要是针对在礼法未及、社会舆论监督又未能到达的“

8、闲处”存在小人恣肆妄为的道德风险。B.季札挂剑的故事表现出季札在意念深处对修身的追求和对至善的企慕，显现出高度的精神自律和灵魂纯一，因而动人。C.“慎独”是儒家的重要理念，它对君子修身提出具体要求，强调在闲居独处、无人监督时应自觉遵守道德准则。D.当道德规范和要求不再依靠外在的约束，而是变成内化于心的人生理想和道德自觉时，人才能够达到内心的真诚自由。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )A.“独知”比“独处”更隐秘，更无法监督，对人的道德修养要求更高，因而在“独知”中“慎独”，是“慎独”的更高境界。B.“慎独”反映了儒家的道德追求，虽然世殊时异，它并没有过时，在中华民族伟大复兴的

9、时代背景下仍具有积极意义。C.当代人养成主体性道德人格，可以从朱熹“他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”的观点中得到借鉴和启示。D.主体性道德人格强调道德行为的实践源于内心的真诚，“慎独”强调心怀敬畏，严格自律，克己复礼，两者的本质是不同的。3.下列各项中，最适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述的一项是( )A.后汉书记载，有人给杨震送礼，杨震拒收。对方说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”B.诸葛亮一生谨慎，可在任用马谡这件事上出现失误，导致街亭失守，给蜀汉的北伐大业带来了不利影响。C.明代大学士徐溥自幼天资聪明，在私塾读书时，从来都不苟言笑；

10、他性格沉稳，举止老成，在朝为官多年，政绩卓著。D.鲁迅年少上学时，某日因故迟到，老师寿镜吾先生告诫他：“以后要早到！”鲁迅便在书桌上刻下一个“早”字来警醒自己。4.请仿照材料二第（3)(4)处的小标题，给（1)(2)两处各拟一个四字短语的小标题。（4分）5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。江上【注】冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也

11、随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓

12、旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停

13、住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次

14、呢。子胥的心随着月光膨胀起来他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久

15、便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地

16、说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。（有删改）注历史小说伍子胥写于19421943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，江上为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。6.下列对文本相关内容和艺术特色的

17、分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A.子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。B.“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。C.子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。D.“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。7.关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ）A.那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。B.那位年轻人认为季

18、札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。C.季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。D.季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。8.舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（4分）9.渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（一）文言文阅读(本题共5小题20分)阅读下面的文言文,完成1014题。韦城翟让为东都法曹，坐事当

19、斩。狱吏黄君汉奇其骁勇，夜中潜谓让曰：“翟法司，天时人事，抑亦可知，岂能守死狱中乎！”让惊喜叩头曰：“让，圈牢之豕，死生唯黄曹主所命！”君汉即破械出之。让再拜曰：“让蒙再生之恩则幸矣，奈黄曹主何！”因泣下。君汉怒曰：“本以公为大丈夫，可救生民之命，故不顾其死以奉脱，奈何反效儿女子涕泣相谢乎！君但努力自免，勿忧吾也！”让遂亡命于瓦岗为群盗，同郡单雄信，骁健，善用马槊，聚少年往从之。时又有外黄王当仁、济阳王伯当、韦城周文举、雍丘李公逸等皆拥众为盗。李密自雍州亡命，往来诸帅间，说以取天下之策。始皆不信，久之，稍以为然，相谓曰：“斯人公卿子弟，志气若是。今人人皆云杨氏将灭，李氏将兴。吾闻王者不死。斯人

20、再三获济，岂非其人乎？”由是渐敬密。密察诸帅唯翟让最强，乃因王伯当以见让，为让画策，往说诸小盗，皆下之。让悦，稍亲近密，与之计事。密因说让曰：“刘、项皆起布衣为帝王。今主昏于上，民怨于下，锐兵尽于辽东，和亲绝于突厥，方乃巡游扬、越，委弃东都，此亦刘、项奋起之会也。以足下雄才大略，士马精锐，席卷二京，诛灭暴虐，隋氏不足亡也！”庚戌，须陁引兵击让，让向数为须陁所败，闻其来大惧将避之密曰须陁勇而无谋兵又骤胜既骄且狠可一战擒也公但列陈以待密保为公破之让不得已，勒兵将战，密分兵千余人伏于大海寺北林间。须陁素轻让，方阵而前，让与战，不利，须陁乘之，逐北十余里；密发伏掩之，须陁兵败。密与让及徐世勤、王伯当合

21、军围之，须陁溃围出；左右不能尽出，须陁跃马复入救之，来往数四，遂战死。所部兵昼夜号哭，数日不止，河南郡县为之丧气。（节选自通鉴纪事本末唐平东都李密10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A闻其来/大惧/将避之/密曰/须陁勇而无谋/兵又骤胜/既骄且狠/可一战擒也/公但列陈以待密/保为公破之/B闻其来/大惧/将避之/密曰/须陁勇而无谋/兵又骤胜/既骄且狠/可一战擒也/公但列陈以待/密保为公破之/C闻其来/大惧将/避之/密曰/须陁勇而无谋/兵又骤胜/既骄且狠/可一战擒也/公但列陈以待密/保为公破之/D闻其来/大惧将/避之/密曰/须陁勇而无谋/兵又骤胜/既骄且狠/可一战擒也/公但列陈以待/

22、密保为公破之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.法曹，汉代指掌管邮递驿传的官署，也可指司法官署或掌司法的官吏。B.再拜，古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重奉上的意思。C.和亲，文中指中原王朝统治者与外族或者外国出于各种目的而达成的一种政治联姻。D.庚戌，“庚”是十二地支之一，“戌”是十天干之一，我国古代常用天干地支纪日。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.翟让因犯死罪而被关进监狱，狱吏黄君汉认为翟让骁勇不同寻常，给翟让打开枷锁，把翟让放了出来，于是翟让逃亡到了瓦岗。B.李密往来于义军首领之间，向他们游说夺取天下的计谋，这些首领起初并不相信，

23、后来逐渐认为他的话有道理，开始敬重李密。C.李密通过王伯当的关系拜见翟让，给翟让出谋划策，武力收编其他的小股盗匪；翟让逐渐亲近李密，李密趁机劝说他起兵灭隋。D.翟让领兵迎战须陁，李密派一千多人埋伏在大海寺后面的树林中；翟让兵败，李密命令伏兵袭击须陁，并联兵合围，最终杀死须陁。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）（1）“让蒙再生之恩则幸矣，奈黄曹主何！”因泣下。（2）故不顾其死以奉脱，奈何反效儿女子涕泣相谢乎！14.李密认为灭亡隋朝并不难的原因是什么？请结合文本简要说明。（3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1516题。月圆（唐）杜甫孤月当楼满，寒江动

24、夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。（注）这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫所作。这里指光彩更加柔美。未缺：指月圆。列宿：众星。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联孤月当空，清辉满楼，月映寒江，影动柴扉；视角不断转换，写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。B.中间两联月洒江波，浮光跃金；月照绮席，光彩交融；月挂空山，万籁俱静；月明中天，疏星寥落。C.尾联遥想故园桂花开放，清辉普洒，表达诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴望万家团圆的美好愿望。D.全诗一直在写月，意境开阔，作者又借月表达美好的愿望和真情的祝愿，虽为羁旅思乡之作，却并

25、不孤寂。16.这首诗描写了月圆之夜的羁旅思乡之情，描写月亮的视角不断变化，请简要分析后两联。（三）情景默写17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）（1）老子四章中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：“_，_。”（2）在十二章中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“ ”和“ ”。（3）在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“_，_”形象地说明其于人的重要性。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本小题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1820题。（9分）泪水抱怨化解不了愁苦，伤春悲秋翻越不过泥泞，与其困顿挣扎，不如心向阳光，冲出阴霾。有些抵

26、达，难免艰险，有些风浪，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸，唯有直面才能扬帆远航。无数次奔跑，无数次跌倒，唯有此次让我倍感坚强；无数次出发，无数次归家，唯有此次让我热泪盈眶。万家灯火总有一盏给我温暖，浩瀚星河总有一颗予我希望，感动于心，感激于情。我们祈祷和平，幸运的是，我们生在一个和平的时代；我们崇尚伟大，可贵的是，我们生在一个伟大的国家。成长在改革开放时期的我，亲眼目睹、亲身经历了共产党领导下的中国和中国人民是如此伟大，全体同胞数十年如一日地艰苦奋斗，让我们的祖国走向繁荣富强，人民迈向共同富裕，为世界的和平与发展做出巨大的贡献。感谢亲爱的祖国，感谢党和政府，（ ）。感谢亲爱的家人们，与我一起经历

27、风雨，见证岁月，安放我所有的。是你们的遥遥相伴，陪我越过层层山丘；是你们的默默守护，带我跨出丛丛荆棘。感谢亲爱的伙伴们，有一种浪漫叫并肩作战，有一种纯粹叫全力以赴，有一种果敢叫奋不顾身，回首此间，满是静水流深的情义和雷霆万钧的担当。感谢亲爱的同事们，虽然分别已久，你们的真挚鼓励和持续坚守，让我们始终，艰难征程，赤诚初心。感谢所有关心我的你和你们，就算素未谋面，你们的浓浓情意、切切问候和深深祝福，如一道彩虹，斑斓了坎坷路途上的一隅天空。孟晚舟回国感言节选18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.喜乐苦悲休戚与共波澜壮阔地久天长B.世态炎凉风雨同舟波澜不惊历久弥坚C.喜乐苦悲风雨同舟

28、波澜壮阔历久弥坚D.世态炎凉休戚与共波澜不惊地久天长19.文中画横线的句子语序不当，请改成对偶句，最恰当的一项是（）A.有些风浪，难免迂回，唯有直面才能扬帆远航；有些抵达，难免艰险，历尽波折终会停泊靠岸。B.有些风浪，难免艰险，唯有直面才能扬帆远航；有些抵达，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸。C.有些抵达，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸；有些风浪，难免艰险，唯有直面才能扬帆远航。D.有些抵达，难免艰险，历尽波折终会停泊靠岸；有些风浪，难免迂回，唯有直面才能扬帆远航。20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.正是那一抹绚丽的中国红，照亮我人生的至暗时刻，燃起我心中的信念之火，引领我回

29、家的漫长路途。B.燃起我心中的信念之火，引领我回家的漫长路途，照亮我人生的至暗时刻，正是那一抹绚丽的中国红。C.正是那一抹绚丽的中国红，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途。D.燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途，正是那一抹绚丽的中国红。（二）语言文字运用（本小题共2小题，11分）阅读下面文字，完成2122题（11分）儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至目不识丁，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。其实，孔子

30、完整的人生规划是“”，但一辈子下来，治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了的可让别人信赖的结论，也只有这一条。“修身”本是他规划的起点，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，。做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后见贤思齐，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，

31、肯定名不副实。总之，对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义的包含个人修身的具体内容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。21、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 22、将文中画横线的长句改成四个短句，要求用“孔子的修身之道”作为首句的开头，保持原意，语句通顺，语意连贯，符合逻辑，可以调整语序，增删个别词语。（5分）四、作文（60分）23.阅读下面文字，根据要求作文。人类乃至天地万物，总要面对各种有形或无形的考试。一张试卷，是考试；一次捕猎，是考试；一场灾难，也是考试我

32、们常常说不准谁会出题，但我们都知道题来了则不得不应试。有人说，不考试则无以学；有人说，生活无趣皆因考试；也有人说，考而不死是为神请以“说考试”为话题，联系现实生活，自选角度，写一篇不少于800字的议论文。要求：可证明真理，也可反驳谬论；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。高二语文月考答案1.D（“不再依靠外在的约束”过于绝对。）2.D（“两者的本质是不同的”有误。）3.A（B谈的是用人失误；C是总体介绍；D说的是鲁迅接受老师批评，坚决改正缺点。）4.（1）自觉要求（2）独立指向5首先明确“慎独”的内涵；然后将“群居”与“闲处”进行对比，阐述慎独的意义；接着更进一层，把“闲处”拓展

33、到“独知”，论证“独知”之境中慎独的价值。6.B选项中“只有在江上的这段短暂时光，他能够平和地欣赏风景”错误，此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。7.D“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。8文章开篇写出的风景，表现出子胥逃生后的轻松。后听到岸上人的对话，引发子胥对人生意义的思考。江上渔人的歌声深深触动了子胥，激发了他复仇的愿望、内心的仇恨。当他看到渔人“疏散于清淡的云水之乡”的生存状态，又感觉到“柔情”，矛盾的心情始终交织在一起。船靠岸后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助“渡过了我的仇恨”但是又说“将来说

34、不定会有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。解析：该题所指“子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开”，提示考生在作答时要注意层次。9语言效果上，将渔夫改写为一个普通渔人，彰显冯至“诗化小说”的特点，冯至本是诗人，同是拒剑的渔夫，本文中的渔人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中渔人眼中的伍子胥，“只是一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了”，他也不理解伍子胥为什么离乡背井要走得那么远，拒剑后也没有因消除子胥的疑虑自尽，而是对他的话一点也不懂，转身架舟翩然高去，这样，更凸显本文诗意化、散文化的隽永意味。从情节和人物塑造上

35、，将渔夫改写为一个普通渔人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之乡，对比一个整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸显渔夫在散淡隐逸中使伍子胥思想发生的变化，由复仇心理到灵魂片刻的安适，江上领会到渔夫的美好“世界”，子胥对自己的使命有了更深的理解甚至救赎。从主题上，渔夫改写为一个普通渔人，他选择的是恬淡的人生，子胥承受的则是生命的沉重，你选择命运还是命运选择你是个问题。你有选择的权利时你会选择哪个同样是个问题，“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由爱而生的，而复仇又一定有恨，爱恨相生，人在选择命运时又是身不由己的。对比之下，文章主题层次更为丰富了。(该题“

36、这一改写带来了怎样所指的文学效果”，其中“文学效果”可从多角度理解。)10B（根据前文分析可知，“闻”“惧”的主语应是“翟让”，“惧”的对象也是“须陁”，“将”应是副词，修饰动词“避”，因此应在“将”前停顿，故排除CD两项；分析可知，“密”是指李密，人名，“公”是李密对翟让的尊称，因此可确定“为公破之”的主语应是“密”，应在“密”前断开，故排除A。）11D（“庚是十二地支之一，戌是十天干之一”说法有误，“庚”是十天干之一，“戌”是十二地支之一。）12C（“武力收编其他的小股盗匪”错误，原文是“往说诸小盗”，即劝说诸小盗。）13（1）“我蒙受您的再生之恩得以幸免，但黄曹主您怎么办呢！”于是眼泪流

37、了下来。（2）所以才不考虑生死来让您脱身，你怎么却学儿女子弟以涕泪来表示感谢呢！（1）中，“幸”，幸免；“奈何”，怎么办；“泣”，眼泪。（2）中，“顾”，考虑；“效”，仿效，学；“谢”，感谢。14主昏民怨，穷兵黩武，断绝外援；隋炀帝四处巡游，不理朝政；翟让雄才大略，义军兵强马壮。参考译文：韦城人翟让是东都的法曹，因为犯罪应当被处死。狱吏黄君汉认为翟让骁勇不寻常，在夜里悄悄对翟让说：“翟法司，天时人事，也许是可以预料的，哪能在监狱里等死呢!”翟让又惊又喜，叩头感谢说：“我翟让，是关在圈里的猪，生死只能听从黄曹主的吩咐了!”黄君汉当即给翟让打开枷锁把他放出。翟让再次拜谢说：“我蒙受您的再生之恩得以

38、幸免，但黄曹主您怎么办呢!”于是眼泪流了下来。黄君汉发怒道：“我本把你当成大丈夫，可以拯救黎民百姓，所以才不考虑生死来让您脱身，你怎么却学儿女子弟以涕泪来表示感谢呢！你就努力设法逃脱吧，不要管我了!”于是翟让逃亡到瓦岗为盗，与他同郡的单雄信，骁勇矫健，擅长骑马使矛，他召集年轻人去投奔翟让。当时还有外黄人王当仁、济阳人王伯当、韦城人周文举、雍丘人李公逸等人都率领众人做盗匪。李密从雍州逃出后，往来于各首领之间，向他们游说夺取天下的计谋。开始他们都不信任他，时间久了，逐渐觉得他的话很对，相互告诉说：“这个人是朝廷公卿的子孙，才有像这样的志气。现在人人都说杨氏将要灭亡，李氏即将兴起。我听说称王的人命大不会死。这个人能再三得以解脱逃命，难道不就是这种要为王的人吗?”从此逐渐对李密尊敬起来。李密观察各首领，只有翟让的实力最强大，于是靠王伯当的关系拜见翟让，给翟让出谋划策，并去游说其他的小股盗匪，使他们都归顺了翟让。翟让很高兴，逐渐亲近李密，和他谋划军事。李密便劝翟让说：