语文中考复习：《鱼我所欲也》对比阅读

本试卷共8页第=page21*2-141页 本试卷共8页第=page21*242页语文中考复习九下《鱼我所欲也》对比阅读一、《鱼我所欲也》《晏子谏景公》比较阅读万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

晏子谏景公【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自《晏子春秋》）

【注释】①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。1.解释下面句子中加点词语的意思。（2分）

（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：（3）公被狐白之裘（4）乃令出裘发粟2.翻译下列句子。（4分）

（1）此之谓失其本心。

（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。3.文段【甲】中画线句子强调的是：

”的表现。

（2分）

4.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）

二、阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题。（15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】子墨子日："万事莫贵于义。今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：'万事莫贵于义也。...(《选自《墨子·贵义》》)1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（）A．故不为苟得也苟富贵，无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。通意义：3．下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。(1)非独贤者有是心也。(2)万事莫贵于义也。5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。6．甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?三、阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【乙】孟子日："丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：'往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"(节选自《孟子·滕文公下》)[注释]①丈夫：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。④夫子：丈夫。⑤妾妇：妇女，这里"妾...'妇''连用。⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻"仁"。⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻"礼"。⑧大道：大路，孟子用来比喻"义"。⑨由：遵循大道走。1．解释下列句中加点字的意思：(1)所识穷乏者得我与(2)是亦不可以已乎(3)往之女家(4)以顺为正者，妾妇之道也．2．用现代汉语翻译下面的两个句子。(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?四、阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日："主上宵旰④，宁大不将安乐时?"却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日："卿异时到河朔乃可饮。"遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日："敌未灭，何以家为?"或问："天下何时太平?"飞日："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。"(选自《续资治通鉴》)[注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。1．请概括甲段文字的大意(用文中话答)。2．乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益?3．解释下面旬中加点的词语。(1)故患有所不辟也(2)非独贤者有是心也(3)吴玠素服飞(4)饰名姝遗之4．用现代汉语翻译下面的句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)敌未灭，何以家为?5．文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。五、阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。[注释]①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。1．解释下列句中加点的词语。(1)故不为苟得也(2)是以君子必慎其所处者焉2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是()A所欲有甚于生者生于忧患B即与之化矣春冬之时C久而不闻其臭妇拍而呜D亦我所欲也亦与之化矣3．用现代汉语翻译下面的句子。如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。4。人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。甲文的观点乙文的观点共同的论证方法六、阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日："请以此修③衣。"曾子不受，反，复往，又不受。使者日："先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾予日："臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?"终不受。孔子闻之。日："参之言足以全其节。"(节选自《说苑·卷四》)[注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个"衣"，动词，穿衣；后一个"衣"，名词，衣服。②致邑：给一座城，邑，封地。③修：整治。④不我骄：宾语前置句，即"不骄我"。骄，傲视。1．解释下列句中加点词语的意思。(1)故患有所不辟也患：辟：(2)纵子有赐，不我骄也赐：骄：．2．用现代汉语翻译下面的句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?3。甲文中作者阐述的主要观点是：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。七、阅读下面两个语段，完成文后问题。【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受．今为宫室之美为之：向为身死而不受．今为妻妾之奉为之：向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子日："吾闻君子当功以受禄。今说(shui)景公，景公未乡__41-@Ej赐之廪丘，其不如丘④也亦甚矣。"令弟子驱驾，辞而行。(节选自《吕氏春秋》)[注释]①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。1．解释下面句子中加点词语的意思。(1)万钟于我何加焉(2)所识穷乏者得我与2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(1)是亦不可以已乎?(2)此之谓失其本心。3．文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段甲中的语句回答。八、阅读《鱼我所欲也》后回答（15分）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰："嗟（喂）来食！"（饿者）扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"终不食而死。（选自《礼记.檀弓》1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（4分）（1）万钟于我何加焉（2）所识穷乏者得我与（3）乡为身死而不受（4）是亦不可以已乎2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分）3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。（不得超出20字数。）（3分）4、乙文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面。（2分）九、阅读下面甲乙两段文字，完成7～9题。（１２分）（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。（选自孟子《鱼我所欲也》）（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰："汝善游最也，今何后为？"曰："吾腰千钱，重，是以后。"曰："何不去之？"不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰："汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？"又摇其首，遂溺死。（选自柳宗元《哀溺文》）[注释]①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常："游不了多远"的意思。⑥货：财货，这里指钱。1．解释下面句中加点的词。（4分）①故患有所不避也②故不为苟得也③吾腰千钱④汝愚之甚，蔽之甚2．翻译下面的句子。（4分）①所欲有甚于生者，故不为苟得也。②汝善游最也，今何后为？3．读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？（４分）十、比较阅读［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自《宋史·文天祥传》）【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”1、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也

辟：（2）天祥泫然出涕

涕：

2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文：

（2）弘范遂以客礼见之。译文：

3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）

4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）

十一、[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

[乙]荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。（选自《世说新语》）[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。

②值：遇到。

③胡贼：胡人入侵的军队。

④败：毁坏，舍弃。

⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。

⑥止：停留。⑦全：保全。1．解释选文中加点的词。（4分）（1）故不为苟得也

（2）故患有所不辟也

（3）不忍委之

（4）遂班军而还

2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”3．请概括出[乙]文所写的故事。（2分）

4．[甲][乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了十二、[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（节选自《韩非子·曾子杀彘》）[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。1.解释下列句子中加点的字。（4分）①呼尔而与之，行道之人弗受

与：②所识穷乏者得我欤

得：③曾子之妻之市

之：④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”止：

2.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？译文：

②今子欺之，是教子欺也。译文：

3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分）

4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）十三、阅读《鱼我所欲也(节选)》和《何为大丈夫》,完成1～5题.(共14分)【甲文】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.【乙文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄②.”孟子曰：“是焉得为③大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠④也,父命之；女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰：‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居⑤,立天下之正位⑥,行天下之大道⑦；得志⑧与民由⑨之；不得志独行其道.富贵不能淫⑩,贫贱不能移(11),威武不能屈：此之谓大丈夫.”(《孟子·滕文公下》)注释：①岂不诚：难道不是②熄：战火熄灭,指太平无事③焉得为：哪能算④冠：古代男子二十岁行加冠礼⑤广居：宽大的房子,这里指“仁”⑥正位：正确的位置,这里指“礼”⑦大道：大路,比喻“义”⑧得志：能实现理想⑨由：遵循大道走⑩淫：迷乱(11)移：改变操守.解释下列词语.(2分)(1)行道之人(2)何加焉(3)得我(4)无违夫子(5)不能屈2.用现代汉语写出文中两个划线句子的意思.(5分)(1)是亦不可以已乎?(2分)译文_________________________________________________________(2)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?(3分)___3.选出对两文理解和分析错误的一项.(2分)A．甲文中“今为宫室之美为之”中的“之”与乙文中“往送之门”的“之”都用作代词,指代前文内容.B．甲文用正反对比手法阐述了失掉“义”的过程及原因.C．甲文前两句讲述的事实及道理可以用“廉者不食嗟来之食”概括其内涵.D．乙文中景春和孟子对“什么是大丈夫”的认识具有明显区别,景春认为能威震诸侯,安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫,而孟子则认为能“富贵不淫,贫贱不移,威武不屈”的人才是真正的大丈夫.4.从乙文摘录跟“穷则独善其身,达则兼济天下”表达相似道理的句子.(2分)5.两文中孟子所表达的观点有何异同?(3分)答答案一、《鱼我所欲也》《晏子谏景公》比较阅读万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

晏子谏景公【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自《晏子春秋》）

【注释】①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。译文齐景公在位的时候，夹雨带雪一连下了三日还不见晴。景公披着白狐狸皮袍，坐在殿堂侧面的台阶上。晏子进来见景公，在他旁边侍立了一会儿。景公说：“奇怪!雨雪一连下了三天而天气不冷。”晏子反问他说：“天气真的不冷吗?”景公笑了。晏子说：“我听说古时候的贤明君主，自己吃饱了而知道他人的饥饿，自己穿暖了而知道他人的寒冷，自己安乐了而知道他人的劳苦。现在的君主不如他们啊。”景公说：“讲得好。我听你的话。”便命令人发放衣服和粮食给挨饿受冻的人。1.解释下面句子中加点词语的意思。（2分）

（1）万钟于我何加焉何加：有什么益处（2）所识穷乏者得我与得：通“德”，这里是感激、感恩的意思（3）公被狐白之裘被：同“披”，披着，穿着（4）乃令出裘发粟裘：皮衣，御寒的衣物2.翻译下列句子。（4分）

（1）此之谓失其本心。

这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。3.文段【甲】中画线句子强调的是：

有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。

（2分）

4.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）

答案：作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。二、阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题。（15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】子墨子日："万事莫贵于义。今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：'万事莫贵于义也。...(《选自《墨子·贵义》》)【乙文译文】墨子说："世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：'送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?'那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：'送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?'那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：'世上万事万物没有比义更要珍贵的。"1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是1．BA．故不为苟得也苟富贵，无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。通意义：2．"辟"通"避，，意义：躲避3．下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是（3．D）例：断子之手足A．人皆有之B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。(1)非独贤者有是心也。(2)万事莫贵于义也。4．(1)不仅贤人有这种本性，任何事都比不上"义"重要。5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．甲文"所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?6．万事莫贵于义"义"是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。三、阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【乙】孟子日："丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：'往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"、(节选自《孟子·滕文公下》)[注释]①丈夫：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。④夫子：丈夫。⑤妾妇：妇女，这里"妾...'妇''连用。⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻"仁"。⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻"礼"。⑧大道：大路，孟子用来比喻"义"。⑨由：遵循大道走。【乙文译文】孟子说："男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口．告诫道：'去到你们家里，一定要恭敬，一定要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志!'以婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在("仁"这个)天下最宽大的住宅里，站在("礼"这个)天下最正确的位置上，走在("义"这个)天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。"1．解释下列句中加点字的意思：(1)所识穷乏者得我与(2)是亦不可以已乎(3)往之女家(4)以顺为正者，妾妇之道也．1．(1)得：通"德"，感激、感恩(2)已：停止、放弃(3)之：到去(4)顺：顺从2．用现代汉语翻译下面的两个句子。(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2．(1)（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?3．甲文：义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能"失其本心")。乙文：大丈夫应该有"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?4．为人处世应该讲求"义"两文都表达了大丈夫要有追求"义"的骨气，但乙文中还体现了孟子"仁"、"礼"的主张。四、阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日："主上宵旰④，宁大不将安乐时?"却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日："卿异时到河朔乃可饮。"遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日："敌未灭，何以家为?"或问："天下何时太平?"飞日："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。"(选自《续资治通鉴》)[注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。【乙文译文】岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜访母亲，并且接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药．岳飞母亲去世．岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺侯。吴铞一向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。岳飞说："皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗?"推辞不接受。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝告诫他说："你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。"于是戒酒不喝。塞帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说："敌人还没有消灭，怎么能安家呢?"有人问："天下什么时候才能太平?"岳飞答道："文臣不贪爱钱．财，武将不怕死，天下就太平了。"1．请概括甲段文字的大意(用文中话答)。1．生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2．乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益?2．(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3．解释下面旬中加点的词语。(1)故患有所不辟也(2)非独贤者有是心也(3)吴玠素服飞(4)饰名姝遗之3．(1)同“避”躲避(2)这种心3卜一向(4)赠送4．用现代汉语翻译下面的句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(2)敌未灭，何以家为?(2)敌人还没有灭，怎么能安家呢?5．文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。5．舍生取义：提示：当面对人生的重要抉择时．要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。(必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可)五、阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。[注释]①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二1．解释下列句中加点的词语。(1)故不为苟得也(1)苟且偷生(2)是以君子必慎其所处者焉(2)因此2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是(。2．D)A所欲有甚于生者B即与之化矣生于忧患春冬之时C久而不闻其臭D亦我所欲也妇拍而呜方亦与之化矣3．用现代汉语翻译下面的句子。如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。3．就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。4。人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。4．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。甲文的观点乙文的观点共同的论证方法5．舍生取义君子慎其所处比喻论证六、阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日："请以此修③衣。"曾子不受，反，复往，又不受。使者日："先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾予日："臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?"终不受。孔子闻之。日："参之言足以全其节。"(节选自《说苑·卷四》)[注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个"衣"，动词，穿衣；后一个"衣"，名词，衣服。②致邑：给一座城，邑，封地。③修：整治。④不我骄：宾语前置句，即"不骄我"。骄，傲视。(乙文译文j曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说："请你用这块封地的收入做一些象服吧。"曾子不接受。反复给，仍不接受。使者说："这不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢?"曾子说："我听说，接受人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我恩赐，不会傲视我，但我能不畏惧吗?"终于不肯接受。孔子听到这件事，说："曾参说的话，足够保全他的节操了。"1．解释下列句中加点词语的意思。(1)故患有所不辟也患：辟：(2)纵子有赐，不我骄也赐：骄：．1．(11祸患，灾难．通"避"，躲避(2)赏赐傲视2．用现代汉语翻译下面的句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?2．(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(21先生您叉不是向别人索要(城)，别人主动送给您一座城，为什么不接受呢?3。甲文中作者阐述的主要观点是：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。3．舍生取义廉洁自律4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。4．答案示例：1)当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。(2)为人处世要廉洁自律、不贪不沾。，七、阅读下面两个语段，完成文后问题。【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受．今为宫室之美为之：向为身死而不受．今为妻妾之奉为之：向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子日："吾闻君子当功以受禄。今说(shui)景公，景公未乡__41-@Ej赐之廪丘，其不如丘④也亦甚矣。"令弟子驱驾，辞而行。(节选自《吕氏春秋》)[注释]①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。【乙文译文】孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说："我只听说．君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。"令弟子驱车，辞别景公离去。1．解释下面句子中加点词语的意思。(1)万钟于我何加焉(2)所识穷乏者得我与1．(1)有什么益处(2)同“德”感激、感恩2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(1)是亦不可以已乎?(2)此之谓失其本心。2．(1)这种做法不是可以让它停止了吗？(2)这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。3．文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?3．强调了人不能失去"本心"(论证了舍生取义的观点)。4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段甲中的语句回答。4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此一之谓失其本心)八、阅读《鱼我所欲也》后回答（15分）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰："嗟（喂）来食！"（饿者）扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"终不食而死。（选自《礼记.檀弓》【乙文译文】古时候齐国曾经发生严重的饥荒。黔敖这个人就在道路上摆设了食物，来招待饥饿的人，好让他们吃。有一个饥饿的人，用衣袖遮住脸，拖着鞋子，摇摇晃晃地走来。黔敖左手捧着食物，右手端着汤，说："喂!你来吃吧!"那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说："我正因为不吃'嗟来之食'，才落到这个地步呀。"黔敖连忙赶上去道了歉，那个饥饿者到底不肯吃而被饿死在路上。1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（4分）（1）万钟于我何加焉(1)好处、益处、（2）所识穷乏者得我与（(2)同“德”感激、感恩）（3）乡为身死而不受（(3)同“向”从前、先前、）（4）是亦不可以已乎（(4)停止、放弃）2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分）2．一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。（不得超出20字数。）（3分）3．不能为获取高官厚禄面抛弃礼义。。4、乙文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面。（2分）4．呼尔而与之，行道之人弗受5．参考答案：『时候齐国发生r大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝："喂!来吃。"饥饿的人说："我就是不吃'嗟来之食'才落到这个地步的。"终于不食而死。(见于《礼汇·檀弓》)今泛指带有污辱性的施舍。九、阅读下面甲乙两段文字，完成7～9题。（１２分）（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。（选自孟子《鱼我所欲也》）（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰："汝善游最也，今何后为？"曰："吾腰千钱，重，是以后。"曰："何不去之？"不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰："汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？"又摇其首，遂溺死。（选自柳宗元《哀溺文》）[注释]①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常："游不了多远"的意思。⑥货：财货，这里指钱。【乙文《哀溺》译文】永州的人们都善于游水。有一天，江河发大水，有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。到了江心，小船漏了，人们都下水泅渡。其中有一个J,-尽Js游却游不出多远。他的伙伴们说："你长于游泳，在我们这些人中游得最好，今天为什幺落后了呢？回答说："我腰缠一千个铜钱，太重，所以落在后面。"同伴说："为什么不把这扔了呢?那人不做声，摇了摇头。不一会几，那人越发游不动了。那些已经渡过河的人在岸上大喊大叫地说："你太愚蠢了，太糊涂了!眼看就要淹死了，还要那钱干什么呢?"那人又摇了摇头，就这样淹死了。1．解释下面句中加点的词。（4分）①故患有所不避也(1)祸患②故不为苟得也_(2)做③吾腰千钱_(3)作动词用，腰中缠着④汝愚之甚，蔽之甚__(4)蒙蔽2．翻译下面的句子。（4分）①所欲有甚于生者，故不为苟得也。②汝善游最也，今何后为？(1)但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事(2)你(平日)最擅长游泳，今天为什么落在后面了呢?3．读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？（４分）答：3示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。十、比较阅读［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自《宋史·文天祥传》）【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”文天祥被押到潮阳，见到张弘范（降将），他的手下让文天祥下跪。文天祥不跪。张弘范就像招待客人一样对待文天祥！张弘范押文天祥到厓山，张弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？那样行吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥就写了《过零丁洋》一诗给张弘范。张弘范读到诗最后“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。厓山被攻陷后，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。1、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也

辟：（1）通“避”，躲避。（2）天祥泫然出涕

涕：（2）眼泪。

2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文：

（2）弘范遂以客礼见之。译文：

2、（1）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：①富贵不能淫：

②威武不能屈：

3、①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！

②见弘范，左右命之拜，不拜。

4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）4、二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）

5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）

5、甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。

十一、[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

[乙]荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。（选自《世说新语》）[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。

②值：遇到。

③胡贼：胡人入侵的军队。

④败：毁坏，舍弃。

⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。

⑥止：停留。⑦全：保全。荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！您还是离开吧。荀巨伯说：“我远道来看你，你却让我离开，让我舍弃正义来保全性命，这哪里是我荀巨伯做的事！”

胡兵进城后，对荀巨伯说：“我们的大军一到，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友有病，不忍心抛弃他，我宁愿用自己的身家性命来代替朋友的性命。”

胡兵相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了重道义的郡城！”于是撤回大军。整个郡城都得以保全。1．解释选文中加点的词。（4分）（1）故不为苟得也（1）苟且

（2）故患有所不辟也

（2）祸患，灾难（3）不忍委之

（3）丢下，抛弃

（4）遂班军而还

（4）于是，就

2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”2．（1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。3．请概括出[乙]文所写的故事。（2分）

3．荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。4．[甲][乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了

4．舍生取义的思想。（2分）十二、[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已