传统文化与民族传统体育市公开课获奖课件

1、老式文化与民族老式体育第1页第1页中华民族与民族老式体育多元生态文化圈与民族老式体育 经济文化类型与民族老式体育宗教与民族老式体育民俗与民族老式体育 文化艺术与民族老式体育本章提纲 第2页第2页第一节 中华民族与民族老式文化体育一 中华文化是孕育民族老式体育发展摇篮 中华民族是中国境内由华夏族衍化而来汉族及55个少数民族总称。在古代中国，虽无“体育”一词,但却有“养生”、“导引”、“武术”、“气功”等与体育相关古老名词。 民族老式体育是由中华民族创造一个文化现象，它包括了一个民族伦理价值、性格特性与审美情趣，是民族文化主要构成部分。民族老式体育，既是中华民族文化展示，又是中华民族精神表达。第3

2、页第3页二 中华民族格局与民族老式体育 当今世界上,绝大多数国家都是由多个民族构成。但是，像中国这样由占全国人口90%以上汉族和55个少数民族共同构成国家却是绝无仅有。 中华民族作为一个自觉民族实体，对民族老式体育影响是十分深刻。第4页第4页一、多元一体格局中关键凝聚力汉族 我国汉族在夏、商、周时期从东方文化与西方文化中汲取了诸多文明结果，经春秋时期融合，到秦代，又统一了黄河、长江两大流域平原地域。以后在多元文化基础上，统一成为汉族。 经二千多年发展，汉族逐步向各地扩展，融合了其它地域多民族人口，形成中华民族多元一体发展格局。从现存少数民族老式体育项目中，能够看出：许多少数民族老式体育内容与竞

3、赛规则都含有汉族体育文化影响痕迹。第5页第5页二、民族分布与民族老式体育形成在我国民族地域分布中，汉族主要聚居在地势较平缓农业地域。同时,在少数民族地域交通要道和商业据点也都有汉族分布。 少数民族聚居地域占全国面积50%以上，他们主要分布在高原、山地、草场。因此少数民族中有很大一部分人从事牧业生产，中国五大牧区均在少数民族地域。而从事游牧业生产人群大都是少数民族。 因此，少数民族多开展赛马、刁羊、摔跤等与游牧生产相关老式体育活动第6页第6页三、民族大融合增进了各民族体育文化交融 在中国历史上，各民族大杂居、大融合现象较为普遍，在同一地域，往往有多个民族居住，有些地域是汉族与少数民族聚居区形成互

4、相交融分布情况；这种多民族大杂居现象，增进了我国各民族体育文化互相交流与融合 第7页第7页第二节 多元生态文化圈与民族老式体育生态结构就是各民族特有生态环境，主要指人类生命系统和环境系统在特定空间组合。 在人类社会中，人不能离开自然环境而生存，生态环境是各民族生存空间条件，复杂多样生态环境就为少数民族体育多样性发展提供了特定物质基础。第8页第8页如内蒙古地域，地域辽阔、水草丰美，决定了蒙古族以畜牧业为特定经济生活类型，从而孕育出与之相关赛马、摔跤、射箭等老式体育活动。 我国西北地域，由青藏高原和黄土高原共同构成。它们与大川、荒漠等自然环境相联系，特殊地理环境孕育出西北地域独具特色民族体育项目，

5、如赛马、赛牦牛、刁羊、骑射、姑娘追等，无不呈现出草原民族奔放、热情游牧文化特性第9页第9页第10页第10页第11页第11页第12页第12页第13页第13页第二节 多元文化圈与民族老式体育 在西北黄河流域，人们开展牛羊皮筏竞渡、横渡黄河、骑木划水等项目。这些体育活动则反应出黄河流域含有乡土气息民族生活特性；而大象拔河、套马、拔腰、射箭等活动，则呈现青藏高原游牧民族特有文化秉性 第14页第14页第15页第15页第16页第16页我国西南地域山峦密布，地势陡峭。该区域分布有山地、河谷、草原、森林等多样性自然环境。不同生态环境，就造就出各异经济生活方式。从而，决定了西南地域各民族传统体育活动特殊性。其中

6、狩猎与农事是西南民族较为普遍生产方式，人们围绕狩猎而开展民族体育活动有跑、跳、投、攀、射、骑等项目；而反应农事生产有哈尼族栽秧舞、佤族舂谷舞等活动。 第17页第17页我国东南地域自然环境较为优越，这里土地肥沃、气候温和、雨量充沛，十分有助于各种农作物生长。因此，当地少数民族主要从事农业、林业和渔业生产。 该地域以其独特地理环境和民族生活方式，创造了形式多样民族老式体育活动，如苗族爬花杆、芦笙舞、布依族划竹舟与瑶族铜鼓舞等等。第18页第18页第19页第19页 我国地域辽阔，各地域自然环境差别性十分明显，加上复杂多样历史文化影响，使各地生态环境类型纷繁复杂，各种文化形态互相交错，并呈现多样性民族文

7、化特性，使得该地域民族体育文化展示出丰富多彩形态与风貌。 第20页第20页一、狩猎生产对民族老式体育形成影响第三节 经济生产类型与民族老式体育 狩猎是少数民族战胜自然、战胜野生动物而得以生存发展基本手段。 生活在我国西南地域佤族、拉祜族（猎虎民族）、独龙族生产方式即以狩猎和农事活动为主，他们围绕狩猎而开展跑、跳、投、攀、射、骑等体育活动，从不同角度反应出狩猎民族所需要特殊体育技能与运动技巧。第21页第21页在我国北方，以渔业为主要生产方式鄂温克族和鄂伦春族，在历史上都是以捕渔为生民族。长期渔猎生活，使他们创造出游泳、叉鱼、划船等老式体育活动。这印证了一个基本原理，即各民族老式体育活动都与其经济

8、生活类型密切关联。 第22页第22页 二、以农耕为主民族生产方式对其老式体育影响 汉族是中华民族主体民族，他们主要生活在黄河、长江、珠江中下游地域，是一个崇尚农耕文化古老民族。 在中国，含有民族特色武术多起源于长江、黄河两大流域。据中华民族老式体育志记载，在我国汉族中流行开展老式体育项目就有301项之多，其中许多体育活动与汉族农耕文化相关。第23页第23页三、畜牧民族生产方式对其老式体育形成影响 我国西部地域，是辽阔、一望无际草原地带。因而，长期生活在这里人们就以游牧业为主要生产方式。如蒙古族、哈萨克族、维吾尔族等，他们生产生活都离不开马匹，从而孕育出赛马、刁羊、姑娘追等体育项目。充足呈现出草

9、原民族奔放游牧文化气息。第24页第24页通过上面学习，我们知道： 民族老式体育形成、发展，主要取决于各民族生存环境中地缘关系和经济生产方式。使自然环境成为催生、孕育各民族老式体育文化摇篮。 其中生产劳动是各民族体育文化形成先前素材与雏形，而民族心理、民族行为、民族文化等则是各民族老式体育活动形成、发展主要文化原因。第25页第25页第四节 宗教与民族老式体育 宗教是人类社会一个普遍现象，在人类文化史上始终占有十分主要地位。 华南虎”第26页第26页在远古时代，人类就出现过自然神崇敬、图腾崇敬与祖先崇敬等原始宗教形式。 所谓自然崇敬，就是把日月星辰、风雨雷电乃至名山大川等自然现象加以神化，并把它作

10、为一个超自然神秘力量来进行崇敬，以请求它保护和赐福。 每遇天灾人祸或特定祭日，各民族都要举办各种祭奠活动，祭奠中无不贯穿着老式体育与舞蹈活动。一、原始宗教与民族老式体育第27页第27页二、宗教祭奠中民族老式体育在人们举办各种原始宗教活动中，都要通过各种典礼来祭神、娱神。由此产生了各种祭奠体育活动，并在宗教祭奠活动中增进民族老式体育形成与发展。 如云南彝族进行祭奠活动中，人们要扮成虎、牛、羊跳舞，也要进行摔跤比赛，并用斗牛、高脚马、跳火绳、荡秋千等方式来敬祭神灵。第28页第28页第五节 民俗与民族老式体育民俗作为一个社会群体共有行为方式，是人类文化形成主要原因。 我国少数民族老式体育许多活动就是

11、蕴涵在淳朴民俗、民风之中。 透过一些民俗现象，我们能够看出一个民族特有历史文脉、人文风貌、社会价值取向与独异民族老式体育文化。第29页第29页一、老式生产习俗中民族老式体育 生产习俗是民俗中主要构成部分，其中包括了民族老式体育活动内容，如彝族荞子舞、苗族舂米舞等。这些民族老式体育形成发展与人们老式生产习俗密不可分。 第30页第30页二、婚俗与民族老式体育 （一）老式体育活动是民族青年婚恋媒介 许多民族老式体育，尤其是舞蹈项目，在民族男女婚恋过程中含有特殊媒介作用。各民族体育集会，不但有娱乐身心作用，并且是男女青年寻找对象主要场合。 如哈萨克族“姑娘追”、布依族“丢花包”、壮族“抛绣球”等活动，

12、都给少数民族青年男女提供了相识、相爱特殊机会。 第31页第31页（二）婚庆中民族体育活动 在我国，许多民族婚庆时都要进行一些老式体育活动，以抒发人们在婚庆时喜悦。如藏族“跳歌庄”、 塔吉克人“刁羊赛”等。 由于，这些老式体育活动能增长婚庆中欢乐气氛，便被人们传承下来，使之成为含有特色民族婚俗内容。 第32页第32页三、节令与民族老式体育 （一）民族体育与民俗年节 民俗年节为民族老式体育传承、发展提供了特殊载体。 如彝族“火把节”中要开展摔跤、赛马、跳火绳等活动。使“火把节”成为彝族老式体育发展主要载体与气氛环境。第33页第33页今天，一些民族老式体育已成为年节文化中主要构成部分。比如，当人们提到“重阳节”，就会想到“登高”；当人们提到“春节”，又自然地会联想起热闹欢腾“舞龙”、“舞狮”，当人们提到“火把节”，就会想起彝族“摔跤”与“赛马”活动； 尽管各民族节日时间、意义、活动内容各不相同，但人们把老式体育作为民族节日中一项主要内容来开展却是相同。（二） 民族体育与年节文化互相交融 第34页第34页第六节 艺术与民族老式体育中国老式文化比较注重人与自然、人与人之间友好关系，并注重于自然与人体运动友好发展，如武术、舞龙、舞狮、秋千、风筝、龙舟等活动都是在人与自然协调