寡人之于国也(优秀实用课件)

“人生态度：读孔，一腔爱心构建和谐；读孟，一股正气平治天下；读墨，一腔热血救助苦难；读韩非，一双冷眼直面人生。”

“人生智慧：读老子，生活辩证法；读庄子，艺术人生观；读荀子，科学进取心。”

——易中天“人生态度：读孔，一腔爱心构建和谐；读孟，一股正气平治天寡人之于国也《孟子》寡人之于国也《孟子》千秋亚圣孟子(约前372～前289)民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。千秋亚圣孟子(约前372～前289)民贵君轻不愧亚圣，性善孟子名，字时期邹国人，家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻儒孟子名，字轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻儒

孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。童年孟子名轲，邹人（今

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子长大后，被孔子的儒家

孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代孟子醉心研究，终于名孟府孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑孟子墓碑

关于《孟子》

《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作.七章分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七章

《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。

关于《孟子》《孟子》内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它有自己的写作特色，主要有：（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。（二）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。关于《孟子》《孟子》内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养孟子的仁政思想一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》三、性善论；思想“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”）

二、反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”孟子的仁政思想一、民本思想：三、性善论；二、反对不义的战争1、彼一时，此一时也2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈3、尽信书，不如无书4、君子莫大乎与人为善5、人不可以无耻6、仁人无敌于天下7、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能孟子名言1、彼一时，此一时也孟子名言8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也9、一叶蔽目，不见泰山

10、以五十步笑百步11、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也12、不以规矩，无以成方圆13、权，然后知轻重；度，然后知长短14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心孟子名言8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也孟子名言时代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏诵读课文1、注意纠正字音。2、勾画文言重点知识。诵读课文1、注意纠正字音。读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì无（）失其时wù，通“毋”读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（

翻译第一段：翻译第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东第1段：提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到困惑第一段内容第1段：提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？背景：想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？

翻译第2-4段：翻译第2-4段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是。

直1、中通外直，不蔓不枝《爱莲说》

（与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》

（仅、只）

3、系向牛头充炭直

《卖炭翁》

（价值）

4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》

（径直、直接）

直

梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。阅读与思考梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，五十步笑百步梁惠王邻国之君喻走未施仁政程度不同实质相同第2-4段内容第2-4段：分析“民不加多”的原因五十步笑百步梁惠王邻国之君喻走未施程度不同第2-4段内容第2.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?

想一想？

提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?

翻译第五段：翻译第五段：

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。第五段内容不违农时以时入山林

不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也第5段：阐述“王道之始”发展生产第五段内容不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之

翻译第六段：翻译第六段：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老第六段内容：养民教民然而不王者，未之有也（王道之成）第6段：阐述“王道之成”五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时第六段内容：养民教民然而不王者，未之有也（王道之成）第6段：

翻译第七段：翻译第七段：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器

正确态度：王无罪岁（实行仁政）对比比喻斯天下之民至焉1、社会的不平等；2、梁惠王不爱民第七段内容：第7段：阐述“使民加多”应有的正确态度狗彘食人食(贵族）涂有饿莩归罪于年成不好正确态度：王无罪岁（结构层次一（1）提出“民不加多”的疑问。

二（2-4）分析“民不加多”的原因。

三（5-7）阐述使民加多的措施：1、发展生产

不违农时

不竭鱼鳖王道之始

不毁山林

五亩…以桑2、养民教民鸡豚…其时王道之成

百亩…其时

谨庠序，申孝悌

3、正确态度：王无罪岁实行仁政

结构层次一（1）提出“民不加多”的疑问。本文写作特色：

孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。

孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。结构严谨善用比喻气势充沛本文写作特色：小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。小结：文言现象总结：1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义文言现象总结：1、通假字1、找出通假字，并加以解释。无望民之多于邻国无失其时颁白者不负戴于道路涂有饿莩而不知发直不百步耳，是亦走也通“毋”，不要。

通“毋”，不要。通“斑”，花白

通“途”，道路直通“只”1、找出通假字，并加以解释。通“毋”，不要。通“毋”，不要鼓：名—动敲鼓衣：名—动穿王：名—动为王树：名—动种植罪：名—动归咎，归罪谨：形—动认真从事2、词类活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也﹙4）树之以桑（5）王无罪岁（6）谨庠序之教鼓：名—动敲鼓2、词类活用(1)河内凶

(2)邻国之民不加少(3)或百步而后止(4)兵刃既接(5)弃甲曳兵而走

(6)谷不可胜食也(7)数罟不入洿池(8)树之以桑(9)七十者可以食肉矣3、古今异义（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）（更，再，副词/常指增加）（有人，有时/选择连词）（兵器/战士，士兵）（逃跑/行走）（尽/胜利）（细、密/数字或者数数）（种植，动词/常指较高大的林木）（可以凭借/表同意认可）(1)河内凶3、古今异义（谷物收成不好，荒年/常指人或动物4、倒装句未之有也树之以桑申之以孝悌之义则何如宾语前置宾语前置状语后置状语后置4、倒装句未之有也宾语前置宾语前置状语后置状语后置5、重点习惯句式

1、或……或……

译为“有的……有的……”

例“或百步而后止，或五十步而后止”

2、直……耳译为“只……罢了。”

例“直不百步耳”

3、是……也译为“这是……呀。”

例“是亦走也”

4、是何异于……

译为“这同……有什么区别呢？”例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”5、重点习惯句式

（1）数

1、数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》

（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较《六国论》（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》

（shuò屡次）

4、数罟不入洿池《寡人之于国也》

（cù密、细密）6、一词多义（1）数6、一词多义

（2）直1、中通外直，不蔓不枝《爱莲说》

（与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》

（仅、只）

3、系向牛头充炭直

《卖炭翁》

（价值）

4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》

（径直、直接）

（2）直

（3）发

1、发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》

（征发、派遣）2、涂有饿莩而不知发

《寡人之于国也》

（打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》

（花开）

4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》（发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》

（拿出）

（3）发

（4）兵

1、非我也，兵也《寡人之于国也》

（兵器）2、穷兵黩武成语

（战争）

3、必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》

（军队）4、草木皆兵成语

（士兵）（4）兵

（5）胜

1、驴不胜怒，蹄之《黔之驴》

（承受）

2、不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》

（尽）3、此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》

（胜利）

4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》

（超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》

（优美的）

（5）胜

（7）或A或百步而后止

B天之行，或日或雨

C云霞明灭或可睹

有人有时或许

（6）于寡人之于国移其民于河东无望民之多于邻国颁白者不负戴于道路是何异于刺人而杀之对于到比在跟、与（7）或有人（6）于对于

“人生态度：读孔，一腔爱心构建和谐；读孟，一股正气平治天下；读墨，一腔热血救助苦难；读韩非，一双冷眼直面人生。”

“人生智慧：读老子，生活辩证法；读庄子，艺术人生观；读荀子，科学进取心。”

——易中天“人生态度：读孔，一腔爱心构建和谐；读孟，一股正气平治天寡人之于国也《孟子》寡人之于国也《孟子》千秋亚圣孟子(约前372～前289)民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。千秋亚圣孟子(约前372～前289)民贵君轻不愧亚圣，性善孟子名，字时期邹国人，家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻儒孟子名，字轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻儒

孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。童年孟子名轲，邹人（今

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子长大后，被孔子的儒家

孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代孟子醉心研究，终于名孟府孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑孟子墓碑

关于《孟子》

《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作.七章分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七章

《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。

关于《孟子》《孟子》内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它有自己的写作特色，主要有：（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。（二）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。关于《孟子》《孟子》内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养孟子的仁政思想一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》三、性善论；思想“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”）

二、反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”孟子的仁政思想一、民本思想：三、性善论；二、反对不义的战争1、彼一时，此一时也2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈3、尽信书，不如无书4、君子莫大乎与人为善5、人不可以无耻6、仁人无敌于天下7、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能孟子名言1、彼一时，此一时也孟子名言8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也9、一叶蔽目，不见泰山

10、以五十步笑百步11、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也12、不以规矩，无以成方圆13、权，然后知轻重；度，然后知长短14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心孟子名言8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也孟子名言时代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏诵读课文1、注意纠正字音。2、勾画文言重点知识。诵读课文1、注意纠正字音。读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì无（）失其时wù，通“毋”读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（

翻译第一段：翻译第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东第1段：提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到困惑第一段内容第1段：提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？背景：想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？

翻译第2-4段：翻译第2-4段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是。

直1、中通外直，不蔓不枝《爱莲说》

（与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》

（仅、只）

3、系向牛头充炭直

《卖炭翁》

（价值）

4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》

（径直、直接）

直

梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。阅读与思考梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，五十步笑百步梁惠王邻国之君喻走未施仁政程度不同实质相同第2-4段内容第2-4段：分析“民不加多”的原因五十步笑百步梁惠王邻国之君喻走未施程度不同第2-4段内容第2.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?

想一想？

提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?

翻译第五段：翻译第五段：

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。第五段内容不违农时以时入山林

不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也第5段：阐述“王道之始”发展生产第五段内容不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之

翻译第六段：翻译第六段：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老第六段内容：养民教民然而不王者，未之有也（王道之成）第6段：阐述“王道之成”五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时第六段内容：养民教民然而不王者，未之有也（王道之成）第6段：

翻译第七段：翻译第七段：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器

正确态度：王无罪岁（实行仁政）对比比喻斯天下之民至焉1、社会的不平等；2、梁惠王不爱民第七段内容：第7段：阐述“使民加多”应有的正确态度狗彘食人食(贵族）涂有饿莩归罪于年成不好正确态度：王无罪岁（结构层次一（1）提出“民不加多”的疑问。

二（2-4）分析“民不加多”的原因。

三（5-7）阐述使民加多的措施：1、发展生产

不违农时

不竭鱼鳖王道之始

不毁山林

五亩…以桑2、养民教民鸡豚…其时王道之成

百亩…其时

谨庠序，申孝悌

3、正确态度：王无罪岁实行仁政

结构层次一（1）提出“民不加多”的疑问。本文写作特色：

孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。

孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。结构严谨善用比喻气势充沛本文写作特色：小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。小结：文言现象总结：1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义文言现象总结：1、通假字1、找出通假字，并加以解释。无望民之多于邻国无失其时颁白者不负戴于道路涂有饿莩而不知发直不百步耳，是亦走也通“毋”，不要。

通“毋”，不要。通“斑”，花白

通“途”，道路直通“只”1、找出通假字，并加以解释。通“毋”，不要。通“毋”，不要鼓：名—动敲鼓衣：名—动穿王：名—动为王树：名—动种植罪：名—动归咎，归罪谨：形—动认真从事2、词类活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉