幸福的成功-中庸的成功智慧课件

《中庸》的成功智慧幸福的成功主讲：谭小刚《国学智慧与企业发展》系列导言尧曰：“咨！尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。——《论语·尧曰》导言帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后何戴？后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”——《尚书·大禹谟》中华心法人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中问题在你的印象中，中庸之道更接近于下面哪一种观点和思想？1、折衷主义2、调和主义3、模糊主义4、合适主义中庸名注郑玄：“名曰中庸者，以记其中和之为用也，庸，用也。”朱熹：“中者，无过无不及之名也，庸，平常也。”程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”中庸字义中庸字义庸,用也。——《说文》庸,常也。——《尔雅》庸=庚+用中庸字义中庸≈中用中庸天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中庸君子引而不发；跃如也。中道而立；能者从之。

——《孟子·尽心上》中庸忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。

——《中庸》中庸在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

——《中庸》中庸天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。

——《中庸》中庸凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。

——《中庸》中庸修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。齐明盛服，非礼不动：所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

——《中庸》中庸诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》中庸博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸》中庸有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸》中庸诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。

——《中庸》中庸诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。

——《中庸》唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？

——《中庸》中庸诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”——《中庸》诗曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。——《中庸》中庸主题思想教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。中庸的理论基础天人合一天性与人性合一理性与情感合一鬼神与圣人合一外内合一中庸的具体工作五达道：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。三达德：知、仁、勇。九经：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。。中庸的修身之道慎独自修忠恕宽容至诚尽性。中庸的学习方法博学之审问之慎思之明辨之笃行之中庸的运用原则一、无过无不及的适度原则子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《论语·先进》子贡问曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之。——《论语·子路》乡原，德之贼也。——《论语·子路》——

中庸的运用原则二、执两用中的最优化原则子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

——《论语·子路》

狷中行狷中庸的运用原则一、执两用中的最优化原则亚里士多德

怯懦勇敢鲁莽冷漠节制放纵吝啬慷慨挥霍中庸的运用原则三、君子而时中的权变原则灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”

子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

——《史记·孔子世家》中庸的运用原则四、情发于中的中和原则喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸》中庸的运用原则生活中的中和智慧：得意淡然，失意泰然，是谓中和；进不骄狂，退不怨愤，是谓中和；对上不媚权贵，对下亲和有礼，是谓中和；居庙堂之高则优其民，处江湖之远则优其居，是谓中和。饮食男女，人之大欲存焉，但赏美而无意亵渎，好色而不起淫心，是谓中和。如何中庸——中庸方法论一、A而B，立足A但兼及B，A为主，B为辅子温而厉，威而不猛，恭而安。——《论语·述而》皐陶曰:宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义、彰厥有常，吉哉!

——《书·皋陶谟》如何中庸——中庸方法论一、A而不次A，主张A但不过度威而不猛、泰而不骄、群而不党、周而不比、乐而不淫、哀而不伤。如何中庸——中庸方法论智慧启迪：得意而不忘形刚强而不霸道失意而不气馁服从而不盲从勇敢而不鲁莽信任而不放任谨慎而不懦弱坚持而不固执果断而不武断批评而不中伤如何中庸——中庸方法论三、不A不B，不走极端无偏无陂、无偏无党、无适无莫，不卑不亢、不温不火、不即不离。智慧启迪：既不纵欲也不禁欲既不专横也不懦弱既不自负也不自卑既不好高骛远也不鼠目寸光既不盲从权威也不藐视权威既不闭关自守也不盲目崇拜既不教条主义也不经验主义（实事求是）四、亦A亦B，A与B同等重要，不偏执于任何一方一阴一阳一张一弛忠教两全能文能武亦庄亦谐德才兼备刚柔并济奇正相生劳逸结合动静有序智慧启迪：两手抓，两手都要硬既要对上负责，也要对下负责既要严格制度，也要营造温情既要考虑当下，也要着眼未来既要明确战略，也要重视战术既要经济效益，也要社