江苏省高邮市2022年10月高三语文调研测试

江苏省高邮市2022年10月高三语文调研测试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国的科学人道主义，虽然它的形成远在现代科学引入中国之前，但是它的理论主要建立在两个基础之上:它从来不把人和自然分离开来，从来不把人看作是脱离社会的人。一个非常突出的范例就是道家对于“变”的精粹论点。道家超越希腊哲学家赫拉克利特而作出了“变”和“化”的区别。他们说，“圣人变而不化”。这是对形式逻辑的叛变，预示着二千年后自然科学将经历的一场革命，阐发了辩证逻辑的精义。确实，在《庄子》中，我们发现有生物进化论的阐述:在伟大的《易经》补编和《礼记》中，有完整的关于社会进化的论述。事实上，科学人道主义在现代科学中最主要的基础就是进化的世界观。虽然，一般说来，这种进化观点主要联系到生物科学，但是它并不限于生物科学而适应一切无机科学。我们人本身是社会整体的一个组成部分;但是在我们人的身体这一层次之下还有许多不同的层次:人体的器官，器官中的细胞，细胞中的核心和细胞器，细胞器中的胶质细胞束，再往下推，还有细胞束中的有机分子，最后推到组成分子的原子和物理粒子，质子，电子，中子，正电子等等它们永远不停地在那些微细而相当浩瀚的太阳系中运转，那就是化学元素的原子。这是我们的论据的一个方面。论据的另一方面是，我们知道这许多不同的层次在时间上形成连续性。在化学原子之前有物理粒子，而在大的、不稳定的粒子之前还有小的、稳定的粒子。在分子之前有化学原子:要经过许多世纪才出现那种相当复杂的、可以构成生物体的原子。从那一转变发生之后就开始一个极其漫长的进化过程，从最简单的微生物和原始动物逐步进化而成为人。在这个无比庞大的进化系统中，我们看到只有一条原则贯穿其中，我们可以称之为组织层次上升的原则，即不断向更高级的综合整体发展的进化现象。这样的一幅图像，在哲学思想上，和现代的许多哲学家的论点是一致的。在这样的哲学体系中人的位置是很高的，这和人在旧式机械唯物主义哲学体系中的位置不同。人确实是一切生物中最最高级的:人决不能降低到较低级的层次，也不能用较低级层次的标准来理解人;人在人类社会中还要向更高级的层次发展，这种层次确实是现代的人还没有达到的。既然在整个进化过程中贯穿着这一条“组织层次上升”的主导线索，那么，在人类社会发展的历史中我们也要寻找这一条线索。只有根据这一条线索我们才能对历史学家们关于人类历史进展问题的争论作出评判。因此，社会组织发展的道路就很明显了;而在我们这个时代，我们的责任就是要把自己和这种现实世界发展的一切力量结合起来。毫无疑问，现代科学对于人类文明所起的最大作用就是使整个世界在地面上统一起来。人类在向更高级的组织和联合形式进展的过程中，在当前我们所面临的许多统一的任务之中，我想最重要的任务就莫过于欧美文化和中国文化之汇合了。我们愈深入地研究这两种文化，就愈深刻地感到它们就像两个不同的作曲家所谱写的两部交响曲，而其基本旋律却是完全一致的。，如果说，现代科学完全是在西方产生和发展起来的，那主要是因为西方具有社会的和经济的有利条件，而中国则缺少这种条件。确实，过去中国的情况对现代科学与有关技术的发展起着阻抑的作用。但是，许多年来，自从中国从东海岸受到西方文明的影响之后，中国人已经不断努力要赶上西方的科学发展，而且，在各个科学领域中已经出现了许许多多第一流的中国科学家和技术人才。如果说，在我们这个时代里，我们个人的责任就是要把自己和一切推动世界向更高的社会综合层次发展的力量结合起来，这就意味着我们必须在这方面采取这样或那样的政治行动。今天这种政治行动的方式之一就是要运用一切可能的手段促进国际合作。(摘编自[英]李约瑟《中国对科学人道主义的贡献》)材料二:东方和西方正像一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互补的两个方面。东方和西方的科学真理是一样的。东方和西方，谁说二者永不碰头?我们怀着感激之情回忆起我们得益于东方的全部东西——道德热忱，

黄金规则，我们引以为荣的科学的基础——这是巨大的恩惠。没有什么理由说它在将来不该无限增加。我们不应该太自信，我们的科学是伟大的，但是我们的无知之处更多。总之，让我们发展我们的方法，改进我们的智力训练，继续我们的科学工作，慢慢地、坚定地、以谦虚的态度从事这一切。光明从东方来，法则从西方来。让我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一个侧面。对于不骄做的、不采取盛气凌人的“西方态度”并知道自己最高思想来自东方的、无愧于自己的理想的科学家来说，尽管不一定会更有能力，但他将更富有个性，能更好地为真理服务，能更完满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。<摘自[美]乔治●萨顿《东方和西方的科学》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.道家关于“变”的论述和在两千年后自然科学经历的革命都有对形式逻辑的叛变。B.有关进化论，成书于两千多年前的道家典籍的相关论述与文中西方学者的观点不谋而合。C.在我们这个时代，我们要运用一切可能的手段推动世界向更高的社会综合层次发展。D.西方科学的发展曾受益于东方科学，在将来也必将继续受到东方科学的影响。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.如果过去的中国也具备一定的有利条件，那么现代科学在当时的中国也是可以发展起来的。B.在有些哲学体系中，人在万物中的位置受到挑战，他们否认人拥有最高级的地位。C.社会组织发展道路的明确使我们能对历史学家们关于人类历史进展问题的争论作出评判。D.科学家要挣脱东西文化的桎梏，拥有人类使命意识，为人类的更高发展做贡献。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A.罗素说:“一个具有如此卓绝能力和久存下来的东方思想体系，必定有它的伟大价值，而且一定值得我们尊重和加以研究的。B.丹皮尔认为:“科学家给人以确定性，也给人以力量，只依靠实践而不依靠科学的人，就像行船人不用舵和罗盘一样。C.雅各布”布克哈特说:“任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。”D.丘吉尔说:“不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。”4.材料一中，有大段关于“庞大的进化系统”的表述，其目的是什么?(4分)5.作为一名中国人，应如何理解和看待东西方文化间的关系!请结合材料淡谈你的看法。(4分)(二)现代文阅读(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6——9题。卑微的勇士秦俊洲江凤里的船头，站立着两个人。一个人高大、伟岸：一个人瘦小、猥琐。他们想着各自的心事，迎风远眺。高者是庆忌，吴王僚的公子。自从父王被刺杀身亡，复仇的火焰一直在心里升腾。眼下他带领着大军，要讨伐那个王位坐得不怎

么磊落的公子光国阁。矮者名叫要离，渔人出身。他现在的身份，是庆忌的随从亲信。他的右臂只剩空空的衣袖，随风呼啦啦飘荡。庆忌踏着要离的身体，帛首走上船头的高台。要离的目光随庆忌的身影延长，投向远处的要家墩。那是他的家乡，他打鱼晒网的地方。如果不是遇到一个叫伍子胥的人，他现在应该在那片海凤里网鱼。伍子胥这人太会忽悠了，明明是自己父兄被杀，心怀私仇，却硬是拍着胸脯到处说，我们要推翻旧世界，打出一个新世界。正好，固闾有篡权夺位的野心，两人自然一拍即合。但是，要离的参与却单纯得多。当年，伍子胥使出诡计，派专诸用鱼腹之剑刺死吴上潦，把阖回扶上王座。伍子胥也享受到该有的荣华富贵。靠这种手段上来，固闾的心不踏实啊。他知道，在吴卫边境，一个人正虎视眈眈地盯着他。这个人正是庆忌，吴王僚的公子。伍子胥进一步挑唆，何不除去此患?阖闾却有些犹豫。你们不知道啊，庆忌这个人，他奔跑能逮着麇鹿，跳起来能抓住正飞的小鸟，面对万箭齐射，他都能一一挡住，谁能杀了他们?伍子胥说，臣荐一人，必能。要离被带来了。阖闾一见，很是失望。此人身高也就一米六不到吧，相貌丑陋，瘦了吧唧，别说让他去对付庆忌，一阵风刮来，他就有点站不稳。伍子胥看出阖闾的心思，说，大王，别看他表面弱不禁风，貌不惊人，却有过人的本领，椒丘祈就死在他的手里。说起椒丘祈，那是无人不晓的牛人啊。椒勇士和水神大战三天三夜，以瞎一只眼的代价战胜了水神。这样一位勇士却让要离三言两语给活活气死了。阖闾来了兴趣，问要离，你真能杀了庆忌?要离虔诚地匍匐在地上，像被谁扔下的一件破烂衣服。他说，小人能一试。不久，吴国发生一件爆炸性新闻，渔夫要离刺杀大王，犯下死罪，被砍下一只手臂后跑掉。大王因此迁怒于他的妻儿，一把火将他的妻儿在大街上点燃焚烧了。.拖着一只胳膊的要离，投靠了庆忌。敌人的敌人就是战友。庆忌接受了他。要离成了庆忌亦步亦趋的随从亲信。一只河豚跃出水面，摇摆一下腰身，又扎进水里。要离谄媚道，大王，江鱼出水，好兆啊。庆忌没动声色。他对战胜对手充满自信。一连几场胜仗，让他看到夺回王位的曙光。也许不到一年半载，那个金色的王座，就会回到自己的屁股底下。一股斜风吹来，岸边的衰草滚了几个波浪。船头的要离就像一缕衰草，也差点扑倒下去。谁都想不到，就在他要倒下去的当儿，这个单微的侍者却飞了起来，从腰间拔出短矛，借助风力刺穿了庆忌厚实的胸膛。船上一阵大乱。庆忌无愧于勇士名号，在他被刺的瞬间，猿臂一伸，便把矮小的要离抓在手中，倒提足踝浸入大江。要离已是狼狈不堪。但是，这小子并无惧色，而是一阵阵狂笑。众兵士一拥而上，吴钧锋刃早已架在要离的脖颈，只等庆忌一声口令，或是一个暗示，要离的脑袋就会滚落江中。不要杀他。庆忌竟然阻拦。放他去吧，让他求名得名。不管怎样，要离今日敢刺杀于……总是一条汉子，……死一条好汉已经够了。庆忌说罢，双手握住矛柄，用力向外一拔，一股红色液体喷射而出。他随手一甩，短矛稳稳地扎在船桅上。谁也没料到，要离一个翻身，将仅剩的左臂朝船桅上抖动的短矛狠狠一劈，手臂应声而断。他大笑一声，仰天说道，我为取信庆忌，请吴王断我手臂，杀我妻儿，焚尸扬灰，是为不仁:既已取信庆忌，为其重用，却以下弑主，是为不义。如今大事已了，我这不仁不义之人还有何脸面活在世上?说罢，猛地一甩头，脖颈划过插在船桅上的短矛锋刃，立时气绝。他只想要个勇士的名儿。6.下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.庆忌憧憬未来，对夺回王位充满自信;要离回忆过去，为卷入权力之争而心存悔意。B.伍子胥曾向阖闾举荐要离，但要离其貌不扬，弱不禁风，国尚起初并不想信他能刺杀天忌。C.庆忌无视要离的媚态，但对眼前其貌不扬肢体残缺的侍者心存不屑，以至于最终命丧他手饮恨而终。D.庆忌能杀而未杀，他阻拦士兵，放要离归去，成全要离的名声，敬他是一条汉子，对他有英雄惺惺相惜之感。7.下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说插叙了阖闾庆忌王位之争、要离卷入政治漩涡的情节，这样写交代了故事发生的背景，丰富了文章内容，人物形象更加突出。B.要离的心理描写细腻而丰富:他留恋平静生活，对子胥、阖闾颇有微词。这与下文他不辱使命刺杀庆忌在情节上构成抑扬。C.文章善于从侧面来表现人物特征。阖闾的犹豫侧面展现庆忌的骁勇彪悍，椒丘祈被气死则从侧面写出要离的本领过人。D.要离行刺之后，作者通过动作描写、语言描写，生动地再现了光风霁月的一代英雄庆忌陨命过程，读来令人扼腕叹息。8.要离刺杀庆忌后，文中两次写到要离的“笑”，分别表现了要离怎样的心理?请结合文中相关部分简要分析。(6分)9.司马迁在《史记˙刺客列传》中为荆轲等五位刺客留下了浓墨重彩的一笔。同为刺客，要离却不在其列。在结合文章探究标题“卑微的勇士”的丰富意蕴的基础上，对比荆轲，谈谈你认为要离未入选《史记》的原因。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。理宗景定元年夏四月，蒙古以郝经为国信使来告即位”，且征前日讲和之议，蒙古王文统素忌郝经有重名，既请遣经，复阴属李壇潜师侵宋，欲侵手害经。或谓经日:“文统叵测，盍以疾辞?”经日:“自南北构难，兵连祸结，斯亦久矣。主上一视同仁，务通两国之好，虽以微躯蹈不测之险，苟能弭兵靖乱，活百万生灵于锋镝之下，吾学为有用矣!”遂行。秋七月，贾似道恐经至谋泄，拘蒙古使者郝经于真州。先是贾似道还朝，使其客廖莹中辈撰《福华编》称颂鄂功，通国皆不知所谓和也。经上表有言日:“主上即位之初，先遣信使输平继好，弭兵息民，而贵朝置之舍馆，绵历数岁，置而不问。是殆必有横议之人，将以贵朝误陛下者。就令贵朝所举皆中，图维皆获，返旧京，奄山东，取河朔，划白沟之界，上卢龙之塞，而本朝亦不失故物。且贵朝光有天下三百有余年矣，举祖宗三百年之成烈，再为博者之一掷，遂以干戈易玉帛，杀戮易民命，战争易礼乐，窃为陛下不取。或稽留使人不为无故、亦宜明白指陈，不宜摈而弗问。”不报。驿吏棘垣钥户，昼夜守逻，欲以动经，经不屈，但语其下日:“向受命不进，我之罪也。一入宋境，死生进退听其在彼，屈身辱命，我终不能，汝等不幸，同在患难，宜忍以待之。揆之天时人事，宋祚殆不远矣!”帝闻有北使谓宰执日北朝使来事体当议似道奏和出彼谋岂宜一切轻徇傥以交邻国之道当令入见蒙古遣详问官崔明道、李全义诣淮东制置司，访问经等所在，淮东制置李庭芝奏蒙古使者久留真州，亦为似道所格不报。[注]①忽必烈，1260年即位，在位35年。1279年，灭南宋，定都大都。改国号“元”。(节选自《宋史纪事本末.卷一百三十郝经之留》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.帝闻有北使/谓宰执曰/北朝使来/事体当议/似道奏/和出彼谋/岂宜一切轻徇傥以交邻国之道/当令入见B.帝闻有北使/谓宰执曰/北朝使来事/体当议/似道奏和出彼谋/岂宜一切轻徇/傥以交邻国之道/当令入见C.帝闻有北使谓宰执/日/北朝使来/事体当议/似道奏/和出彼谋/岂宜一切轻徇傥/以交邻国之道/当令入见D.帝闻有北使谓宰执/日/北朝使来/事体当议/似道奏/和出彼谋/岂宜切轻徇/傥以交邻国之道/当令入见11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.锋镝，本指刀刃和箭镞，文中指战争。《过秦论》中“销锋镝，铸以为金人十二”的“锋镝”取本义，代指兵器。B.河朔，地区名，古代泛指黄河以南的地区。见《宋史.地理志》:“河朔幅员二千里，地平夷无险阻。”C.玉帛，古代指国与国间交际时用作礼物的玉器和丝织品，常侯会盟执玉帛，所以又用玉帛表示和好之意。D.制置司，官署名。宋置制置使司，以制置使为主官，为一路至数路地区的统兵大员，掌管边防军务。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.蒙古派郝经作为国信使出使南宋，除了通告南宋忽必烈即位的消息，还想证明以前讲和之议是有效的。B.郝经虽然知道出使南宋有危险，但为了消除兵祸、平定战乱，使百姓过上安定的生活，所以他还是毅然前行。C.贾似道担心郝经泄露他的秘密，先在真州扣留了郝经，然后让他的门客等人撰写《福华篇》，称颂他抗击元军的功劳。D.郝经上表向南宋皇帝陈述了理由，全面分析南宋王朝的错误之处，可惜郝经的建议并没有得到南宋朝廷的回答。13.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)或谓经日:“文统叵测，盍以疾辞?”(2)或稽留使人不为无故，亦宜明白指陈，不宜摈而弗问。14郝经认为南宋“祚殆不远矣"，请结合文本材料，简要分析他这样说的理由。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。摸鱼儿辛弃疾淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住!见说道，天涯芳草无归路，怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事1，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。[注]①据《文选●长门赋序》，汉武帝的皇后陈阿娇先得宠幸，后来失宠被废，贬居长门宫。陈氏听说司马相如的文章天下最工，便送去百斤黄金，求得一篇《长门赋》。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.起句两句是说暮春天气，哪里禁得起几番风雨的袭击，这显然不再是单纯春光易逝，而是另有所指。B.“君莫舞”中“君”是指读者，词人认为深受宠幸的杨玉环和赵飞燕终化尘烟，借此提醒我们切莫虚度光阴。C.“斜阳正在、烟柳断肠处”，是作者在结尾处着意运用之笔，点出南宋朝廷日薄西山、前途暗淡的趋势。D.此词一变辛词常见的豪放，上阙运用比兴手法，下阙化用典故，反映出辛弃疾艺术风格的多样化。16.有人评价此词:“色貌如花，肝肠似火”，对这一观点应怎样理解?请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《荀子˙修身》中有这样一句话“怒不过夺，喜不过予”，表明了对赏罚措施的态度，《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句也表明了相似的态度。(2)《古诗十九首中》多有思妇感怀之词。《亭中有奇树》中云:“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”《涉江采芙蓉》中，“____________？____________”两句也表达了这样的情绪。(3)在高适的《燕歌行》中，“__________”这句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“__________”这一句则用比喻手法直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18～20题。中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败俱伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地正视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体:大海是伟大的，因为处处漂浮着船样的残骸:登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落:人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间乘风破浪，于是有了光耀百世的希腊悲剧。诚恳坦然地承认成功后的失落，奋斗后的失败，我们只会更沉着。若要中国人变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。18.文段中四个加点的成语使用不恰当的一项是(3分)A.两败俱伤

B.心平气和

C.无可奈何

D.乘风破浪19.文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当一项是(3分)A.诚恳坦然地承认成功后的失落，奋斗后的失败，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，便不能再把所有的废墟驱逐。B.诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，便不能再把所有的废墟驱逐。C.诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。若要中国人变得大气，便不能再把所有的废墟驱逐。D.诚恳坦然地承认成功后的失落，奋斗后的失败，我们只会更沉着。若要中国人变得大气，便不能再把所有的废墟驱逐。20.仿照文中画横线的语句，再写两组与之结构一致、语意连贯的句子。(5分)(二)语言文字运用II(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，

①

，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误航程，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。

②

，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要跳出实用主义的藩篱，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，

③。21.下列选项最能佐证语段中心观点的一项是(3分)A.海边的农夫碰到人称赞他门前的海景时，很不理解地回过头指着屋后一园菜说:“门前没有什么可看的，屋后这一园菜倒还不差。”B.阿尔卑斯山山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说:“慢慢走，欣赏啊!

”C.独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。D.太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)医学上有一个名词叫作失语，指人的语言理解和运用能力因某种原因而受损或丧失。近年来个人、群体、乃至民族国家在政治、经济、文化、教育……诸多领域失语现象频步出现。以上材料对我们颇有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。参

考

答

案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)1.B2.C3.A4.①以生物科学中人体进化系统为例，形象地阐述“科学人道主义在现代科学中最主要的基础就是进化的世界观”的观点；②引导读者认识贯穿其中的进化原则：组织层次上升的原则，即不断向更高级的综合整体发展进化。并以此指明社会组织发展的道路。（每点2分）5.①东西方文化的本质和规律是一致的，两者代表着人类