中外历史纲要上第2课 诸侯纷争与变法运动课件

目录列国纷争与华夏认同经济发展与变法运动孔子与老子社会变革与百家争鸣第2课诸侯纷争与变法运动【课程标准】1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说；2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。公元前2070年1600年夏1046年商周东770年西周周春秋战国475年221年公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周，东周分为春秋、战国两个阶段。一、列国纷争与华夏认同◎春秋列国形势图（一）春秋起止时间：时代特点：春秋五霸：春秋争霸原因：争霸影响：公元前770年—公元前476年礼乐崩坏、战争激烈、诸侯争霸、王室衰微、分封制瓦解齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）削弱了奴隶主贵族的势力，促进新兴地主阶级的发展。各诸侯国政治和经济发展的不平衡。春秋时期，西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局变为“礼乐征伐自诸侯出”。一、列国纷争东周分为春秋和战国两个阶段春秋（公元前770年——公元前476年）战国（公元前475年——公元前221年）1、春秋五霸齐、晋、楚、吴、越齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公2、战国七雄三家分晋（韩赵魏）、田氏代齐韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦（位置）助记小贴士：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩东、南、西、北、到、中、间◎春秋列国形势图◎战国形势图对比春秋列国形势图和战国形势图，你能得出哪些信息，说明了什么？对比春秋列国形势图和战国形势图，你能得出哪些信息，说明了什么？1.春秋时期的晋国被韩、赵、魏三国取代，宋、鲁、吴等国消失，这是因为新兴地主阶级崛起，夺取了政权，说明了统一趋势加强。2.出现了长城，说明周边少数民族强大起来。3.出现了不少新兴城市，如邯郸、大梁等，说明生产力有了显著提高，封建经济发展起来。一、列国纷争与华夏认同（三）华夏意识中原南蛮北狄西戎东夷春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族华夏认同民族大融合进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族一、列国纷争与华夏认同（三）华夏意识1、华夏观念：春秋时期，中原各国因社会发展比戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”2、华夏认同：在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同的观念。3、影响：进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布广泛。二、经济发展与变法运动（一）经济发展1.农业：a.冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广（耕作方式）。b.各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂大大提高了农业生产率（水利工程）◎考古出土的春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊◎都江堰铁农具和牛耕的使用是春秋战国时期生产力显著提高的标志李冰父子组织修建的都江堰是全世界迄今为止年代最久、唯一留存、仍在一直使用的以无坝引水为特征的宏大水利工程。农业的进步推动了社会分工，促进工商业的繁荣。二、经济发展与变法运动（一）经济发展2.手工业：冶铁技术出现，手工业分工更加细密。3.商业：货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。◎流行与春秋战国时期的各国货币◎现藏于河北博物院的“错金银四龙四风铜方案座”手工业农业商业城市冶铁技术出现战国时期，手工业分工更加细密铁制农具开始使用，牛耕得到推广都江堰（李冰，四川成都平原）郑国渠（郑国、关中平原（陕西））芍陂（孙叔敖、安徽）货币流通广泛各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市（齐国临淄）工商业主聚集大量钱财农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。齐国临淄城平面图二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动（二）变法运动（各国变法背景、目的、影响）邹忌改革李悝变法申不害变法商鞅变法吴起变法二、经济发展与变法运动【商鞅变法】时间目的内容结果评价开始于公元前356年富国强兵文化上：焚烧诗书商鞅被杀，但变法措施已深入人心商鞅变法顺应了历史潮流···为秦统一中国奠定了基础。核心：废井田，开阡陌实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。

奖励耕战维护了封建经济基础，剥夺和限制了贵族的特权，维护了新兴地主阶级的利益商鞅变法的影响？

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。——《史记·商君列传》二、经济发展与变法运动【课堂探究】阅读教材第11页，结合所学知识，探究商鞅变法有哪些影响？积极影响：1.商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。2.变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。消极影响：1.商鞅变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。2.商鞅变法也在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，特别是连坐法的推行，给广大人民带来了巨大的痛苦。3.商鞅变法并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限。商鞅在变法中奖励军功，按军功重新规定给予名位的标准，该措施A承认了土地私有

B限制了贵族特权

C消除了等级制度

D强化了基层管理四、百家争鸣1、背景：（1）春秋战国时期是社会大变革时期（2）社会经济发展（3）阶级关系出现新的变化：①旧的贵族等级体系开始瓦解②新兴的士阶层崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，企图影响现实政治。（4）各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。（5）出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。2、含义：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的局面。四、百家争鸣1、背景：2、含义3、代表人物及主张创始人：孔子儒家1、生平儒家学派的创始人，名丘、字仲尼，春秋后期鲁国没落贵族家庭代表奴隶主贵族的利益针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张。2、主张及贡献（1）核心：仁，关爱他人（2）统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过以身作则的道德感化来治理国家（3）对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度（恢复周礼）（4）承认制度随着时代的变化应当有所改良（5）教育：有教无类，创办私学打破贵族垄断文化教育（学在官府）的局面，推动私学的发展（6）文化：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，成为如家的经典，对夏商西周文化的传承做出了重要贡献。（7）孔子的主要思想和言论在孔子死后被其弟子整理成《论语》一书仁者爱人。己所不欲，勿施于人。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。

自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

《圣迹图·孔子退修诗书》退修诗书：鲁定公六年时，季孙氏僭越公室，大臣们掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子当时四十八岁，看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书，定礼乐。当时弟子来求学的很多。孔子周游列国图孔子为实现自己的政治抱负，带着部分学生周游列国，但均遭到冷遇，终其一生也未得到重用，主要原因在于当时列国纷争，孔子所推崇的儒家学说不符合争霸战争的需要。孔子的主张在当时为什么不受重用？孔子与老子

老子，也称老聃，传说姓李，名耳，春秋晚期楚国人，代表奴隶主贵族的利益，曾做过东周典藏史官，道家学派创始人。主要思想体现在《老子》（又称《道德经》）中。老子

生平2.老子的思想哲学思想：

世界观：天地万物本原归结为抽象的“道”，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然，追求天人合一，这是中国朴素的唯物史观；辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。三、孔子与老子（二）老子2.老子的思想政治思想：无为而治老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，小国寡民。无为而治不是不作为，而是不妄为，有所为，有所不为。文化贡献：他的观点见于《老子》一书。四、社会变革与百家争鸣（一）春秋战国时期的时代特征经济层面：铁农具和牛耕的使用推动了生产力的发展，井田制的瓦解，封建土地私有制逐步确立。政治层面：分封制、宗法制、礼乐制不断遭到破坏，奴隶主贵族逐渐没落。周王室衰微，诸侯争霸战争和兼并战争频繁，建立和强化封建专制统治成为社会发展的要求。阶级层面：新兴地主阶级势力增强，要求废除奴隶主贵族特权，强化地主阶级专政，发展封建经济。文化层面：私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣局面。法家学说因顺应了时代的需要，成为诸侯国变法的思想理论依据。四、社会变革与百家争鸣（二）百家争鸣原因经济层面：春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。政治层面：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。阶级层面：社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，新兴的士阶层崛起。思想层面：私学的兴盛造就了一批有知识、身份自由的思想家。现实需要：各国统治者争霸的需要四、社会变革与百家争鸣学派代表人物思想主张代表阶级现实意义儒家孟子荀子道家庄子（继承和发展）阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非性善论，“仁政”性恶论，隆重礼法新兴地主阶级齐物论、逍遥自由五行间相互促进又相互制约，相生相胜没落奴隶主贵族没落奴隶主贵族“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”下层平民以法为工具管理国家，体现了中央集权的政治思想。新兴地主阶级以德治国、以人为本道家无为——淡泊名利、崇尚自然平等博爱、热爱和平、反对战争以法治国孔子的教育思想—全民教育、素质教育、职业教育助记小贴士：百家争鸣学术盛，儒道墨法阴阳家。“兼爱”“非攻”墨主张，“仁政”治国是孟子。道家代表是老庄，无为而治崇逍遥。法家代表韩非子，反对空谈倡“法治”。五行理论阴阳家，“相生相胜”是邹衍。四、社会变革与百家争鸣【课堂探究】百家争鸣的历史意义：

百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。小结：春秋战国时期的社会形势大变革、大动荡、大争鸣、大发展1、政治：王室衰微，诸侯争霸，兼并战争，分封制瓦解，变法改革2、经济：井田制瓦解，铁犁牛耕，土地私有制产生，小农经济发展3、文化：礼崩乐坏，士阶层崛起，百家争鸣，私学兴起4、民族国家：民族融合加强，国家走向统一四、社会变革与百家争鸣孟子（儒家）

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子·告子上》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》“仁政”（核心）民本思想性善论义利观（先义后利，舍生取义）四、社会变革与百家争鸣史料实证：早期儒家的“民本思想”史料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”——《论语·颜渊》史料二：是故明君制民，必然仰足以事父母，付足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死；然后驱而之善，故民之从之也轻——《孟子·梁惠王上》史料三：筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以站，则倾覆灭亡可立而待也。—

《荀子·王制》

史料一反映：孔子主张仁，史料二反映：孟子主张一定程度上保护私人财产。史料三反映：荀子反对剥削太重而使国富民贫。这些都是儒家早起民本思想的体现，其内涵是君主应重视民意，顺应民心，其实质是维护君主统治。现代的民本思想含有民主、自由、平等、公平的原则，而儒家的民本思想本质上是为统治者服务，是为了缓和阶级矛盾，绝无现代民主思想意识。二、经济发展与变法运动【核心素养】史料实证、唯物史观：变法运动的原因史料：在这些经济比较发达的诸侯国···夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大···边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与旧贵族的对立，必然导致政治上的一场更大变革，这种变革，就是各国的变法运动，亦可称法治运动。史料表明生产力的发展是春秋战国时期变法风潮出现的根本原因，生产力的发展引起社会阶级关系的变化，新兴地主阶级壮大，与旧贵族争夺领导权，要求发展封建经济，建立适应新兴地主阶级的新制度，变法是满足新兴地主阶级要求的有效途径。变法运动的背景：变法运动目的：变法运动的影响：战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵纷纷开展政治、经济、军事、社会制度变革。变法运动成为战国时期的一股潮流。富国强兵各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立君主专制的政治制度，建立了代表封建地主阶级利益君主专制中央集权的国家。点拨：春秋与战国战争对比春秋争霸战国兼并性质影响奴隶主大国争霸战争前期是封建兼并战争，后期是封建统一战争。削弱了奴隶主贵族的势力，促进新兴地主阶级的