舞龙运动民族传统文化传承的载体与价值认同

1、舞龙运动:民族传统文化传承的载体与价值认同舞龙运动:民族传统文化传承的载体与价值认同龙文化在我国有着悠久的历史，是中华文化的标志性符号之一。从远古时期人们对龙图腾的崇拜到今天龙的传人，龙文化已经浸透到中国文化的方方面面,成为了中华文化积淀和凝聚的载体。舞龙也称为耍龙灯或龙灯舞，是在龙文化根底上诞生的民间风俗和民族传统体育运动。舞龙运动作为集体性的行为仪式，是我国民族传统文化的重要载体，也是民族传统体育工程的重要组成部分。舞龙不仅是中华民族欢度节日和表达喜庆气氛的手段，也是寄托民族精神的符号象征。舞龙作为中华民族的一种普遍文化现象得到了炎黄子孙的充分认可，对我国社会产生了重要的影响。因此对舞龙运

2、动的根源和符号特征及其价值进展诠释有着重要的理论意义。1舞龙运动的文化渊源及符号象征1.1舞龙运动的文化渊源对于龙的起源自古以来一直众说纷纭，兴隆洼文化查海遗址的考古开掘显示早在8000多年前中国人就有了崇龙的记载。龙的雏形在新石器时期已经开场萌芽，新石器时代的原龙纹是最早关于龙的雏形，原龙纹包含着浓重的宗教观念，其本身被赋予了承担人与神之间传递信息的重要使命，其身份的产生与原始巫术有着亲密关系，龙图腾作为一种特殊的崇拜，其物化的表如今人们消费生活过程中随处可见，我们祖先以丰富的想象力将龙描绘成了有着无比法力，可以在水陆空自由驰骋的三栖动物。其形态也是各种动物的集合体，如它是龙麟凤龟四灵之首，

3、角似鹿、头似驼、眼似龟、颈似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛般的形状，它更是唤云播雨、遨游四极、桔祥庆瑞被人们顶礼膜拜的神冠之兽。龙在中国古代还代表着帝王的象征，龙床龙袍等称谓曾是帝王的专属。龙作为帝王的象征最早是从秦始皇开场的，?史记?中这样记载：秦王政的使者从关东夜过华阴平舒道的时候有人持一块玉璧拦住使者对其说请把这块璧交给滈池君即水神，然后又补充到今年祖龙死。正当使者听得一头雾水的时候那人将玉璧放到地上后便不知踪影，使者回朝后将玉璧交予秦始皇，秦始皇闻讯后沉默良久，随即谕令御史大夫查看玉璧，惊讶地发现是八年前秦始皇渡江时为祈福而沉江的那块。后人因此理解，这是因为秦始皇的暴虐无道

4、上天已不再福佑其统治，所以就派妖鬼化成人形将秦始皇祈福时奉献的玉璧退还，以示不再庇护秦国的意思。要使者将玉璧交给像周武王那样的有德者，讨伐暴秦，取而代之。祖有始的意思，祖龙即初始的龙、第一个龙，这里所说的祖龙即指秦始皇。自秦始皇之后的帝王都把自己比喻成龙的化身、真龙天子，自此龙在中国古代也成为了皇权的象征。龙在民间更多的代表着与水有关的动物。闻一多先生就曾指出龙是一种图腾，是一种只存在于图腾之中而不在生物界中的一种虚拟生物，是由许多图腾糅合成的集合体。龙是一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关7。作为图腾和动物龙在中国古代被赋予神奇的色彩，不但可以兴云降雨还可以驱邪避异，更能给人

5、们带来祥瑞与幸福。龙作为一种图腾是华夏先民在远古时代与自然环境斗争过程中的产物，更是给人们带来希望的一种虚无的崇拜物和精神寄托。舞龙运动的产生源于人们对龙的崇拜，据史料记载汉代的鱼龙漫衍之戏是舞龙运动的雏形，遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛设酒池肉林以飨四夷之客。作?巴俞?都卢、海中?砀极?、漫衍鱼龙、角抵之戏以观之。?汉书西域传赞?所谓漫衍颜师古注释曰漫衍者，即张衡?西京赋?所云巨兽百寻，是为漫延者也。鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕乃入殿前，激水花成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日毕，化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，夸耀日光。?西京赋?云海鳞变而成龙，即为此色也。自此之后龙文

6、化一直贯穿于中华民族的开展历程之中，并在漫长的开展过程中形成了不同的文化意识和风俗习惯。如盛行于我国南方的草龙、浙江省流行的百叶龙，另外还有彩绘布龙、纸龙、段龙等等。资料显示我国的舞龙形式非常多，仅在重庆地区就有诸如黑龙、扁担龙、肉龙、柑子龙、采龙、板凳龙、小金龙、蠕龙、虾子龙、火龙等十多种舞龙的形式。而且舞龙的方法也各不一样，把戏和技巧繁多诸如金龙绕柱、青龙上升、龙头穿花、引龙出洞、双龙抢珠、龙脱衣、滚龙、盘龙等方法。虽然风俗与仪式不尽一样但是其对图腾的崇拜和对美妙生活的向往是一致的，形成了中华民族独具特色的基因符号，龙作为虚拟的动物与图腾在民俗、宗教、文学、艺术及政治领域中被赋予了重要的角

7、色1。舞龙风俗也承载着中华民族的文化基因，得到华夏儿女的普遍认同，满足了不同社会阶层的精神需要。1.2舞龙运动的原始意象及文化符号象征对于以农业社会或以农业文明为主体的社会构造下，最具有魅力的当数风调雨顺、五谷丰收，当古代先民对无法把握的风、雷、雨、电等自然现象做出解释时便试图通过神的图腾崇拜来表达愿望，于是舞龙活动便成了满足人们精神需要和情感平衡的重要仪式。龙的每一个身体构造和体貌特征均被赋予桔祥的意象。如虎一样的眼睛象征着威严；鹿一样的角象征着长寿；牛一般的耳朵象征着名列魁首；鹰一样的爪象征着勇猛；剑眉象征着英武；狮一样的鼻子象征着富贵；前额的宽阔隆起象征着聪明和智慧；马一样的牙齿象征着勤

8、劳与仁慈；金鱼一样的尾巴象征着灵敏等等2。人们在舞动这种祥瑞动物图腾的过程中表达着一种对生活和消费的本质追求和对美妙生活的向往。在民间，舞龙风俗与生殖和繁衍生息更是密不可分。?墨子明鬼?中就有关于燕之有祖，当齐之社稷，宋之桑林，楚之云梦也。此男女之所属也。的记载。其中祖、社稷、桑林、云梦指的是在仲春之月男女会合的地方3。闻一多先生也进一步指出仲春之月，令会男女?周礼媒氏?，与夫?桑中?溱洧?等诗所昭示的风俗代表着以生殖机能为宗教的原始时代的一种风俗34。另外舞龙与灯的结合形式也昭示着祭祖和繁衍后代的含义，在中国民间文化中灯有两层含义，灯不但代表着可以给人光亮和温暖还代表着阳是男子的标志，龙灯与

9、龙丁谐音，预示着人丁兴隆，在我国南方的一些地区的舞龙风俗中认为龙灯是有利于生育的，在舞龙灯的过程中摸龙角和龙须的行为也象征着为了受孕而象征性的与龙交合。胡朴安撰写的中国民俗中就记载着妇女绕龙可受胎，痴心求子亦奇哉；真龙不如纸龙好，能作麒麟送子来的诗句5。由此可见，舞龙运动已经超出了运动的本身，更多的是表达一种精神的憧憬与追求。在舞龙运动中也展示着繁衍生息具有强大生命力的象征。我国的地理位置和气候条件铸就了我国古代形成了以农耕文明为主体的消费方式和社会构造。在这样的消费方式下丰收的获得一般取决于两个因素：一个是辛勤的耕种，另一个就是上天的风调雨顺。人们依靠谷物维持生命的根本，人们无力主导自然只能

10、求助于神的力量，龙的作用也就进一步凸现。龙也成了护佑风调雨顺、五谷丰收的祥瑞力量，成为人们顶礼膜拜的保护神。因此最早的舞龙与古代的祈雨祭祀活动有亲密的联络，?神农求雨书?中就有这样一段关于舞龙求雨的记载:春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙，又为火龙，东方小童舞之；丙丁不雨，命为赤龙，南方壮者舞之；戊己不雨，命为黄龙，壮者舞之；庚辛不雨，命为白龙，又为火龙，西方老者舞之；壬癸不雨，命为黑龙，北方老人舞之6。在舞龙的过程中人们都要举行各种仪式焚香祭祖、祈祷神灵、燃烧祷文以祈求五谷丰收和风调雨顺。在传统节日中的元宵、春节、庙会等喜庆的日子里人们都要舞龙助兴加以庆贺和祈福。如在我国的安徽省休宁县就流传这样的

11、民谣二月二龙抬头，五月端午赛龙舟，八月十五香火龙，天不下雨晒草龙3。这些舞龙祈福仪式在我国内地的一些地方比较普遍。人们纷纷在舞龙的过程和仪式中祈祷神灵来帮助自己实现梦想，护佑五谷丰收国泰民安。在中华民族的图腾崇拜中给予了龙无比崇高的地位，把龙作为神物在观念上也将龙同祥瑞联络到了一起，龙也成了美妙事物的象征承载着广阔民众的情感寄托。舞龙风俗在汉代就成为庆典娱乐和民间表演的精彩节目。在历史的开展进程中代表着原始祭祀仪式的舞龙风俗也随着人们的需求赋予了娱乐与欣赏功能，这期间舞龙的技巧和把戏也不断翻新，对鱼龙本身的扎制和表现也不断呈现美观化。重庆地区的火龙表演以及浙江地区的断头龙，安徽等地的草龙都是较

12、为精彩的舞龙表演。龙作为代表祥瑞的图腾人们在祭祀等仪式上可以借助龙的力量许下美妙的心愿和对风调雨顺五谷丰收的期盼，在庆典和狂欢的时候人们又怀着感恩的心理来表达对龙和祖先的崇敬和谢意。在中国古代社会中由于人们对于自然现象和自身的认识相对有限，出现一些自然现象和疾病无法解释的时候往往会理解为是神的力量所使然，在出现对消费生活有利的现象时人们常常要感谢神的照顾，在出现一些自然灾害和疾病的时候人们常常会认为是妖魔鬼怪所使然，借助一种法力无边的神奇力量驱除邪恶成为了人们的心理需求。龙作为一种祥瑞和有着无比法力的动物，再次成为了人们心中的精神与情感寄托，于是龙又被赋予了驱避求吉的功能。如在我国四川等地的舞

13、龙风俗中就有开门、拜香、穿屋、扫圈等过场，这一过程的目的就是要驱除灾祸，迎吉纳祥；河北的一些地区的摆字龙和摆字龙灯等活动也具有驱除邪恶的内涵；重庆等地的舞龙活动中的抬龙女和捉旱魅等仪式表演也具有驱除邪恶，祈求祥瑞，迎吉纳祥的含义。这些舞龙仪式活动的出现说明了龙作为桔祥的化身在民间风俗中具有禳祓性的特征。2舞龙运动与民族传统文化传承2.1舞龙是对中华文化的弘扬及精华诠释中华民族是一个有着悠久历史和深沉文化底蕴的民族，中华文化是人类历史上唯一没有中断的文化。龙作为中华民族想象中的物种是中华文化的象征，承载着中华民族情感的寄托，反映了炎黄子孙对生命的无限向往和追求。中华文化中的神异与灵迹、变异与周游

14、在龙文化中得到淋漓尽致的表达。龙文化深深根植于中华文化沃土，自诞生之日起就与中华民族的消费生活休戚相关，龙文化中蕴含着中华文化特有的天人合一、自强不息、厚德载物的精神意蕴。随着时代的开展，舞龙运动使龙文化与爱国主义、创新精神等有机地结合起来，不但积淀和弘扬了传统优秀文化，而且丰富和开展了民族精神9。中国的传统文化强调人与自然、社会、别人、自我的和谐统一10。人们通过舞龙活动传递着与自然、社会别人以及自我的信息沟通，更表达了人与自然的融洽互动。在中国的传统社会中龙作为人与神的中介，舞龙风俗中人们通过龙的道具传递着人的内心世界和情感追求，更传递着对美妙生活的向往。中华民族对龙的敬畏与崇拜已经形成了

15、一种族类认同，这种认同成了世代相承的精神血脉和文化基因。而且这种叙事和传统进一步塑造了中华民族的性格。2.2舞龙运动是会聚民族凝聚力的重要载体古代龙文化就在加强民族团结和增强民族凝聚力的方面发挥着积极的作用，?华阳国志南中志?中就记载诸葛亮为夷作图谱:先画天、地、日、月、君长、城府；次画神龙，龙生夷及牛、马、羊；后画部主吏以赐夷。夷甚重之，许致生口直。钱其琛同志也曾经指出龙的形象作为中华民族团结合力的象征，从更为深层的意义是来讲是表达中华民族团结合力的精神内涵。这种打破地域、族群之间的精神力量把中华儿女团结在一起，无论是身居何处每一个中国人都铭刻自己是龙的传人、炎黄子孙。舞龙运动就生动地提醒了

16、团结就是力量。舞龙运动是集体运动的表达，在整个过程中需要每个人都要团结协作才可以完成，假如个人力量不可以融入到集体的节奏中去，那么必将遭受失败。舞龙运动带给人们的不仅是喜庆的节日气氛，更是传承民族文化进步民族认同感、自豪感增强民族凝聚力的载体。龙文化已经延伸到了中国文化的各个领域。人们用龙来比喻桔祥美妙的事物，在中华民族的语言文字、各类物品上均有龙的印记。如自古以来的龙宫、龙床、以及雕龙画凤的建筑装饰，带有龙的地名、传说、人名；各种与龙相关的食品与饮食文化，如龙井茶、龙须面、龙眼等等不胜枚举。在中国古代龙又成为帝王的象征，隐喻着皇权与高贵，随着大一统的多民族国家的形成，龙与国家民族严密结合在一

17、起成为了最高意义上的图腾崇拜，龙的传人、龙种、龙的子孙的观念根深蒂固、世代相传。无论身居何处、无论天涯海角龙的传人就是中国人血脉相通的生动概括。龙的神圣地位深入影响着中国的文化体系、核心观念、艺术风韵、审美风格以及风俗习惯，是对中华文化的有效凝聚。经历了历史的积淀，龙文化更是成为中华民族特有的文化符号象征，成为凝聚中华民族向心力与凝聚力的核心资源。因此笔者认为在有着深沉龙文化底蕴的现代，人们通过舞龙不仅是对传统文化的认同，更是对龙文化记忆的强化。3舞龙运动与民族文化的认同文化认同是指个体对其所属文化的归属感及内心对所属文化的承诺从而获得保持与创新自身文化属性的社会心理过程11。舞龙运动作为集体

18、性的行为仪式，是我国民族传统文化的重要载体，也是民族传统体育工程的重要组成部分12。舞龙运动不仅是中华民族欢度节日和表达喜庆气氛的手段，也是寄托民族精神的符号象征，得到中华民族的普遍认同。舞龙运动是中华民族团结、统一、合作、拼搏的象征，多少年来在华夏的幅员上各个民族每逢节日和重大传统活动中都有舞龙运动的出现表1、2。上述资料中的关于舞龙运动与风俗的记载只是中华龙文化中的一小部分，我国关于舞龙运动的开展非常广泛，这其中既有现代的舞龙运动也有传统的仪式庆典，虽然因民族和风俗的差异各个地区对龙的理解不尽一样，但是对龙的信仰是一样的，龙文化与舞龙运动是中华民族普遍认同的文化现象，铸就了多元一体的中华文化特征，因此龙文化作为中华民族共同的文化符号，是中华民族自强不息、开拓进取的精神代表，已经成为中华民族团结凝聚的象征和文化