大纲版语文一轮复习讲义现代文阅读-第一章第2节-筛选并整合汇总课件

第2节筛选并整合文中的信息体验与探究真题体验1.（2009·湖南）（原文见第1节“真题体验”）下列说法，符合原文意思的一项是（）A.文章中称科学为一种新的“偶像”，这是对在欢呼声中登上神坛的科学的批判。B.DNA重组技术虽然具有革命性意义，但也有可能给人类健康带来严重的后果。C.杰出的科学家主动停止了自己的科学研究，日益引起政府和公众的广泛关注。D.加州会议与会者一致认为，必须严格控制分子生物学革命产生的生物新类型。第2节筛选并整合文中的信息解析A项中“对在欢呼声中登上神坛的科学的批判”，文中没有此信息。C项中“杰出的科学家主动停止了”不对，是“进行限制”；引起广泛关注的是“基因重组技术引起的伦理问题”。D项中“严格控制分子生物学革命产生的生物新类型”理解错误，原文是“基因重组技术会促进分子生物学的革命性发展”“（基因重组）所产生的生物新类型，可能对人类健康造成直接和意想不到的危害”。答案B解析A项中“对在欢呼声中登上神坛的科学的批2.（2009·江苏）《说“异”》（原文见第1节“真题体验”）下列对文意的理解，不正确的一项是（）A.作者以病蚌成珠的事例说明，砂粒在特定条件下成为事物的中心，可以创造美丽的结果。B.作者以天空中水汽凝成雨滴的事实说明，灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素。C.作者以过热现象中沸石的作用说明，在工业生产中有时需要异类的参与来化解体系突变的危险。D.作者列举父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术的事例，意在批评恶俗的假异类现象。2.（2009·江苏）《说“异”》（原文见第1节解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，要紧紧抓住选项中材料和观点的差异，把它们放在原文中去，看看观点和材料是否一致。答案B解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力。3.（2008·江苏）《纯朴的嗜血者》（原文见第1节“真题体验”）下列对文本的理解和分析，正确的一项是（）A.文章围绕“纯朴的嗜血者”这一论题，结合李逵的所作所为，密切联系生活实际，展开了深入细致的论述。B.通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质，文章由对李逵这一形象的分析递进到对梁山好汉嗜血行为的反思。3.（2008·江苏）《纯朴的嗜血者》（原文见第1C.李逵嫉恶如仇，又往往不讲是非曲直；既看不惯以强凌弱，又常常不分对象大肆杀戮。这是作者所要着力分析的矛盾。D.在一个不怜惜生命的人眼里，许多正常人难以理解的血腥行为就会变得自然和正常。这是作者最终提出的观点。解析本题是一道综合型考查题，既有对文章思路的分析，又有对内容要点的归纳，但主要考查了筛选并整合文中信息的能力。答案CC.李逵嫉恶如仇，又往往不讲是非曲直；既看真题探究这一考点重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点以及最能表达文章主旨和表达作者写作意图的语句等。这一考点是论述类、实用类文章的必考点。从题型特点看，可用选择题可用主观题，主要以单项选择题为主，要求选出“正确”或“不正确”的一项。真题探究命题意图主要在对文意的理解上，虽说考查带有综合性特点，既有对论点及论点之间关系的分析，又有对文章思路、层次的划分，还有对作者写作意图的把握，但命题重点还是放在论点与论据的关系上，尤其是某些重要段落的论点与论据的关系上。命题意图主要在对文意的理解上，虽说考查整合与点拨知识整合1.这一考点及题型的综合化性质。2.命题者制作选择项所用的转述基本方法及其相关策略。整合与点拨阅读点拨从文本中辨析各种信息的性质，筛选并整合题目所需要的信息，是考查目的的所在。为此，必须在阅读中把注意力放在文章的重要内容上。做到这一点是准确地把握全文并全面地理解语言的基础。在高考中，最简便而有效的办法，是在对文章作整体把握的基础上迅速找出重点语段、重点语句、重点词语。特别是找准了关键词，问题便可迎刃而解。为此，在阅读中我们要格外关注下列内容，必要时把它们圈出来：阅读点拨1.文章中的基本概念和最新知识。这是一篇文章的主要价值所在，也是阅读中首先要关注的地方。2.对重要概念、知识进行阐释的语句和相关材料。这就要求我们在阅读中一定要把握关键，具体辨别，认真筛选，抓住主要信息，把握本质特征。3.最能表达作者写作意图即文章主旨的语句。这方面的信息一般隐含在文章的材料及作者的相关评说中，做题时一定要准确把握作者的基本观点，把握文章的主体内容与思想倾向，并要具备一定的抽象分析和归纳概括的能力。1.文章中的基本概念和最新知识。这是一篇无论是论述类文章还是实用类文章，只要涉及筛选信息题（其实，理解重要概念、重要语句的选择题也是这样），多数试题的选项都是对文章内容要点和文中涉及的观点态度的转述。判断这些转述是否符合原文意思，需要在全面理解文章的基础上，整合相关信息，下一番分析综合、概括提炼的功夫。下面以论述类文本为例，结合高考题的转述，重点介绍转述的基本方法和判明转述正确与否的相关策略。无论是论述类文章还是实用类文章，只要涉1.概括式转述。概括式转述就是将原文具体的表述加以抽象，提炼其本质，上升到一般认识的转述方式。表现在语言形式上，是从一大段文字或一个长句子中抽取关键词语，重新组织成一个相对短小的句子。判断这一转述是否切合原文语意，一要注意这种从具体到一般的提升是否符合作者的观点，也就是这种一般性的结论是否可靠。二要看由抽取的关键词重新组织的句子是否符合原句的整体大意，是否符合原句中的词句之间的组合关系。1.概括式转述。

【例】大运河涉及黄河与长江这两个古代文化、文明的核心地区，连接着燕文化、齐鲁文化、吴越文化等中国历史上重要的文化区域，其沿岸是古代中国人口集中、文化遗址密集的地区。各个时代，大运河贯穿之地都留下了丰富的文物古迹，被誉为“古代文化长廊”，其文物价值与意义非同寻常。不仅如此，大运河在开凿的长度、年代上还创下了傲视寰宇的纪录。特别是沿岸几十座城市有着独特的人文景观和民俗风韵，保存了极具特色的内河文化。【例】大运河涉及黄河与长江这两个古代文化、转述：大运河实际上是连结中国古代几个重要文化区域的桥梁和纽带。这是一个概括式转述。判断这一转述是否正确，要把握两方面的概括是否恰当：其一，大运河是否连结了中国古代几个重要的文化区域；其二，大运河是否是连结文化区域的桥梁和纽带。从语言形式上考查，就是看“连结”“重要文化区域”“桥梁和纽带”三个关键的概括性词语在文中是否有根据。“连接”是原词；“重要的文化区域”，文中也列举了几个具体的文化区域；“桥梁和纽带”，文中虽然没有明说，但用这两个词语概括大运河在贯通文化区域中的作用也是恰当的。故这个转述是正确的。转述：大运河实际上是连结中国古代几个重2.具体式转述。具体式转述就是将原文中抽象概括的内容用具体的事例加以表述的转述。从某种意义上讲，它是对原文某一个概括性观点和结论的例证。判断具体式转述是否恰当，主要从观点和材料是否统一、材料是否切合原文表达意图的角度去思考。2.具体式转述。【例】圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。转述：北极的北美原住民与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及人之间的差异要显著。这个转述是一个具体式转述。转述者从原文中抽离出两组具体民族的差异进行比较，考查考生是否读懂了原文的意思。不难看出，这个转述可以看成是证明文章观点的例子，是符合原文意思的。【例】圣经《旧约全书》与《新约全书》充分3.同义变式转述。同义变式转述就是用不同的语言形式，对原文语句内容的转述。这种转述也就是我们通常所说的“换一种说法”。同义变式包括因果倒置、条件与因果转换、变换立体重组句子、长句与短句互变等形式。判断同义变式是否恰当，关键是与原文比对，还可以利用句式变换的一些方法来解题。3.同义变式转述。【例1】从1540年到1640年这一百年间，日本白银产量的绝大部分和美洲白银产量的一半流入了中国，葡萄牙学者戈迪尼奥因此将中国形容为一个“吸泵”。转述：戈迪尼奥之所以称中国为“吸泵”，是因为明代中国吸纳了全球数量庞大的白银。两相对照，不难看出原文是先因后果的因果句，而转述句则是用先果后因的因果句，因此，转述是正确的。【例1】从1540年到1640年这一百年间，日本白【例2】书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留出了很大余地。转述：宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论。对照原文，发现转述句有两处与原文不一致：一是“集中”一词的位置变了，二是“在山长的组织下”原文没有。因此，这个转述是错误的。【例2】书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长现场批阅阅读下面的文字，完成后面的题。“大师”该由谁来封？朱维铮

“大师”一词，初见于《周礼》，说是周代宫廷的乐官长的职称。据清代经学家考证，“大师”即《论语》所述教孔子学音乐并体悟天人关系的盲人艺术家。但孔子死了，鲁国衰乱，他们四散流亡异国，“大师”也成绝响。时过近三百年，秦始皇死了，“坑灰未冷山东乱”，“大师”也重现于山东。不过已非艺术大师，而是跟随济南伏生学了点《尚书》残篇，在民间教《书》糊口的儒生。现场批阅幸而汉武帝“独尊儒术”。他的丞相公孙弘，又将五经博士变成候补文官的师傅。读一经而应试，便可做官，禄利随之。于是时历四世，如《汉书》所说：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”所谓盛极而衰吧，经过三国两晋南北朝，随着唐朝一统，三教并争，“大师”的徽号被佛经翻译家玄奘夺去献给了佛祖。随后活着的高僧也纷纷称作“大师”。接着每下愈况，犹如博士由经学教官职称变成卖油卖茶的佣保泛称一样，到宋金元明，凡和尚均称大师。幸而汉武帝“独尊儒术”。他的丞相公孙清代汉学复兴，民间经史学家按学问分等次，各学派的继往开来人物，被公认为大师，才给这个徽号恢复了名誉。清末由日本借来“国学”一词，民初又突现“文化”的作用。因而直到上世纪“大革文化命”，又大搞“破四旧”前，学界约定俗成，凡称大师必合若干尺度。那尺度，简单地说，就是博古通今，学贯中西，德才学识兼备，非但于本门学科为不世出的专家，并以卓特识见、新颖方法或指明未来取向，而受众多学者景仰。这里的裁判官，仅有一个，就是由时间体现的历史。清代汉学复兴，民间经史学家按学问分等由此观照近年丛出的所谓大师，已故的多属他封。但也有生前不断自封而名过其实的，不敢自居大师而曾领袖群伦的，却都“俱往矣”。季羡林先生是中印文化交流史专家，对传统经史的认知似非其长，因而他公开声明辞谢“国学大师”头衔，应说有自知之明。但尚在人世的那班他封的、自封的或者故作谦退又实自我炒作的“国学大师”“文化大师”，休说未曾盖棺论定，即如彼辈不断公开表演，彰显的品格低劣，识见庸俗，学问粗浅乃至古汉语也一窍不通，只配称作假冒伪劣货色，纵然盖棺一千年，连“小师”也算不上。由此观照近年丛出的所谓大师，已故的多属我相信中国可能有活着的大师，惜因寡闻而未见。我也相信达尔文的进化论，随着文化生存环境不断改善，未来必定大师越来越多。不过由生者来看，只见假大师得意，未见真大师发声，不禁想到马克思在《资本论》第一卷再版跋所揭示的，“公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意”。是否意味着我们的学术评价机制，尚不足以判别真伪呢？我相信中国可能有活着的大师，惜因寡闻而下列对文章内容的分析和理解，正确的一项是（3分）（）A.据《论语》记载，孔子最早使用了“大师”一词，他所尊崇的大师，不仅能够教授音乐，还能体悟天人关系。B.汉武帝时期，读经书通过考试便可做官拿俸禄，此制度历时四世后，在禄利的驱动下，大师讲经蔚然成风。C.历史是唯一的裁判，真正的大师因其学贯中西，德才兼备，为各门学科指明未来取向，而备受众多学者景仰。下列对文章内容的分析和理解，正确的一项是D.文章以季羡林声明辞谢“国学大师”头衔为例，旨在强调连这位享有厚望的学者，也存在传统经史知识的缺陷。【现场答案】D【正确答案】B（A项“大师”一词初见于《周礼》。C项错在“为各门学科指明未来取向”。）【评分分析】D项是指向议论文体论点与论据的关系，但目的解说错误，即论据要证明的论点有误。正确的目的是与现实生活中那些自封或他封的所谓“大师”形成对比，在对比中突出真正大师的标准。故D项错。D.文章以季羡林声明辞谢“国学大师”头衔为【增分提示】论述类文本中论据与论点的关系问题是一个重要的考向。无论是单项选择题还是简答题，都能涉及到。只要抓住对例子的解说文字及例子所在段的中心，这个问题不难解决。【增分提示】训练与总结考点针对练阅读下面的文字，完成1～2题。核心提示：“百家讲坛”的娱乐化“百家讲坛”是个奇怪的坛刘洪波

“百家讲坛”其实是一个很奇怪的坛。十年以前，丁肇中在那里讲过物理学，把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易。但现在这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切。至于还讲不讲自然科学、现代哲学、思想、法学、政治学、经济学等训练与总结等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之“百家”就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，号为“百家讲坛”，数量上是可以保证的。国学，据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习各人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。阎崇年先生讲清史，如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，固然毛病多多，总归是要修身养性，更加合乎人性，但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞，大概不过是训育顺民。这次钱文忠先生为商纣王翻案，称为“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该有一些好的地方。但到底有多好，难说，尤其从学术上“有一份证据说一份话”是困难的。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？他的恶评有新对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反朝代的虚报，有后时代的累加，可以想见。但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。对商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者“社会学结论”。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号。不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，何其困难。朝代的虚报，有后时代的累加，可以想见。但要

“百家讲坛”其实是娱乐业一个景象，但貌似在布道。在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间，人们聆听到一些离奇古怪的思维，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”。寓教于乐，就这样实现了。“百家讲坛”其实是娱乐业一个景象，但貌1.下列对文章的理解，正确的一项是（★）（）A.作者举丁肇中讲物理学的事例，是为了说明“百家”应是包括自然科学、社会科学及哲学等等非中国固有之学的真正“百家”。B.在第三段中，作者对阎崇年和易中天持批评态度，对于丹持肯定态度，因为她的解读指向修身养性，更加合乎人性。C.现在的“百家讲坛”都在作翻案文章，比如阎崇年说祖宗英明，易中天津津乐道权谋，钱文忠称商纣王“文武双全，功勋卓著”。D.对“百家讲坛”，作者虽然多有批评，但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用，观点辩证，评价比较公允。1.下列对文章的理解，正确的一项是（★）（）解析B项对于丹也持批评态度。C项不是“都在作翻案文章”。D项文中“寓教于乐”的说法是反语。答案

A解析B项对于丹也持批评态度。C项不是“都在2.作者为什么认为“百家讲坛”是个奇怪的坛？解析须在理解全文的基础上，重点抓住一、二、五段筛选提取信息。

答案①并不是真正的“百家”。（永远都是“国学”的讲坛）②讲者的观点偏颇，导向不正确。③貌似在布道，实则是娱乐。2.作者为什么认为“百家讲坛”是个奇怪的坛？考点滚动练阅读下面的文字，完成3～4题。核心提示：走近我国近代化学之父徐寿，无锡人。徐寿先世曾为无锡望族，到其曾祖父时，家道衰落。徐寿父亲早逝，在母亲宋氏抚养下长大成人，故徐寿一生事母尽孝，远近闻名。鸦片战争结束后，国人痛感泱泱大国之羸弱，深信西方列强船坚炮利，有识之士纷纷转向西学，希冀以此救国。徐寿属于第一批“开眼看世界”的中国人，他目睹了清政府的无能，转而考点滚动练发奋研究自然科学，自主进行实验。徐寿被称为中国近代造船的鼻祖。曾国藩说徐寿“研精器数，博学多通”，评价极高。1861年11月，徐寿和华蘅芳受曾国藩推荐入其幕府。1862年3月，徐寿与次子徐建寅、同乡华蘅芳，到曾国藩创办的安庆内军械所工作。当时曾国藩命他们制造一艘轮船。为此，徐寿和华蘅芳到安庆江边的一艘外轮上仔细观摩，并参考了《博物新编》上的略图，研制我国自制的第一艘机动船舶“黄鹄”号，被当时报纸惊呼为“中国人创造力之成功”。发奋研究自然科学，自主进行实验。徐寿被称为1865年曾国藩派徐寿父子到江南制造局主持技术方面的工作。他向曾国藩提出翻译西书、开煤炼铁、自造大炮、操练轮船水师4条建议，得到曾国藩的赞许。次年翻译馆在江南制造局内成立，徐寿主持馆务，并亲自参加翻译工作，达17年之久。令人惊讶的是，他并不懂任何一门外语，著作都是由外籍翻译傅兰雅等人口译，他进行笔述。从当年翻译出版第一部译著《汽车发轫》开始，共译介了西方科技书籍17部，专论9篇，计287万多字，内容包括化学、物理、数学、医学、军事学、工艺学等。1865年曾国藩派徐寿父子到江南制造局主持徐寿是将西方近代化学系统介绍到中国的先驱者，他与傅兰雅合译的《化学鉴原》《化学考质》《化学求数》等书为西方近代化学在中国传播奠定了基础。对元素符号，他采用音译的方法，取原文第一音节而造新字，凡金属一律加“金”傍。他译订的24个元素名称如：钡、铋、锂、镁、锰、钼、钯、铂等都已成为标准译名沿用至今，并为日本化学界所借用。除化学元素名外，徐寿深感化学中还有许多繁难的译名需要推敲，晚年他自己编写了《化学材料中西名目表》和《西药大成中西名目表》。这两本书是在他逝世后才刊行的。徐寿是将西方近代化学系统介绍到中国的先徐寿一生为人耿直，不愿为官，不图厚禄，在其制成我国第一艘轮船后，清廷曾赐予“天下第一巧匠”悬额，但他从未悬挂，一直孜孜以求，勤奋工作，终于积劳成疾，布衣以终，逝世时年仅66岁。徐寿一生为人耿直，不愿为官，不图厚禄，3.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是()A.徐寿转向自然科学的研究跟他痛感清朝羸弱、鸦片战争之后惨遭列强的欺辱有关。B.徐寿主持翻译馆工作，亲自参加翻译工作，17年间翻译了许多西方科技书籍。C.曾国藩对徐寿极为赏识，评价极高，这是徐寿的科研事业取得成功的根本原因。D.徐寿加“金”傍的元素名称被日本化学界借用，这说明了他的这个创造的合理性。解析“根本原因”夸大了事实。C3.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是()C4.请根据全文说说徐寿能获得这些成就的原因有哪些。（★）解析原因有主、客观两方面，不可遗漏。

答案①勤奋学习，发奋研究。②不重名利，志在救国。③曾国藩大力支持。4.请根据全文说说徐寿能获得这些成就的原因有考点综合练阅读下面的文字，完成5～7题。核心提示：钱的神力秦始皇将方孔圆钱作为统一货币的原因有两种说法，一是钱铸成后要进行锉边等加工，把方形细木棍插入方孔，可以使钱固定不动，便于操作。方孔钱也便于钱上文字的定位。另一种说法被学界普遍认可，即秦始皇笃信当时极为流行的“天圆地方”的宇宙观。方与圆，象征着“万物周始”的自然；“圆者中规，方者中矩”，又象征“规矩”的权威、法的权威。《吕氏春秋》的解释可能最适合皇帝的口味：“天道圆，地道考点综合练方，圣王法之，所以立上下。”故而有学者认为，秦始皇时，圆形方孔的“半两”钱体现了当时社会的文化信仰，已然是神权的象征了。说到这儿，我们不能不感佩古代中国人的智慧。一枚钱币，竟能将春秋战国几百年间政治、哲学等诸多因素融合的文化核心体现出来。而古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币，仅为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案，比较起来，中国的圆形方孔钱体现了中国人对天地时空无限丰富的想象，承载了更为厚重的文化信息，要“神”得多。方，圣王法之，所以立上下。”故而有学者认如果我们能从对钱币本身的钻研中走出来，看一看它成长初期的社会背景，也许会对它身负“神力”的原因有更深刻的了解。事实上，自春秋战国，一直到秦汉国家一统，中国各个区域的商业发展已经颇具规模。比如春秋五霸之首的齐国，商业已经相当发达，至战国后期，齐国的城市居民已有四百万以上，占到齐国总人口——据专家测算大概有五百万至七百万——的一半以上。至西汉初期，“汉兴，海内为一。开关梁，驰山泽之禁，是以富商大贾，周游天下。交易之物，莫不通得其所欲”（司马迁《史记·货殖列传》）。我们从《货殖列传》如果我们能从对钱币本身的钻研中走出来，中看到的西汉社会，不但有富可敌国的大富豪，而且有倾郡、倾县、倾乡里的众多小富豪，可见西汉初期的社会，是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。

“无盐氏”是我们比较熟悉的中国历史上较早的富翁之一。从他的发家史我们或许可以对西汉社会有个窥斑见豹的了解。西汉吴楚七国之乱时，京师长安的列侯封君从军，向当时的“子钱家”借贷。子钱家因成败未决，不肯借。无盐氏便以十倍的利息出千金借贷。不久，吴楚之乱平息，他得到十倍利息的还款，遂成关中巨富。由此我们可以看到西汉社会借贷子钱这一行业的兴中看到的西汉社会，不但有富可敌国的大富豪，旺。经济史学专家、香港树仁学院经济系教授宋叙五先生甚至认为，从中可见当时政治上的有权者不会借着政治权力而欺压平民，强令子钱家借钱，也不会赖债。而平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为，政权、兵权完全不会干扰这一商业行为。这是一种良好的政治气候及商业气候——可惜这样的“气候”自西汉初期以后，再也没有了。他认为胡适晚年的入室弟子、史学家唐德刚教授说西汉本来可以走上资本主义社会的观点“诚为有据而言”。旺。经济史学专家、香港树仁学院经济系教授宋我们暂不论西汉走上资本主义社会的可能性有多大，以及这种社会形态萌芽又如何被斩断，只看在当时的社会里，人们存有崇拜金钱财富的观念是太正常了。司马迁在《货殖列传》有如下传世之说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“人之趋利，若水之就下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”那么，利之所聚的“钱”、几乎能决定人的命运的“钱”、有着神圣血统且凝聚着天地伦理的“钱”又被推上“神坛”拜将起来，顺理成章。可以与此相呼应的是，恰在西汉时，被称为“摇钱树”的明器出现了。我们暂不论西汉走上资本主义社会的可能性如此看来，在古代中国人的心目中，“钱”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以战胜妖邪并寄托人间的祈愿，是可以理解的了。中国人的宗教观相当实用，神灵也比较分散、灵活，有学者略统计一下，就有三百余位，且不少神仙都有着助人为乐的情操。那么，在这大大小小的诸神中，会不会有一位“钱”的代表——“钱神”？（节选自《中华遗产》2009年第1期）如此看来，在古代中国人的心目中，“钱”5.下列对文章的理解和概括，不准确的一项是()A.古人“天圆地方”的宇宙观中的“方与圆”，象征着“万物周始”的自然；“圆者中规，方者中矩”，又象征“规矩”的权威、法的权威。B.古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币，为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案，和中国的古钱币相比较，中国的古钱虽然体现了当时的文化核心和对天地时空无限丰富的想象，但造型单一，其防伪性能自然就要降低许多。5.下列对文章的理解和概括，不准确的一项是C.战国后期的齐国，城市居民已有四百万，占到齐国总人口的一半以上，充分说明了当时齐国商业经济的发达和巨大规模。D.“摇钱树”等明器的出现也从另一方面证明了西汉时期钱被推上了神坛，成为人们膜拜的对象。解析B项与古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币进行比较的目的是要强调中国古钱的“神”性，而不是防伪性。答案BC.战国后期的齐国，城市居民已有四百万，占到解析B项与古6.以下各项对西汉经济发展的论述中，结论有误的一项是()A.西汉初期，司马迁《史记·货殖列传》的描述让我们看到当时的社会，是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。B.西汉社会有良好的政治气候及商业气候，即使在动荡的时期也是如此，而这样的“气候”自西汉以后就很少见了。C.司马迁在《货殖列传》中的说法“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，证明了钱有着神圣血统且凝聚着天地伦理这一观点。6.以下各项对西汉经济发展的论