富贵不能淫教学设计

1、要求：字正腔圆，逗留正确。读好文言文，还要正确的掌握好节奏，请同学们放声朗读,教师指导学生掌握以下语句的逗留。对举：一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。排比：居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。荣华/不能够淫，贫贱/不能够移，庄严/不能够屈。读岀语气，我能行!要求：经过重音读出语气重点语句检测，看学生对课文的理解程度如何。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（提示：景春提出见解时使用了一个反问句，还用了一个加重必定语气的“诚，可见他的深信不疑。）是焉得为大丈夫乎?（提示：孟子同样用了一个反问句表示自己的态度，“焉得一词不不过对景春所持见解的否定，也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。）正确

2、翻译，我能行!要求：文从字顺。再读课文，并借助课下解说和相关资料把课文畅达地译成现代文。以小组为单位共同完成这个学习任务，力争做到文从字顺。重点语句检测，看学生对课文的翻译可否正确到位。怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一世气，诸侯就都害怕；他们沉寂下来，天下便安全无事。荣华不能够淫，贫贱不能够移，庄严不能够屈。荣华不能够使他迷惑，贫贱不能够使他摇动，庄严不能够使他信服。.读清文章的思路精要地概说助学资料3：纵横家战国七雄分立，纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们反复无常，事无定主，反复无常。“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也雹课外延伸：“合纵苏秦游说六国结

3、盟，一起抗衡富强的秦国的政策，“连横张仪为打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国结盟，尔后再各个击破。课文中的公孙衍、张仪都是纵横家，课下说明介绍公孙衍曾佩五国相印，足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意听从诸侯的意思往上爬，没有道德仁义的原则，自私自利！景春提出见解：公孙衍、张仪是大丈夫。（第一段从景春的话语屮对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上能够看出其见解O）孟子反驳见解：妾妇Z道也（第二段从“是焉得为大丈夫乎,，至“妾妇之道也,，为第1层，孟子反驳景春的见解，以为公孙衍、张仪所行但是是迎合主上的“妾妇之道“，称不上大丈夫。）成立见解：大丈夫之道（从“居天下之广居至“此之谓大丈夫”为第2层，正面提出何谓

4、大丈夫。）精巧地品读比较解析“妾妇之道与“大丈夫之道S妾妇之道的实质：孟子以为公孙衍、张仪只但是是听从君王的意志，就像当时出嫁的女子完好听从丈夫的意志同样。这种类比是成立在当时婚姻屮妇女地位低下的社会现实基础上的，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的所有可是是迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫?妾妇之道的实质：听从大丈夫之道的实质：采用排比的形式，气壮河山、义正辞严地指出了大丈夫的实质。可谓句句经典，句句给人以警备。居天下之广居：讲仁德，宅心仁厚立天下之正位：守礼法，举止高雅行天下之大道：合道义，成仁取义得志，与民由之：达则兼善天下不得志，独行其道

5、：穷则独善其身荣华不能够淫：高官厚禄不能够使其骄奢迷惑贫贱不能够移：家贫位卑不能够使其改变操守庄严不能够屈：庄严相逼不能够使其意志信服大丈夫之道的实质：坚守优秀地朗读敬慕、敬重、敬羡（第一段，从景春的话语中，我们应该以一种必定、赞叹并试图获取听话人认可的语气来读。）不屑、小看、鄙视（第二段第1层，孟子反驳景春的见解，以为公孙衍、张仪所行但是是迎合主上的“妾妇之道二自私自利根本称不上大丈夫，应该读出不屑、小看和鄙视。）大方、激动、豪迈（第二段第2层，正面提出何谓大丈夫，应该读得大方激动、掷地有声。）四、精思篇.领悟圣人的情怀孟了生活在社会混乱不安，人民生活十分悲伤的战国时代，在诸侯国合纵连横，战

6、争不断时期，孟子向来宣扬“仁义礼二请从卜面的孟了语录屮选择一句作为你的座右铭，并说出原由。人皆能够为尧舜。孟了?告子下只要努力，每个人都能够成为尧、舜那样的圣人。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子?尽心下。人民最为重要，国家次之，君王又次之。仰不愧于天，俯不炸于人。孟子?尽心上仰初步来自己对天无愧，低下头自己不愧于别人。做人要光明正大，问心无愧。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。孟子?粱惠王上尊敬我的长辈，以这样的情义推及到别人的长辈；珍爱我的子女，以这样的情义推及到别人的子女。.传承圣人的精神每个人的心目屮都有自己大丈夫的标准，请同学们拿起手屮的笔，谈谈你心目屮珍藏的大丈夫形象。教师小结:同学们，无论是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的激动，还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青“的豪迈，抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈,抑或是朱自清饿死不吃美国营救粮的节气，都在为孟子“荣华不能够淫，贫贱不能够移，威武不能够屈讨故着解说和解说。也正因为这样，他们才能彪炳史册，为万世敬慕。大浪淘沙，历史留给我们的永远是那些像金子同样闪亮的礼物！同学们，让我们抖擞精神