【部编版教材】王戎不取道旁李课件详解1

1、25 王戎不取道旁李人教部编本四年级上册第八单元25 王戎不取道旁李人教部编本四年级上册第八单元 竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。 竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-249 世说新语是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名世说。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 世说新语是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝 世说新语是中国魏晋南北朝时期笔记小说的代表作，是我国最早

2、的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。 世说新语是中国魏晋南北朝时期笔记小说的代表作我会读课文朗读王戎不取道旁李 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。我会读课文朗读王戎不取道旁李王戎 诸小儿 竞走取之 rng zh jng我会读王戎 诸小儿 戎尝诸竞唯我会写戎尝诸竞唯我会写我会读课文朗读王戎不取道旁李 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。主人公？我会读课文朗读王戎不取道旁李主人公？ 诸小儿去游玩的时候在道

3、旁看到了什么？李树多子折枝 思考： 诸小儿去游玩的时候在道旁看到了什么？李树多子折枝 思考 看到李树多子折枝大家都做了什么？用“-”画出来。诸儿竞走取之，唯戎不动。 思考： 看到李树多子折枝大家都做了什么？用“-”画出来 王戎与诸小儿的做法一样吗？原因是什么？树在道边而多子，此必苦李。 思考： 王戎与诸小儿的做法一样吗？原因是什么？树在道边而多子， 说说为什么“树在道边而多子，此必苦李。” 联系实际想象 说说为什么“树在道边而多子，此必苦李。” 联系 这则故事中的王戎给你留下了怎样的印象？ 大胆说出来善于观察勤于思考 这则故事中的王戎给你留下了怎样的印象？ 大胆说 （ ）七岁，尝与（ ）游。看

4、道边（ ），诸儿竞走取之，唯（ ）不动。人问之，答曰：“（ ）。”取之，信然。 我来填一填 （ ）七岁，尝与（ ）游。看道边（ ）， 用自己的话讲讲这个小故事！ 讲讲小故事 用自己的话讲讲这个小故事！ 讲讲小故事 像王戎这样机智聪慧的还有许多人你能说出几个吗？知识拓展善于观察勤于思考 像王戎这样机智聪慧的还有许多人你能说出几个吗？ 司马光砸缸 司马光砸缸 曹冲称象 曹冲称象谢谢观看谢谢观看 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发

5、生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化

6、形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端