《蒙学典籍的道德背反性省察》阅读题及答案

1、第 第 页蒙学典籍的道德背反性省察阅读题及答案 蒙学即发蒙开窍之教育教学，蒙学典籍是用于蒙学的经典教材。开办蒙学、编撰蒙学教材历史悠久。周谷城在为传统蒙学丛书所作的序中写道：汉书艺文志收有学校十家，所谓学校，也就是蒙学；秦代李斯的仓颉篇和西汉史游的急就章都是为了初学启蒙之用的，可谓最早的蒙学教材。 随着社会的进展和进步，读书不再是达官显贵的专利，平民百姓也有了读书的需要与可能。当然，贵族或求仕途者与一般平民在读书的内容和目的上有区分，贵族和求仕途的人所读的主要是四书五经，儒家经典是士大夫阶层的法定教科书。辟土殖谷、作巧成器、通财鬻货的农工商小民读书是为了粗通文字，士大夫阶层诘诎聱牙的法定教科书

2、并不适合他们诵读。为满意平民读书的需求，一些文人雅士为他们编写适合诵读需求的教材。于是，就消失了兔园册杂字百家姓之类乡校俚儒教田夫牧子所诵的村书。 汉代独尊儒术，儒学虽然取得了社会核心价值观的地位、但从义理层面阐释儒学的普及读物并不流行，在日常生活领域，远不如传播形式敏捷、能够入民化俗的佛学和道家的影响大。考虑到维护其社会核心价值观的现实需要，至宋明理学阶段，儒学已不再拘泥于正义、义疏之繁琐章句，而注意于义理层面的普及兴办书院，进行讲会；编写温公家训家礼等家庭教育读本；编写三字经童蒙须知等童蒙读物，向一般民众宣讲和灌输儒学的基本义理。这些为一般民众甚至少儿所编写的儒学读本大多实行韵文体，便于口

3、诵记忆，很快在民间得到广泛流传。 以儒学义理普及为主体内容的蒙学读物之所以能够在历史上流传不衰，还有一个重要缘由，就是有社会制度的支持，能够利用学校教育这个得天独厚的传播渠道。社学要略记载：掌印官晓喻百姓，今后子弟，可读书之年，即送社学读书，纵使穷忙，也须十月以后在学三月以后回家。乡间社学，以广教化。子弟读书，务在明理，非必令农夫子弟人人考取科第也。清朝为了让适龄儿童都有机会接受蒙学教育，甚至特地为民间孤寒子弟设立义塾。至于所学内容，大致是初八社学，八岁以下先读三字经，以广见闻，百家姓以便日用，千字文亦有义理。此外还讲授近世教民俗语，及切于纲常伦理、道义身心者，诸如弟子规增广贤文等。由此可见，

4、蒙学教育主要是对适龄儿童进行儒学思想的熏陶，让他们在粗通文字的同时，也接受化民成俗的道德教化。 1以下对蒙学的理解，不正确的一项是3分 A蒙学历史悠久，按周谷城的说法，至少秦时就已消失。 B蒙学即发蒙开窍之学，负有化民成俗的道德使命。 C蒙学的对象是农工商小民，他们读书是为了粗通文字。 D蒙学与社学关系亲密，适龄儿童可在社学中接受蒙学。 2以下关于蒙学读物在历史上流传不衰的缘由表述不正确的一项是 3分 A与士大夫阶层的法定教科书诘诎聱牙不同，文人雅士为满意平民读书要求编写的教材适合诵读。 B以普及儒学义理为主体内容的蒙学读物，有着社会制度的.支持，得以利用学校教育的传播渠道。 C宋明理学阶段，

5、为一般民众编写的儒学读本大多采纳韵文体，这加速了蒙学读物在民间的流行。 D为了维护儒学核心价值观，儒家借鉴佛、道做法，以童蒙读物的方式宣扬儒学的基本义理。 3以下对原文内容的理解，正确的一项是 3分 A三字经百家姓千字文四书五经增广贤文是历史上有名的蒙学教材。 B汉代儒学尽管取得了社会核心价值观的地位，但缺乏从义理层面阐释儒学的普及读物。 C清朝重视蒙学教育，适龄儿童通过社学、义塾广见闻、便日用、习伦理、懂道义。 D表达统治阶级意志、灌输儒家基本义理，始终是蒙学产生、进展的根本缘由和不竭动力。 阅读答案： 一、现代文阅读(9分，每题3分) 1C从原文看，蒙学教育主要是对适龄儿童进行儒学思想的熏陶。 2D原文只是说佛学和道家传播形式敏捷、能够入民化俗，影响巨大，并未讲到儒家受他们的启发，更没有提到借鉴的详细方式。