有关《道德经》读书心得800字

有关《道德经》读书心得800字

当我们受到道德经的启发，对学习和工作生活有了新的看法时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。下面是我给大家带来的有关《道德经》读书心得800字5篇，以供大家参考!

有关《道德经》读书心得800字篇1

在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有好处。

《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。

老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和敬重自然规律。

人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够糊涂，不至于陷入泥潭而不能自拔?这就需要人生的大才智，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人简单目空一切，不行一世，傲慢自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提示自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能傲慢自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，确定有人比你会更厉害，更精彩。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能傲慢，要有虚心之心。

老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应当用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教育;只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己全部;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正由于一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。

无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今.物欲横流，许很多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更欢乐。

《道德经》不愧是我们中华文明的珍宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理睬，《道德经》是一部值得永久学习，永久讨论的经典之作。

有关《道德经》读书心得800字篇2

在中华上下五千年的光辉历史中，很多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的才智暗暗赞美，也迫切的盼望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去悄悄倾听他们的淳淳教导……

《老子》的“千里之行，始于足下”令我终身受用，当我们感叹别人是多么的胜利、多么的有钱……但是我们只是停留在艳羡的阶段，从来没有坐下来悄悄地思索，别人为什么这么优秀、这么胜利……莫非他们一生下来就这么胜利吗?当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是由于他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无全部做起，他们所付出的是我们的许多倍，自然就会比常人收获的更多。

工作是这样，学习又何尝不是呢，我们为了取得一个好成果，在平常的学习中不断的去吸取学问，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。

人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每面对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。

考试，看似苦痛，却犹如人生一样，每解一道题都犹如跨过了一道困难，我记得考试时，开头我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就犹如陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最终一路过关斩将，杀到最终一题，可最终一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有方法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯净的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，却忽视了过程，忽视路上的一切。于是我开头从基础入手，一步一步的向前走，最终费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。

老子的思想、才智，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了现在我们人类都难以理解的哲学。他的思想、才智无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国灿烂的文明!

有关《道德经》读书心得800字篇3

刚读完《道德经》，我从中遭到许多启迪。老子是我国古代的闻名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的.道德教材。当然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的肯定有十之二三。

首先，老子概括了当时自然现象和.现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出物极必反的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。

老子熟悉生活世界，看待生活的态度，主见贵柔、守雌，反对顽强和进取，老子的思想是无为。

如今的人一般都以为他的思想非常消极，其实他的思想更多的包含了对宽阔劳动人民的酷爱。他盼望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。

我以为无为包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说训练理念中也能够自创。俗话说强扭的瓜不甜,学习是一件盲目自愿的事情，同学只要主动的学习，把学习当成一件欢乐的事，才能够学有所成，这就需求我们训练者在训练理论中引导同学欢乐、轻松、盲目、自愿的学习。训练中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿自觉参加各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反。

同时老子的物极必反的思想好像在预言今日的.。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，好像又和所谓高科技有着密不行分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的.又怎能说是奇妙的呢?在高度兴盛之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。

老子不愧是我国古代非常巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说玄之又玄,但是我却没有能发觉众妙之门,自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到物极必反,无为之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的很多观念值得我们去深深地思考。

有关《道德经》读书心得800字篇4

《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对学问、反对乱为，主见静待事务自身的进展，自然成。道家强调乱用学问、乱用技巧、乱用智力，是很危急的事情。不作为，无学问、无智技在道家眼里是胜利者的基本特征。主见靠事物进展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。

几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无学问、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和进展，顺着自然本有的进展事态、追随自然的节奏是最聪慧的做法。乱思、乱想、乱讨论、乱动颠倒了本末，把人的参加视为自然进展的主要条件，其实事物的进展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然进展下去，假如人过度干预会破坏事物最合理的自然进展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“才智”在大自然的固有才智面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是特别高深的哲学，对投资有强大的指导意义。

道家强调知道最根本的道理、规律和规章后，必需要追求愚、笨、傻、呆，必需少做少为，少思少想，别求知、别进展智力、别进展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，把握的学问越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪慧，乱为乱动的可能性越大。所以，少把握点学问，能不做尽量不做，投资成果自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性规律和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清晰就不清晰，太知道太明白是有害的。

《道德经》第六.章提出了一个与巴菲特的想法全都的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。’’意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢?他们做的是比较简单胜利的小事。对大事难事的把握和掌握，在于从简洁简单的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样由于没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的胜利就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子确定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大才智，从简洁入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。

这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特胜利的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所查找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。”

提升胜利率的根本方法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的胜利之道。

有关《道德经》读书心得800字篇5

在杨勇老师的建议下，我仔细地拜读了老子的《道德经》，老子的《道德经》只有区区的五千多字，却表述了自然之理，令人茅塞顿开，意义深刻。

《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序表明人要敬重、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

一、人，意识与自然间的秩序

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类.天长地久。如果我们不依道而行，抱着人定胜天的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。功成身退，天之道也。天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或抱负，由于天不负有心人。但是，功成之后要在适当的时候身退。树在招风，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的知足。

二、人与人之间的秩序

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗虚心的心，不耻下问，努力地用学问与道德来充实自己。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现符合自己力量的抱负与目标。值得留意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。由于身体是革命的本钱。

不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，以其终不自大，故能成其大。知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。人不应有傲慢自大之心，完全忽视他人的存在，傲慢自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。知彼知已，方能百战百胜。人贵有自知之明。以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，美妙的明天将被自己开创。

困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。整体离不开部分，部分有时也会打算整体。我们注意整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是.主义的大厦，也是一块块砖建起来的。因此，我们在实现自己的抱负时，要从小事做起，从现在做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现抱负。

柔弱胜刚毅。天下之至柔，驰骋天下之坚。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能战胜天下到坚之物，这是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，或许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。

上善若水。静能躁，寒胜热，清静为天下正。人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢?这就需要我们修心养性，以致使自己做到清静、无为。这样，我们即