《愚公移山》教学反思（7篇）

1、第 第 页愚公移山教学反思（7篇）愚公移山教学反思1 愚公移山这篇课文最有意思的要数愚公与智叟“孰智孰愚”的商量了。前一天作业同学思索，课堂上我就放手让同学去谈，同学谈出了许多精彩的见解。 愚公智叟究竟谁更聪慧?同学们公说公有理，婆说婆有理，看问题的角度不同，结论自然莫衷一是。有站在“愚公”方阵的，有欣赏“智叟”的，且好像都有理有据。面对同学的这种不行开交的仔细，我糊涂的熟悉到在这个时候老师需要关心同学抓住文章的关键所在，即在这篇文章中“评价才智与否的标准应当是什么”。 首先在他们略显零乱的回答中梳理归纳出思维的脉络，然后关心同学抓住问题的本质，提升思维的品质。 愚公面对的问题是大山的横亘，出

2、行受到阻碍要绕远路。那么问题的核心就是谁的看法有助于解决问题。 智叟的话看似有理，但事实上回避了问题，是毫无建设性的看法，无益于问题的解决，遇到问题不能解决，唯恐很难称得上是才智的。假如不能提出建设性的看法，退而求其次，能够有别出心裁的看法也还可以称得上才智。但是我们分析智叟的话语，智叟的谈论从“力量薄弱”和“焉置土石”两个方面来绽开，而这个问题在之前愚公的妻子早就提过了，且如出一辙，智叟的话语无非是拾人牙慧，并无过人的见识。假如这也叫“智”，那么愚公的妻子就应当被成为“智妪”了，这明显是荒唐的! 本节课抓住“是否有利于解决问题”这一点来评价才智和愚笨，思路就比较清楚，问题也比较简单讲清晰，同

3、学的思索也能上一个台阶。我认为这正是本课最有挑战性的地方，这点讲透，生领悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不行及、大智若愚等中国传统文化对于智和愚的辩证思索，让同学体悟到除了现代科学能够测算的所谓智商，智和愚还包含了许多文化的哲学的因素，并非能够孤立片面的看待评价的。 愚公移山教学反思2 同学们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思索得出的。我在此时也深刻体会到了给同学头脑中“点燃一把火”是如此的重要。 所谓“他山之石，可以攻玉”，我觉得作为一名语文老师，应当紧跟时代的步伐，不断充实自己，多阅读有关的书籍和杂志，多了解自己学科的新动向、新理念、新观点，并适当地运用到教学活动中，这样我

4、们的教学就能取得事半功倍的效果。老师太阳底下最神圣的事业。我将为之努力，成为一名合格的语文老师，而不愧这一称号。 愚公移山教学反思3 愚公移山是篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容同学早知，经典的教法也有许多。我本着激发同学学习爱好的方法来设计这节公开课。 采纳提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了等，这样的问题可以激发同学的学习爱好。 重视同学的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导同学体会两者的不同。在此基础上，请同学们分角色来朗读，同学爱好较

5、高。然后用课本剧的形式表演课文，借以加深同学对内容的理解。 总体来说，这堂课基本上完成了本课的教学难点和教学重点，课前预习效果较好，大部分都很主动主动，课堂上能踊跃发言，学习爱好深厚。由于听到下课铃声，匆忙之间把“神话”写成了“神化”，拓展的内容没有时间进行，对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改良。 愚公移山教学反思4 曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”在课堂教学中老师不是要向同学“灌水”，而是要“点火”，只有这样教育才有意义。 14课愚公移山既是一篇神话故事又是一篇寓言故事。同学们对这样的文章都特殊感爱好。所以，在上课时，我先让同学依据自己的印象

6、把课文故事讲解并描述一遍。有的同学讲解并描述的平淡，有的同学则加上自己的猜测以及大胆的想象，可见同学们的想象力是很丰富的。在讲解并描述完故事后，进入课文的学习，这时同学再读课文时就会很流利，对文章的也许内容了解透彻。对语句的朗读重点也能有所把握。 接下来我们对人物性格进行分析，让同学们说一说：你对愚公这个人怎么看？还有智叟等其他人物。让同学自由表达他们对人物的理解，对移山这件事的看法。从而使同学明白移山的必要性，愚公的精神，带给我们的启示。就在这时，我针对他们的观点请出一位同学作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他主义、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精

7、神值得我们每个人学习。而这也正是这则寓言所要揭示的道理。 课上到这里，同学们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思索得出的。我在此时也深刻体会到了给同学头脑中“点燃一把火”是如此的重要。 愚公移山教学反思5 一、素颜课堂，朴实无华 作为一名年轻老师，特殊渴望自己的语文课能上得很美。因此每遇公开课、评比课，总喜爱将大量时间花在制作精致的多媒体课件、查找课外资料上，总想以其巨大的容量、丰富的表现形式、更直观的感受而获得较好的课堂效果。可结果常常是“华而不实”。听了愚公移山一课，我才明白什么是真正的美。 如此大的场面，朴实得没有一页课外资料，没有一张幻灯片，没有一丝旁逸斜出，只有语文。称其

8、为“素颜”课堂，一点也不为过。 与愚公年纪相仿的钱梦龙老师从自身年龄导入课堂，进入文本。一切都是那么朴实、自然。可细细想来，“猜猜我今年几岁？和愚公差不多”，看似浅浅的一问，实则精致至极。同学的思维之花由此绽放。当同学知道眼前这个鹤发童颜、精神矍铄的“老语公”与课本中的“老愚公”都是“年且九十”时，内心沸腾着，尊敬着。这一问拉开了课堂教学的精彩序幕，拉近了师生间的距离，舒缓了同学的紧急心情；这一问也自然地引出了文中的“且”字，领着同学开头进入文本，唤起同学对文本、文字的敬畏之情。记得中学语文特级老师任玲老师曾说过：“我必需用自己的课堂让同学有敬畏之心敬畏文字，敬畏语文。” 钱梦龙老师看似寻常却

9、匠心独具的导入走进了“孩子们”，走近了文字。“愚公要移的是哪两座山？”“大吗？”“是方的吗？”“参与移山的有多少人？”在钱老不疾不徐、层层深化地追问下，同学走进了文字。 这非常钟的课堂里，老师“导”得朴实，“引”得朴实，同学却是那么轻松、快乐。语文课的美尽在那一导、一引、一品、一笑中了。 二、素练课堂，训练有素 叶圣陶先生说：“同学须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”钱梦龙老师在老师的价值一书中也提出“同学要学会阅读，学会写作，就要靠实实在在的阅读训练。”钱老还对“训练”作了这样的解释：从教学过程中师生的关系看，同学是学习、进展的主体，这是毫无疑义的；但同学又是不成熟的学习者，还离不开

10、老师必要的指导和关心，于是形成了教学中老师“导”、同学“学”这样一个师生互动的过程。这个过程就是“训练”。 纵观愚公移山一课，三位老师始终以“训练”为主线。钱梦龙老师让同学找愚公年龄时，同学找到了“年且九十”，但理解却是“九十”。这可见在课堂伊始，同学对语言文字的敏锐性不高，或者说他们没有细读文本的习惯，但在钱梦龙老师有序的引导与训练中渐入佳境。 肖培东老师的“续课”，重心落在对愚公妻子和河曲智叟的语言描写的反复揣摩、品尝中，肖老师领着同学穿梭于文字中，钻到文本的语言深处，也钻到愚公妻子与智叟的内心深处，细致体会两人的不同看法，更钻入了同学的思想深处，让同学体会到原来文言文阅读还可以这么有意思

11、。只要同学力所能及，答案就决不“抛给”，这让我想起了孙绍振先生曾说：“在语文课堂上重复同学一望而知的东西，我从中同学时代就非常厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师肯定要讲出同学感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”老师“轻拢慢捻抹复挑”般的引导，使课堂的生成显得那么自然，以同学为主体、训练为主线的教学理念浸润在每一处教学详情中。“读”是肖老师续课中又一个主要的语文训练活动。无论是个别读或者齐读，读一共消失了十余次。正是在这样的反复品读与揣摩中，同学一步步走向课文深处。 张志公先生曾说：“所谓阅读教学，就是老师带着同学在文章中进进出出走它几个来回。”假如说肖培东

12、老师带着同学走向了文本深处，是“进”。那么黄厚江老师则是引着同学先“进”后“出”，在朴实的语文训练中走向了语文深处。用一个“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面对“移山”一事的看法，同学在文本中漫溯。而在商量的写作意图时已经包含了“出”。黄老师让同学商量：“若干年之后，三人又遇愚公会说些什么？”这一语文训练活动引着同学跳出文本，却又要立足本文进行深化思索。在黄老师的循循善诱中，同学撑一支语言的长蒿，向语文更深处漫溯。 三位老师的教学紧扣文本语言，不旁逸斜出。这种以语言为核心的教学活动才是真正的语文活动。教学方法简简洁单，教学活动实实在在，可见三位老师驾驭文本、驾驭课堂的深厚功力！ 三、素情

13、课堂，怀真抱素 在三位知名特级老师的课上，老师、同学、文本，接洽奇妙，不着痕迹，各具风格，浑然天成。不仅如此，同学敢想、敢说、敢问，在语言文字的王国里自由地探究，在民主公平的气氛里欢乐地发觉，固有的灵性得以显现，潜在的悟性得以唤醒，课堂里洋溢着生命的激情。激情背后是三代语文人对文字的痴迷与挚爱，对经典的痴迷与挚爱，对语文教育事业的痴迷与挚爱。他们用深厚的底蕴，滋养着同学的精神世界，这就是一个语文老师拥有的美妙情怀。情怀，表达在一个个教学详情中，钱梦龙老师自比愚公，亲切和气；肖培东老师以读促思，灵动和谐；黄厚江老师注意体验，轻松幽默。他们领着同学滴水穿石读愚公移山，深挖细品思经典，让年轻的生命领

14、会经典之所以成为经典的秘诀。好的语文课堂，正是带着这样一份情怀，用热忱去感染热忱，用趣味去提升趣味，用才智去开启才智。 一堂愚公移山，让我们感受了一个个真实而又鲜活、可爱而又可敬的长者，领会了一代代语文教学改革的实践者、探究者的教学风采。他们用纯真朴实而又特色鲜亮的课堂在诠释他们的语文教育抱负与情怀。 如此朴实，却又绚烂至极！ 愚公移山教学反思6 新课程的教学理念告知我们，老师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐藏、渐渐削减，应让同学的主体凸现出来，让他们自身去体验、感悟，去探究、发觉。假如照旧只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家

15、普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。 愚公移山一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让同学联系生活实际，谈谈自身对愚公“移山”的制造的感想。 当时，同学发言很主动，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念”。但有同学认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居”；更有同学开玩笑说“愚公违背了打算生育”，听了使人哭笑不得。这充足说明同学对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解愚公移山这一文本时，

16、老师又不应当带有太多的心情与结论，而应当如一个干净的读者面对一个干净的文本一样，不带任何偏见，要让同学读解出自身独特化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把同学的思维引导到正确的轨道上来，我让同学反复朗读寓言的最终一局部，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让同学再带着问题“回炉”全文，进行考虑。 愚公移山教学反思7 这是一篇寓言，但是教学中没能引导同学明确寓言的特点及作用。总觉得九班级的孩子已经知道，所以在教学内容设计时只是蜻蜓点水，这里就没有把同学放在主体的地位，老师有想当然的因素，这是值得反思的。另外在分析“愚公愚吗”这一问题时，大部分同学能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，气氛也比较活跃，可是为了赶时间，我还是会把自己的想法说给孩子们，就导致同学沟通商量的不够深化。这是一篇文言文，那么最好的方式是多朗读。课上，虽然采纳了不同形式的朗读，但是从读的时间来看，还是缺乏的。 从上课的总体来看，同学能通过自己的探究获得新知，上课主动主动，踊跃发言，我就认为教学效果还是不错的。当然教学中存在的这些缺点，我会在以后的教学中去改良的。 新课程明确提倡自主探究、合作沟通的学习方式，提倡老师成为同学学习活动的设计者、组织者和参加者。我校的“三精”活力课堂是以新