外国文学史的知识课件

1、第二节 歌德第五章 十八世纪文学 歌德（17491832）德国大诗人。18世纪后期和19世纪初期德国乃至欧洲最重要的作家，是狂飙突进运动和古典时期的代表人物。德国民族文学最杰出的代表。他的浮士德与荷马史诗、但丁神曲、莎士比亚的戏剧齐名，并称为西方文学史上的四座里程碑。作为人而言，歌德是非常复杂的，有时非常伟大，有时非常渺小，有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时是谨小慎微、事事知足、胸怀狭隘的庸人。（恩格斯诗歌与散文中的德国社会主义） 歌德在诗人的世界是个异数，他从大学生活开始，就不安于书斋，学法律、学植物、写诗、旅游、做官、研究炼金术和颜色学，一生恋爱无数次，见诸文字郑重其事的就有八次

2、，年近七十还给女士写含情脉脉的情诗。他全身心地生活在一个纷繁扰攘的世俗世界里。又是同一个歌德提出“让灵魂站在高处”。尝试调和西方文明史上物质世界与精神世界的二难问题，是歌德的最独特之处。浮士德难题 “在我的心中啊， 盘踞着两种精神， 这一个想和那一个离分！ 一个沉浸在强烈的爱欲当中， 以固执的官能紧贴凡尘； 一个则强要脱离尘世， 飞向崇高的先人的灵境。 哦，如果空中真有精灵， 上天入地纵横飞行， 就请从祥云瑞霭中降临， 引我向那新鲜而绚烂的生命！“一、生平1、童年和莱比锡求学时期（1749-1769） 出生富裕市民家庭，父亲是市参议员。16岁上大学学法律。22岁毕业，取得法学博士学位。母亲是市

3、长之女，活泼精明、富于幻想。歌德是长子，受到良好教育，很早就学习多种语言，聪明早慧。16岁进入莱比锡大学学习法律，但兴趣在于文学和绘画，在此过的是一种逍遥放纵的花花公子式生活，同时开始文学活动，受到洛可可风格的明显影响。2、在斯特拉斯堡学习和狂飙突进时期（1770-1775） 斯特拉斯堡市狂飙运动的中心，歌德在这里学习法律 取得法学博士学位，同时接受了来自多方面的影响： 首先，他读了伏尔泰和卢梭的著作，学习了反封建、追求自由的精神。 其次，接受了荷兰哲学家斯宾诺莎的泛神论，促进了唯物主义世界观的形成。 第三，结识了赫尔德，被介绍去读荷马和莎士比亚，向民间文学学习。在文学史上，他们二人的结识被视

4、为“狂飙突进”开始的标志。 第四，来自莎士比亚的影响。“我读到他的第一页，就使我一生都属于他了-我读完了第一部，我就象是一个生下来的盲人，一只奇异的手在瞬间使我的双眼看到了光明。” 1772年5月，遵照父亲的安排，歌德去威茨拉尔的帝国高等法院实习，在一次乡村舞会上他与友人之未婚妻夏绿蒂相遇，无望的爱情，被夏绿蒂拒绝之后，歌德不辞而别，回到法兰克福。一个多月后，他听说在莱比锡时期的大学同学耶路撒冷在威茨拉尔自杀的消息，据说自杀的原因是爱恋同事的妻子遭到拒绝，在工作中又受到上司的挑剔，在社交界被贵族轻慢。这件事对歌德触动很大，也为少提供了主要素材。 关于少的写作，还有这么一个段子：1774年初，歌

5、德熟悉的一个同龄女郎玛克西米娜嫁给了比她大二十岁的富商，富商死了前妻，有儿有女，加上为人粗俗，使玛克西米娜非常痛苦。歌德本来就是个大情种，所以此时安慰了玛克西米娜，招致富商的勃然大怒。新的刺激使歌德有了创作的欲望，他闭门谢客，足不出户地写了四周，完成了少一书。此书一问世，马上风靡德国，又很快被翻译成十数种语言。年仅24岁的歌德一举成为欧洲最享盛誉的作家之一。千千万万青年人不仅读这部书，还纷纷模仿主人公的穿着与风度长靴、青色燕尾服、黄色背心”，甚至学维特举枪自杀。这使歌德不得不在重版时写了绿蒂和维特一诗。3、魏玛最初的十年 (1775-1786)1775年底，已经名满欧洲的歌德接受卡尔奥古斯特公

6、爵的邀请来到魏玛。开始时，歌德视公爵为“开明君主”，第二年取得公民权，任枢密顾问，以后又担任了宰相职务。他积极为宫廷服务，想在实际工作中实现自己改良社会的理想，把魏玛治理成一个模范的国家,逐渐脱离了“狂飙突进”运动。来到魏玛不久，歌德爱上了冯施太因夫人，夫人大他七岁，已经是三个孩子的母亲。对于歌德来说，轻易就得到的女人，很快就会丧失兴趣，只有不易得到的才是最珍贵的。施太因夫人从不就范，但又用情感的笼头把歌德牢牢套住，他们的关系保持了十多年，这种爱情，也成为歌德创作的灵感和源泉。 一度，歌德对自然产生兴趣，发现了人的鄂间骨，才能向多方面发展。而随着岁月流逝，他终于发现自己的天才被庸俗埋没了，自己

7、那些改革根本改变不了魏玛公国的沉疴痼疾，而且改革也越来越遭到公爵本人的反对，他已经委屈退让，走上妥协之路，但内心非常痛苦。与此同时，宫廷中的虚伪和角斗使他感到厌倦， 施太因 夫人的爱又象张罗网、束缚了他心灵的自由。这十年，他的创作活动基本停顿，在为数不多的抒情诗歌里，真实地表现了他的矛盾和痛苦。 在失望的情绪下， 1786年，他用一张假护照，悄悄离开魏玛，来到了意大利。4、从意大利之行到与席勒的合作时期 (1786-1805) 近两年的意大利之行使他获得新生，“找到了自己”，形成了新的社会观点和文艺观点，在创作方面也重新振作。两年里，他研究古希腊罗马艺术和自然科学，画了 1000多幅画，对人体

8、解剖、芭蕾舞、音乐、歌剧、尤其是古典艺术都产生了兴趣。 1794年，45岁的歌德35岁的席勒结识。两人在年龄、经历、社会出身、经验、观点诸方面分歧很大。是因为席勒的坚持与努力，二人才就分歧讨论了十四天，最后强调共同点，拟定了一个旨在繁荣民族文化的合作计划。应该说，二人还是有共同的目标的：用完美的形式、纯洁的语言、表达人道主义的思想内容、以古希腊的古典艺术为榜样。所以说，他们的合作，是精神上志同道合的典范，二人开创了德国民族文学新的发展时期灿烂的古典时期（1794-1804）。 1797年，二人竞赛似地创作叙事谣曲，在德国文学史上叫作“叙事谣曲年”。他们彼此讨论文艺问题的通信，成为了解当时德国文

9、艺问题的主要文献。总之，歌德迎来了又一个丰收的时期，完成威廉麦斯特的学习时代(1796)、叙事长诗赫尔曼与窦绿苔(1797)、浮士德第一部(1806)。5、从席勒逝世至 1814年 1805年席勒逝世，歌德说“我失去了一位朋友，失去了我生命的一半”。席勒的去世，也标志着德国古典时期的结束。有一段时间，他的创作基本陷于停顿。 1807年，歌德前往耶拿，再次见到了出版家的养女米娜。米娜童年时，歌德就认识她，此时米娜已经十八岁，歌德对她的感情，从父爱转化为兄妹之情，又向爱的激情奔去。不过，歌德用理智阻止了激情，他把这种爱升华成了小说亲和力(1809)。 这一阶段的其他时间用于颜色学和自传诗与真的创作

10、。6、晚年时期 (1814-1832)。 他钻研阿拉伯、波斯的诗歌，中国、印度的文艺和哲学，神游东方世界，又到大自然中旅行，诗歌集西东合集(1819)。在看了好逑传玉娇梨花笺记等中国小说和诗歌的译本之后，他大为赞赏，甚至模仿中国诗歌的风格写了14首抒情诗，题为中德四季晨昏吟咏。歌德预见到民族文学向世界文学发展的前景，提出了“世界文学”的概念。1824年以后的8年，大量写作、大量阅读，与国内外名人交往，“促进一种我们所希望的普遍的世界文学”。完成威廉麦斯特的漫游时代(1829)、浮士德第二部。 1832年3月15日 ，他出门后得了重感冒， 7天之后病逝。他留下的最后一句话是：“多一些光”。在隆重

11、的葬礼之后，他的棺木葬在了魏玛公墓里席勒的墓地旁。主要创作书信体小说少年维特的烦恼（1774）抒情诗和叙事谣曲迷娘、流浪人的夜歌长篇小说威廉麦斯特的学习时代、 威廉麦斯特的漫游时代（17951829）诗剧浮士德（17491832）美学思想 歌德的美学言论是创作实践和对各门艺术体会的总结，散见于诗与真、箴言与回忆、关于艺术的格言和感想、歌德谈话录。 二、少年维特之烦恼 少年维特的烦恼（1774）德国文学中第一部具有国际影响的作品。在18世纪末，法语有15种译本，英语有12种，意大利语有3种，此外还有俄、波、西、葡、匈、荷、丹、瑞典等国的译本。 它是给歌德带来世界性声誉的作品，使歌德一跃成为世界知

12、名的青年作家。小说受英国感伤小说的影响，采用第一人称的书信体形式表现主人公维特的思想感情。 小说通篇围绕维特的烦恼来描写。种种烦恼让维特不满，他憧憬建立一个美好和谐的社会，返回自然。但他的理想在封建等级制度下根本不可能实现。 维特是一个受狂飙突进运动影响而觉醒的市民青年，在才智方面高于周围社会，他爱读荷马史诗和莱辛的作品，尤其擅长雕塑和绘画，这使他为周围的人们所嫉妒。维特同封建文明格格不入，经常沉浸在山谷、溪畔、森林、草地等大自然的怀抱，非常喜欢率真的儿童和质朴无华的农民。一次，他到一个小城处理母亲的遗产，在乡村舞会上结识了绿蒂。维特对绿蒂的强烈爱情，也是因为绿蒂身上体现了自然美、质朴、率真和

13、宗法古风。维特不是没有理性，他知道绿蒂已有了未婚夫阿尔伯特，为了摆脱这种无望的爱情，也为了在社会中有所作为，他离开绿蒂，到外地一个公使馆中当秘书。 可是官场社会庸俗、丑恶，普通的公务员“地位欲最旺盛”，公使大人更是个爱行使长官意志的笨伯，特别是森严的等级观念让维特无法忍受，在一次晚会中，他因出身市民、地位低下，居然被那些有门第的人当场赶了出来。于是维特辞去秘书职务，回到绿蒂身边。二人往来频繁，自然引起了阿尔伯特的不满，绿蒂也跳不出平庸生活的圈子，宁肯服从礼俗而牺牲爱情，于是她婉言劝阻维特。维特失去生活支柱，“周围一切都是黑暗，没有希望、没有安慰、没有前途”，下定决心自尽。最后一次他同夏绿蒂告别

14、，二人读莪相的抒情诗，读到动人处他们压抑许久的感情被激发出来，两人抱头痛哭、拥抱狂吻，之后夏绿蒂从迷狂中醒来，悔恨交加。维特怅然离去。第二天，维特借阿尔伯特的手枪结束了自己的生命。 人物与主题： 维特体现了狂飙突进时代德国资产阶级知识青年的觉醒和他们的软弱。他们对落后、黑暗、一潭死水似的现实极为不满，幻想自由和高尚的新生活，甚至也做了某些反抗，维特死前还在读莱辛的市民悲剧爱米丽亚，迦洛蒂。但维特的反抗又是消极微弱的，他没有明确的奋斗目标，没有走上政治反抗的道路，甚至在爱情上也没能冲破传统势力。这使得他的性格是感伤的、病态的，他越来越沉浸于孤独和绝望的深渊，最后走上了自杀这条消极反抗的道路。他是

15、 18世纪德国知识青年“时代病”的一名重患者。 主题：个性解放、感情自由与封建势力还很强大的丑陋的市民社会的矛盾。 艺术形式： 18世纪常用的书信体，但编排另有特色。歌德假托这书真人真事。编者是维特的朋友威廉，因为朋友维特死了，威廉把维特给自己的书信整理编辑起来，所以书的主要部分是维特给威廉的近百封长短不一的信笺。中间穿插维特给绿蒂、阿尔伯特的信和维特的日记。末尾以“编者告读者”的方式交代结局。强烈的真实感。通过主人公的观察、感受、体验来刻画人物、反映现实。以情动人。 卷头诗维特与绿蒂 维特出版以后，一时间出现了一股“维特热”，维特式的衣着长靴、青色燕尾服、黄色背心和裤子，维特式的多愁善感，维

16、特式的自杀姿势，全都风行一时。不少青年因失恋模仿维特穿青衣黄裤自杀。说明18世纪封建门阀观念、婚姻制度给人造成了很大危害，德国青年知识分子精神苦闷， 找不到出路。 歌德写作维特的起因是因为他的个人失恋的体验，歌德塑造维特，表达他的被压抑的情感和反抗的声音，但不希望读者也像维特那样自杀，毕竟生命只有一次。因此在小说的第二版歌德写下了维特与绿蒂的卷头诗：“青年男子谁个不善钟情，妙龄女子谁个不善怀春，这本是人性中的至纯至洁，为什么却有惨祸飞迸。可爱的读者呵，你哭他爱他，请从非毁之前救出他的声名。你看呀，他出穴的精魂正在向你目语：做个堂堂的人，不要步我后尘。” 中国“维特热” 1922年郭沫若首次将少

17、年维特的烦恼翻译成中文，在小说的扉页附了歌德的这首短诗，一时间在中国也兴起了一股“维特热”，大家争相阅读这部小说。在中国翻译出版外国文学作品中，少年维特的烦恼的中译者和中译本最多，有20余种。最著名的译本有郭沫若1922年的译本和杨武能1981年的译本。 郭沫若译本 杨武能译本 马斯奈歌剧维特（1892） 根据歌德小说少年维特的烦恼改编，全剧围绕维特对夏绿蒂的爱情展开情节，把维特的痴情、留恋和绝望都淋漓尽致地表现出来。歌剧片由著名导演彼特维格尔执导，2000年出品。维特第一次看见夏绿蒂就爱上了她。他知道夏绿蒂已经有了未婚夫，仍然紧追不舍。夏绿蒂用“责任”拒绝了他。激情与理智构成了全剧的矛盾冲突

18、。维特痴情点击图片播放视频维特绝恋 绝望的维特最终选择了开枪自杀，在死亡面前，维特和夏绿蒂互诉衷肠，“两颗灵魂合而为一”。歌剧的这个改编是小说原著所没有的，爱情战胜了理智，获得永恒。点击图片播放视频绝恋三、浮士德 浮士德是歌德的毕生大作，从25岁开始创作，82岁完成，花了60年时间。 浮士德形象源于16世纪德国民间传说，传说中的浮士德是一个游方术士，用魔术吸引观众。他和魔鬼签订合同，以灵魂换取生前的享乐。最后被魔鬼引入地狱。 英国剧作家马洛将传说改编为剧本浮士德博士的悲剧（1588），描写为一个正面学者。 歌德受马洛影响，把浮士德塑造成一个追求自由，不断进取的叛逆者。浮士德简介 歌德浮士德是一

19、部韵文悲剧，全剧分两部。 第一部： 中年学者浮士德厌倦旧的书本知识，自杀未遂。魔鬼靡非斯特和他订约，魔鬼充当浮士德的仆人，尽量满足他的愿望。但是在浮士德满足的那一刻，浮士德的灵魂就永远为魔鬼所有。浮士德与葛丽卿 订约后，浮士德返老还童，恢复青春，与少女葛丽卿恋爱。葛丽卿因用药过度，误杀母亲。哥哥与浮士德决斗而死。葛丽卿神经错乱溺死婴儿，被关进死牢。浮士德悲痛欲绝。第二部： 浮士德从沉睡中醒来，获得新生，帮助宫廷度过财政赤字。 浮士德在魔鬼的帮助下，与古代美女海伦结合，生了一个儿子欧福良。欧福良因无限制的追求和高飞而早夭，海伦回到阴间。 浮士德围海造堤，领悟到“人需要每天去争取生活与自由，才配有

20、自由与生活的享受”。他情不自禁地说：“时间你真美呀，请你停留！”倒地而死。靡非斯特正要攫取浮士德的灵魂，天使将浮士德的灵魂迎接上天。浮士德形象 浮士德是十八世纪末十九初的资产阶级人道主义者，他具有崇高的理想和自强不息的进取精神。浮士德对人生真谛和崇高理想的无限追求是通过他的需要程度来表现的，反映了启蒙时期资产阶级的探索精神。浮士德的经历与需要层次第一阶段：学者生活知识需要 浮士德追求的知识是中世纪的学问，他不满足，要走出书斋。第二阶段：爱情生活情欲需要 浮士德与葛丽卿恋爱失败，情欲不能开创个性解放的道路。第三阶段：宫廷生活社会活动需要 浮士德为宫廷服务，统治者只是把他当作开心取乐的魔术师。他放

21、弃了宫廷生活。第四阶段：艺术生活美的需要浮士德发现了古典美，与古典美的代表海伦结合。但海伦认为“幸福与美不能长久结合”，离开了浮士德。浮士德对美的追求破灭。第五阶段：劳动生活自我成就需要浮士德围海造田，改造自然。创造性的劳动生活，使他感到欢乐和满足。马斯洛的人类需要层次 需要是人的属性，也是人的本性。它是人的活动的基本动力。人的低一级需要满足后，就产生高一级的需要。 美国心理学家马斯洛提出“人类需要层次”理论，他把人类需要层次分为5个层次： 生理需要 安全需要 爱的需要 尊重需要 自我实现需要浮士德的需要结构图示自我成就美社会活动情欲知识（高）需要强度（低）浮士德追求的行为动机 从图中可以看出

22、，浮士德的需要结构建立在满足理想、实现人的价值的基础上。浮士德的价值就体现在这种不断肯定又不断否定的层次运动之中。贯穿各个层次的主导行为动机是浮士德探索人生真谛、实现理想、有所作为的创造心理。 浮士德的典型意义 浮士德是资本主义上升时期新兴资产阶级的巨人典型，他所体现的自强不息、永远探索、永不满足的进取精神在今天仍是应该肯定的。这是浮士德的需要结构给我们的启迪和人物的典型意义之所在。 失去上帝之后，人类欲在生活本身中寻得人生的意义与价值，这种追寻、这种悲剧、这种矛盾，就是近代的精神特征。浮士德精神的可贵之处：我有敢于入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当。与中国的“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随

23、无涯，殆矣”不同，浮士德赞同“虽然有限永远不能成为无限的伙伴，也依然要走向生命毁灭的终点。”资产阶级最可宝贵的、也是最悲哀的“进取精神。” 他们一直相信“凡是自强不息者，到头我辈均能救。”靡非斯特形象 魔鬼靡非斯特是浮士德的对立人物，又是独特的社会势力的代表。 1. 靡非斯特的精神特征：否定精神。本质是“作恶”，具有“造善”的作用。他从作恶的动机出发，诱惑浮士德沉沦，实际上却推动浮士德向上。因此，他是“作恶造善的力之一体”。 2. 作者的代言人：揭露社会罪恶。 “理论是灰色的，生活之树常青。”浮士德的主题思想 作品通过浮士德自强不息，积极向上的追求，探索人生的真谛和生活的意义。电影改编浮士德 关于浮士德的电影改编有多种，独具特色的是捷克动画大师扬斯凡克梅耶导演的浮士德（1995）。该片动画与真人结合。一个过路人，被传单诱惑到剧场的废墟，扮演了浮士德，与魔鬼签合同，愿以灵魂换取智慧与法力。由此看到了人生的