古人知人善任的智慧分解课件

知人善任，任人唯贤知人：了解，知道。善人：任用，使用。识别人、选准人、任贤才、用能人。第1页/共19页知人善任，任人唯贤知人：了解，知道。识别人、选准人、第1页/1如何知人第2页/共19页如何知人第2页/共19页2知人的七条途径

三国时期的诸葛亮在其《心书》中讲到如何知人时，提出了七条途径：

其一，“问之以是非而观其志”，即从其对是非的判断来考察其将来的志向，看看是

否胸有大志；

其二，“穷之以辞辩而观其变”，

即提出尖锐的问题对其诘难，看其观

点有什么变化，能否随机应变；第3页/共19页知人的七条途径三国时期的诸葛亮在其《心书》中讲到如3

其三，“咨之以计谋而观其识”，即就某方面的问题咨询其看法和对策，看其知识经验如何，具不具备分析问题和解决问题的能力;

其四，“告之以祸难而观其勇”，即观察其在困难面前的表现，看其有没有知难而进的勇气和处世不惊的良好心理素质；

其五，“醉之以酒而观其性”，即以美酒款待，看其个人品德如何，是否两面三刀，阳奉阴违；其六，“临之以利而观其廉”，即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得住物质利益的诱惑，是否能保持良好的心态；

第4页/共19页其三，“咨之以计谋而观其识”，即就某方面的问题咨4

其七，“期之以事而观其信”，即托付其办事以视其信用如何，是一诺千金，还是信口开河。

诸葛亮的“知人七法”是比较全面、深刻的，它确实能从某些方面为对人性的认识提供了一个可资借鉴的视角。其一至其三可以运用在选拔干部面试谈话中，其四是考察干部的实际能力和素质，其五至其七是评定干部的道德品质。才干和技能可以从工作中直接观察到，而个人秉性与操守，却较难察觉，需要运用有效的方法进行测试和观察，这就是长期考察。第5页/共19页其七，“期之以事而观其信”，即托付其办事以视其信5在生活中考察干部

清代的曾国藩很会用人。一次，李鸿章向曾国藩推荐三个人才，恰好曾国藩散步去了，李鸿章示意三人在厅外等候。曾国藩散步回来，李鸿章说明来意，并请曾国藩考察那三个人。曾国藩讲：“不必了，面向厅门、站在左边的那位是个忠厚人，办事小心，让人放心，可派他做后勤供应之类的工作；中间那位是个阳奉阴违、两面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些无足轻重的工作，担不得大任；右边那位是个将才，可独当一面，将来作为不小，应予重用。”第6页/共19页在生活中考察干部清代的曾国藩很会用人。一次，李鸿6

李鸿章很吃惊，问曾国藩是何时考察出来的。曾国藩笑着说：“刚才散步回来，见到那三个人，走过他们身边时，左边那个低头不敢仰视，可见是位老实、小心谨慎之人，因此适合做后勤工作一类的事情。中间那位，表面上恭恭敬敬，可等我走过之后，就左顾右盼，可见是个阳奉阴违的人，因此不可重用。右边那位，始终挺拔而立，如一根栋梁，双目正视前方，不卑不亢，是一位大将之才。”曾国藩所指的那位“大将之才”，便是淮军勇将、后来担任台湾巡抚的刘铭传。第7页/共19页李鸿章很吃惊，问曾国藩是何时考察出来的。曾国7如何用人第8页/共19页如何用人第8页/共19页8聚才高手——刘备的用人之道

精选人才，不拘一格

刘备在选人上不重多，而在精。其所用之人都在某些方面具卓越之能力，能独当一面，横扫千军。“状乎神而近似妖”的诸葛亮、善于奇谋的法正、善于揽财的刘巴以及关张赵黄马“五虎上将”都是当时不可多得的人才。第9页/共19页聚才高手——刘备的用人之道精选人才，不拘一格

第9

用人不疑，唯才所宜

刘备对属下一群文武众臣充满信任，而不像曹操那样生性多疑，处处设防，其中充分授权是其用人的成功之处。刘备通过封候，使五虎上将分管五大区域，各自有了事业上的定位，才使其在三国中占有一席之地。第10页/共19页用人不疑，唯才所宜

第10页/共19页10取人之长，优势互补

敢用比自己强的人是刘备的高明之处。关、张、赵、黄、马及诸葛都是个性非常鲜明之人。金无足赤，人无完人，诸葛亮的清高、张飞的卤莽、关羽的刚愎自用，都是其不足的一面。刘备对关、张用其刚，而对诸葛亮则用其谋，扬长避短，恰倒好处。作为一个蜀国的核心，刘备非常注重人员配备平衡，岗位设置互优化，权责明晰，使整个团队达到了最完美的人才组合，提升了核心的竞争力。第11页/共19页取人之长，优势互补

第11页/共19页11赏罚分明，激励到位

刘备善用感情，屈伸求才。对部属爱兵如子，但同样重视制度化，军纪严明，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”是其受人敬重的政治品格。

对结义弟兄张飞犯错也

一视同仁，决不姑息，

奖惩分明，使大家心服口服，增加了凝聚力，

以至“徐庶进曹营——一言不发，不谋一策”。第12页/共19页赏罚分明，激励到位

第12页/共19页12

元世祖忽必烈是一个出身于少数民族、在马背上锻炼出来的君主，但他在崇儒尊贤、厚待人才方面一点也不逊色。至元二十一年（1284年），元世祖提拔重用了阿鲁浑萨理，并采用他的建议，建立集贤馆来接待从各地招来的人才。“凡饮食供帐，车服之盛，皆喜过望”，吃穿住行都超过了这些人才来之前的想象。对于那些不太合格的人，也给以赏赐，送他们回家。这时有一个在宣徽院任职的官员，认为集贤馆的供应太过丰厚了，就想搞点破坏，他将供应来京人才的物品饮食摆在内殿前面，希望皇帝看到这些。元世祖——广纳贤才第13页/共19页元世祖忽必烈是一个出身于少数民族、在马背上锻炼13

元世祖果然从殿前走过并问这是怎么回事，宣徽院那位官员赶忙报告道：“这是集贤馆每天供应一个人的东西。”元世祖一下就明白了，大

怒道：“你想让我看见后减少它吗？即使十倍于此来接待天下人才，我还怕他们不来呢，更何况要减少它，那样谁还肯来呢？”这位官员被骂得羞愧而退。阿鲁浑萨理又对元世祖说：“国家设学校是培养人才之本，设立

国子监培养博士弟子员，生

活待遇也应优厚，这样可使

学习的人越来越多。”

第14页/共19页元世祖果然从殿前走过并问这是怎么回事，宣徽院那14唐太宗——礼贤下士

史载：“唐太宗仪表威武，面容严肃，进见的百官往往望而生畏，举止失当。太宗知道这种情况后，每次见到有人奏事，必定做出和颜悦色的样子，希望这样能听到臣子的直言规谏，以便了解治国理政的得失。”皇帝往往令人望而生畏，手握大权的大臣同样也有令人见而却步的情况。明代徐阶四十三岁时，就掌握了辅佐选用官员的大权，他将严格要求自己言行的诫语张贴在公务大堂上，用来自警。按照惯例，吏部高官接见一般官员时，说不上几句话，以显示自己的严肃和冷峻。第15页/共19页唐太宗——礼贤下士史载：“唐太宗仪表威武，面容严15

徐阶说：“像这样子，怎么能广泛选拔人才呢？”于是他痛下决心，放下架子，用好言语、好脸色待人。接见地方官员时，尽量坐得时间长一点，细细询问各地的重要事情，以及吏治和民间疾苦，并间杂交流一些对百姓生活关切和同情的话，借这样一个谈话的机会更好地了解下级官员。见到徐阶的人自己也很高兴，愿意向他言无不尽，因而徐阶在官员中的声誉更高了。掌管官员选拔任用的部门，在官员心目中的地位太重要了。正因如此，在这类部门中，大力倡导、牢固树立礼贤下士的作风，就显得尤为重要。第16页/共19页徐阶说：“像这样子，怎么能广泛选拔人才呢？”于是16

综观古今，大凡能成就一番大事者，莫不有过人的人格力量，其共同点就是知人善任兼有容人之量。历史上的贞观之治，康、乾盛世，莫不如此。较为稳定的政治联盟所主张的“任人唯贤”与“知人善任”等思想和原则，对于国民经济的发展、政权的巩固起到了很大的作用，同时也对当今人才选拔标准有一定借鉴意义。第17页/共19页综观古今，大凡能成就一番大事者，莫不有过人的人17谢谢观赏！第18页/共19页谢谢观赏！第18页/共19页18感谢您的欣赏！第19页/共19页感谢您的欣赏！第19页/共19页19知人善任，任人唯贤知人：了解，知道。善人：任用，使用。识别人、选准人、任贤才、用能人。第1页/共19页知人善任，任人唯贤知人：了解，知道。识别人、选准人、第1页/20如何知人第2页/共19页如何知人第2页/共19页21知人的七条途径

三国时期的诸葛亮在其《心书》中讲到如何知人时，提出了七条途径：

其一，“问之以是非而观其志”，即从其对是非的判断来考察其将来的志向，看看是

否胸有大志；

其二，“穷之以辞辩而观其变”，

即提出尖锐的问题对其诘难，看其观

点有什么变化，能否随机应变；第3页/共19页知人的七条途径三国时期的诸葛亮在其《心书》中讲到如22

其三，“咨之以计谋而观其识”，即就某方面的问题咨询其看法和对策，看其知识经验如何，具不具备分析问题和解决问题的能力;

其四，“告之以祸难而观其勇”，即观察其在困难面前的表现，看其有没有知难而进的勇气和处世不惊的良好心理素质；

其五，“醉之以酒而观其性”，即以美酒款待，看其个人品德如何，是否两面三刀，阳奉阴违；其六，“临之以利而观其廉”，即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得住物质利益的诱惑，是否能保持良好的心态；

第4页/共19页其三，“咨之以计谋而观其识”，即就某方面的问题咨23

其七，“期之以事而观其信”，即托付其办事以视其信用如何，是一诺千金，还是信口开河。

诸葛亮的“知人七法”是比较全面、深刻的，它确实能从某些方面为对人性的认识提供了一个可资借鉴的视角。其一至其三可以运用在选拔干部面试谈话中，其四是考察干部的实际能力和素质，其五至其七是评定干部的道德品质。才干和技能可以从工作中直接观察到，而个人秉性与操守，却较难察觉，需要运用有效的方法进行测试和观察，这就是长期考察。第5页/共19页其七，“期之以事而观其信”，即托付其办事以视其信24在生活中考察干部

清代的曾国藩很会用人。一次，李鸿章向曾国藩推荐三个人才，恰好曾国藩散步去了，李鸿章示意三人在厅外等候。曾国藩散步回来，李鸿章说明来意，并请曾国藩考察那三个人。曾国藩讲：“不必了，面向厅门、站在左边的那位是个忠厚人，办事小心，让人放心，可派他做后勤供应之类的工作；中间那位是个阳奉阴违、两面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些无足轻重的工作，担不得大任；右边那位是个将才，可独当一面，将来作为不小，应予重用。”第6页/共19页在生活中考察干部清代的曾国藩很会用人。一次，李鸿25

李鸿章很吃惊，问曾国藩是何时考察出来的。曾国藩笑着说：“刚才散步回来，见到那三个人，走过他们身边时，左边那个低头不敢仰视，可见是位老实、小心谨慎之人，因此适合做后勤工作一类的事情。中间那位，表面上恭恭敬敬，可等我走过之后，就左顾右盼，可见是个阳奉阴违的人，因此不可重用。右边那位，始终挺拔而立，如一根栋梁，双目正视前方，不卑不亢，是一位大将之才。”曾国藩所指的那位“大将之才”，便是淮军勇将、后来担任台湾巡抚的刘铭传。第7页/共19页李鸿章很吃惊，问曾国藩是何时考察出来的。曾国26如何用人第8页/共19页如何用人第8页/共19页27聚才高手——刘备的用人之道

精选人才，不拘一格

刘备在选人上不重多，而在精。其所用之人都在某些方面具卓越之能力，能独当一面，横扫千军。“状乎神而近似妖”的诸葛亮、善于奇谋的法正、善于揽财的刘巴以及关张赵黄马“五虎上将”都是当时不可多得的人才。第9页/共19页聚才高手——刘备的用人之道精选人才，不拘一格

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用人不疑，唯才所宜

刘备对属下一群文武众臣充满信任，而不像曹操那样生性多疑，处处设防，其中充分授权是其用人的成功之处。刘备通过封候，使五虎上将分管五大区域，各自有了事业上的定位，才使其在三国中占有一席之地。第10页/共19页用人不疑，唯才所宜

第10页/共19页29取人之长，优势互补

敢用比自己强的人是刘备的高明之处。关、张、赵、黄、马及诸葛都是个性非常鲜明之人。金无足赤，人无完人，诸葛亮的清高、张飞的卤莽、关羽的刚愎自用，都是其不足的一面。刘备对关、张用其刚，而对诸葛亮则用其谋，扬长避短，恰倒好处。作为一个蜀国的核心，刘备非常注重人员配备平衡，岗位设置互优化，权责明晰，使整个团队达到了最完美的人才组合，提升了核心的竞争力。第11页/共19页取人之长，优势互补

第11页/共19页30赏罚分明，激励到位

刘备善用感情，屈伸求才。对部属爱兵如子，但同样重视制度化，军纪严明，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”是其受人敬重的政治品格。

对结义弟兄张飞犯错也

一视同仁，决不姑息，

奖惩分明，使大家心服口服，增加了凝聚力，

以至“徐庶进曹营——一言不发，不谋一策”。第12页/共19页赏罚分明，激励到位

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元世祖忽必烈是一个出身于少数民族、在马背上锻炼出来的君主，但他在崇儒尊贤、厚待人才方面一点也不逊色。至元二十一年（1284年），元世祖提拔重用了阿鲁浑萨理，并采用他的建议，建立集贤馆来接待从各地招来的人才。“凡饮食供帐，车服之盛，皆喜过望”，吃穿住行都超过了这些人才来之前的想象。对于那些不太合格的人，也给以赏赐，送他们回家。这时有一个在宣徽院任职的官员，认为集贤馆的供应太过丰厚了，就想搞点破坏，他将供应来京人才的物品饮食摆在内殿前面，希望皇帝看到这些。元世祖——广纳贤才第13页/共19页元世祖忽必烈是一个出身于少数民族、在马背上锻炼32

元世祖果然从殿前走过并问这是怎么回事，宣徽院那位官员赶忙报告道：“这是集贤馆每天供应一个人的东西。”元世祖一下就明白了，大

怒道：“你想让我看见后减少它吗？即使十倍于此来接待天下人才，我还怕他们不来呢，更何况要减少它，那样谁还肯来呢？”这位官员被骂得羞愧而退。阿鲁浑萨理又对元世祖说：“国家设学校是培养人才之本，设立

国子监培养博士弟子员，生

活待遇也应优厚，这样可使

学习的人越来越多。”

第14页/共19页元世祖果然从殿前走过并问这是怎么回事，宣徽院那33唐太宗——礼贤下士