谈美书简2000字书评10篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——谈美书简2000字书评10篇谈美书简2000字书评10篇

谈美书简2000字书评篇1

朱老说过，美学离不开马克思主义，更小的说便是唯物主义。也就是说一切的艺术品与美都是从现实中启程而高于现实，引领人类进步的。唯物主义论倾向于一切源自于劳动生产，劳动使人进步，产生梦想，从而有经济要求，有美的需求，我想这句话是适用的：经济根基抉择上次建筑--美的精神生活。而劳动生产和现实条件又抉择着经济处境，而唯心主义恰恰颠覆了劳动生产与梦想的位置。

对于美感是一种倾向，还有更精确的解释。人是一个整体，他是有听觉、视觉、嗅觉、意志、思想等感官组成的。从前西方人分割开来看，以黑格尔等为首的美学大家们只提防听、嗅、视三感，认为美是客观的，与人的主观感觉无关。可正如上文所说，没有美感何来美?而美感便是人的意志与思想的一种倾向。可总结为：人是一个整体;美与美感也是一个不成分割的整体。

文中有一处对于人与自然的关系的解释，我颇为热爱。人是审美过程的主体，自然为客体，当然，主体也属于客体，人也是审美对象之一嘛。主体与客体并不是彼此对立的两面，客体产生美，主体应而产生美感，二者为一整体。同时，人类的劳动生产便是不断用自己的气力变更自然，让它符合自身的美的规律的过程。"在这个过程中，自然日益受到人的改造，就日益丰富化，就成了"人化的自然";人发挥了他的本质气力，就是断定了自己，他的本质气力就在改造中自然对象化了，因而也日益加强和提高了。"这便是人与自然的关系，相互依存，而又相对独立，而自然中有人类，人类中又有自然。马克思说过："自然中所含的人性本质只对于社会的人才存在;由于在社会里，自然对于人才作为任何人的联系纽带而存在--他为旁人而存在，旁人也为他而存在--这是人类世界的人生活要素。只有这样，自然才作为人的自己的人性存在的根基而存在。只有这样，对人原是自然的存在才变成他的人性的存在，自然对与他就成了人。因此，社会就是人和自然的完善化的统一体--自然的真正复活--人得彻底的自然主义和自然的彻底的人道主义。"多么好的人的自然主义和自然的人道主义啊!这不正是我们理应追求和敬仰的么?我想那理应是最高境界的美了吧!--自然与人类的和谐!

谈美书简2000字书评篇2

刚刚扣上谈美一书，便提笔来写感，颇有几分应付之意。但事实并非如此。于我，一个从未考虑过什么"美"是什么，并几乎不与艺术沾边的高中生来说，读这本书真的有些吃榴莲之感，首先是无从下手摸不到头脑，其次便是内容的苦涩。因此，我实属是怕不立刻记录点什么，怕是白读了这篇佳作。于一门生疏的学识，我随时颇为专心读过，但仅仅一遍，还只是摄取了九牛一毛，本该读上二遍，三遍···可假期已近尾声，只能推到下一假期了。

于此，浅谈一下我的拙见。

这次使我真正了解了美的范围，我想这也是我受益最深之处。当然，美的范围无人可以给出一个切当的定义，因他是一个极为广阔的领域。语言、声音、画面、劳动生产、建筑···皆属美的.范畴。人与自然，世间万物无一不是美得缔造者。可这之前，我只狭隘的认为艺术品之美，人之美，以及自然景物之美(此处的艺术品也只是狭隘的定义)，精心领会2，我们时时刻刻都与艺术接触，都在与美接触，依据入耳的话语，一道虹，一片发人深省的文章···没有人可以给美下一个完备的定义，正如文中所说的，不同的人有不同眼中的美。美是颇具人性化和人道主义的。而美与美感是一个有机的整体，即主观与客观的统一。没有脱离美感的客观美的单独存在，正如朱老所举，沙漠中再宏伟的建筑，没有得到主观美感的断定，谁又能说他是美的呢?而美感是人的人性化的一种倾向，不同人的倾向不同，因此没人会了解且统一全体人的倾向，也就无法给美一个切当的定义。这里所说的没事一种倾向，就大大的扩展了美的含义，这就可以用我们所说的内在美和外在美来解释。我们一般人眼中与思想中的美，都是我们外观所看到的，也就是外在美。可其实不然，我们心中冥冥中有一种自然地倾向(这貌似就要用生理学和心理学来解释了)，就像巴黎圣母院中的敲钟人加西莫多，他即使外貌丑陋，可却拥有一颗感恩高尚的心，这时我们便产生了一种自然地倾向，倾向于赏识加西莫多，也就是他的内在美。而同时，美感变产生了。

谈美书简2000字书评篇3

读了朱先生的《谈美》,对于其精辟、客观的分析和论表明为赏识.其中最能会意到的是分外经典的对美的分析论证:美是最不实用的阅历,但是人类历史生生不息的;美是无处不在的,但是要靠人们细心察觉

一个人在咖啡厅,从书架上看到了朱光潜的《谈美》.心境犹如回归到了自然.坐在靠窗的位子.悄悄的看着外面的世界.路灯很亮,望不到空中的星.夜已经和这泛黄的光融为一体.一棵树拦住了我视线前方的路灯.树干不粗但很长.张牙

《谈美书简》读后感《谈美书简》是一部系统的美学著作,书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系,以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴,作了生动而细致的阐释.第一封《代前言:怎样学习美学?》朱光潜先生首

《谈美》读后感朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗表达”《文艺心理学》的“缩写本”.《文艺心理学》我是还没有读过,但是这本小书确实是深入浅出、通俗易懂的著作,在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美,

一、这是一本出名的美学理论著作,简介如下:《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一.全书以"谈美"为"免俗"、"人心净化"的目标启程,顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层开展,娓娓道来,

仆人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说,抉择外出历险,做一名行侠仗义的骑士.他找来同村的农人桑丘潘沙作他的侍从,把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人.他三次外出历险,作了大量可笑之事.

读《谈美》有感卡桑美,何谓美?这个问题看似很简朴,由于在我们的生活中,总是不由得慨叹某些事物或者人“美”.可是,我们有没有想过,可能我们所想的并不是真正对的呢?读了朱光潜的《谈美》之后,才对“美”有了真正的熟悉。

谈美书简2000字书评篇4

约莫快有十天的样子没有读《美学书简》，我认为读这样的书是要有一种心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。

朱光潜先生用了好多篇文字来说明他所说的“美”毕竟是什么“美”，实用的、科学的不是美，快感不是美感，联想也不是美感，考证、批评都不是美感的态度，自然也需和情趣结合起来才谈的上美。

朱光潜先生在《依样画葫芦》这篇文章里，又谈了写实主义和梦想主义的错误。

一般人大半以为自然美和艺术美的对象和成因虽不同，而其为美那么一。自然丑和艺术丑也是如此。这个普遍的曲解酿成艺术史上两种外观相反而实在都是错误的看法，一是写实主义，一是梦想主义。

朱光潜先生认为，两种主义看起来相反，实那么看法类似，“都供认自然中本来就有所谓美，它们都以为艺术的任务在模仿，艺术美就是从自然美模仿得来的。”

在他看来，自然主义和梦想主义都是在“依样画葫芦”，只不过写实主义以为只要是葫芦，都可以拿来模仿;而梦想主义认为“美在类型”，理应选一个富有代表性的葫芦来模仿。他把梦想主义称为“精炼的写实主义”。

我们说“艺术美”时，“美”字只有一个意义，就是事物现形象于直觉的一个特点。事物假设要能现形象于直觉，它的形状和实质务必溶解成一气，它的容貌必可以和人的情趣交感共鸣。这种“美”都是创造出来的。

朱光潜先生再次强调了他认为的美是“无所为而为”的形象的参观。并引用法国画家德拉克洛瓦说的话：“自然只是一部字典而不是一部书”。就像现在人人都可以有“度娘”，但是真正能写出好文章来，还是要“凭各人的情趣和才学。”

谈美和写作还是有识别，写作之初，“依样画葫芦”也不失为一种好的练习方法。

谈美书简2000字书评篇5

从柏拉图开头大量的哲学家、美学家以及文艺理论家都举行了不懈的探讨和研究。但最终的回复依旧莫衷一是;可见美的问题本身有着不成测度的奥秘。这同样也报告我们：美学是一种概念。美学之路，自然就艰苦远久。

朱光潜先生却强调：“美的研究，确定要从现实生活启程，从生活中抓获美的来源。”即人类对美的追求源于日常生活和阅历。

学美学，首先应知道什么，了解什么。或者必备什么认知呢?朱光潜先生回复的是“条条大路通罗马。”理解起来貌似就是：各人资凛不同，环境不同。学美的性质自然也不一致。美源于一点;自然最终也会归就于一点。在探讨和研究的道路上。尽管途径各不一致。其结果却都一样。

谈美与审美。最直观的就是人。由于无论是对人的批评还是赏识。都源于美的界定和价值。

对美的判断力并非人类诞生时就存在。而是随着我们人类的进化而逐步完善所成为的一种情感意识，

人是一个整体。一个多方面的内在联系着各种才能的有机统一体。它会将自然中的一些单一性适当融合。正是由于这种融合，才促使美表达在人类的“认知、情感、意志”中。

马克思主义是现代美学的根本;但也并非学懂了马克思主义就能学通美学。假设一个人学懂了马克思主义，但是他并不具备专心刻苦、英勇前进的时代精神;那么，他也不会在坎坷的学美之路上创造出什么有价值的东西来。

个人精神的结合产生了情感。人与人的结合产生了社会。当人们心中具备某些东西后;他们就会开头宣释自己内心的美的感受。这其中自然就会要劳动。用劳动将自己的内心呈现在这个社会。

呈现的"内容，可能是单一的，也可能是繁复的。这其中不禁要包括大量的学术限界。即不要由于不超越学术界限而宣扬单一的美学。这样不禁使美学空洞和抽象了。

艺术表达美，反映了现实中的自然。艺术是人对自然的加工创造，是一种劳动产物，所以艺术又被称为“其次自然”。

艺术表达了人们心中的情感，思维和理想。通过艺术，也可以知道一个人的思维高度和精神生活。

艺术源于生活。生活通过修辞转化成艺术。艺术也就无形式。尽管在过程中存在着多种“主义思想。”但艺术的终端。我想也会回归于生活。

谈美书简2000字书评篇6

这是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他看法美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来表明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。

在前言中，朱光潜报告我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不确定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和险峻险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学测验一次就能告成呢?“失败者告成之母”。失败的教训一般比告成的阅历更有益”，这些都呈现出一种积极的人生态度。

什么是美?这是一个很根本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它确实切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个概括的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不确定正确，但至少比毫无头绪要高明大量。

大量人都认为，看过去安逸的就是美的，可能更深一层，会说心灵美也是一种美。但全体的这些都对比浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很高深，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有细致的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说是外观的，而看完这本书，我对于美那么有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。

谈美书简2000字书评篇7

《谈美书简》是在八十二岁高龄的处境下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回想和整理，也是“给来信未复的挚友们”，尤其是青年挚友们的一次回复。全书由十三封书信结集而成。书中，朱光潜先生就青年挚友们普遍关切的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题举行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学学识的重要参考书籍。

《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将大量高深的美学学识通俗化。

八十二岁的高龄依旧著书立说，对美学思想回想和整理，给青年挚友们回复，关切美学教导，这是何等的学者风范和社会责任感!

工夫在诗外

朱光潜早年学过中文，读过教导学、心理学，当过中学教员，然后在多所大学任教。在《谈美书简》的第一篇中写道：解放前几十年中我一向在东奔西窜，学了一些对美学用处不大的学科。……学过英、意、德、法几个流派的符号规律，……费过不少精力研究过变态心理学和精神病治疗，……读过不少佛典，专心研读过“成唯识论”，还看了一些医学和谈碑帖的书，可谓够“杂”了。……专心地学习辩证唯物主义和历史唯物主义。

陆游说：“功夫在诗外”，我想朱光潜的美学成就与他学得“杂”，学贯中西是分不开的，理应对我们做其他的学问有所启发。

求真务实的治学态度

“一位老挚友的来信，写过一篇为《美的定义及其阐明》的近万言长文，承他不弃，来信要我提观法。”朱先生看过之后说道：“这种玩弄积木式的拼凑也煞费苦心，可是解决了什么问题呢?莫非根据这样拼凑起来的楼阁，就可以举行创作，赏识和批评吗?”“‘定义’之后还附了十三条‘阐明’，如故是玩弄一些抽象概念，并没有把‘定义’阐明领会。始终一本正经，丝毫不流露一点情感。”……

从行文中可以看出朱光潜严谨的治学态度，一就是一，二就是二，是非清晰，态度坚决，措辞严肃，即使是老挚友为了科学也毫不讲情面。

从生理学观点谈美与美感

节奏是音乐、舞蹈和歌咏这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。节奏不仅见于艺术作品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏……

文艺作品的节奏和人的生理节奏原来是相统一的。

本人的感受还有好多，限于篇幅限于水平就说这些吧。

谈美书简2000字书评篇8

看《谈美书简》这本书，就像看T台秀一样。看着各种各样想尽手段创新的时装，却得不偿失的让人看到另类的搞怪，难以采纳。但当你知道这是一位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，细心品位，试图找到一点可以看的过去的地方。但当你察觉这样也是徒劳的时候，你又看到别人对这些设计赞不绝口，你便会心生不解，不得不从其他方面来探索乐趣以作消遣。于是你便会将留神力转到主体的庞杂片面，譬如你会赏识模特的妆容、身材、造型，或者凝听秀场的音乐，或者研究T台的设计。总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，没有白白的滥用时间，但却疏忽了作品本身的内容。

读它，需要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想探索到一点能读懂的，能理解观点的，但往往是努力与收获不成正比。

和服装设计师类似，也努力的想做到使文章通俗易懂，但却收效甚微。至少作为万千读者之一的我，切实是在还没弄明白是怎么一回事的处境下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。当然，这也不能全怪。或许是内容涉及学识面太广，含盖内容太多，这就对我像我一样学识面狭窄的读者造成了好多的捆扰。这个问题，即使再怎样神通宏大也解释不领会。譬如，书中常提到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能理解透彻呢?所以，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的学识，可能这样，便可以理解此书的内容。

正如看T台一样，假设我看不出精彩的的，无法理解晦涩难懂的内容，我就会从其他细节方面来探索这本书的精彩，好激励我持续读下去。朱光潜先生，是一位民族责任感很强的人，他对社会学风很是忧虑，也不断激励年轻人去打破禁区，为文坛带来清风。他也切实是个“忠厚人”经常自我反省，不断斟酌，不断改正，不断进步。他这种务实的科研精神，是他的思想精华，也是这本书的精华。而且，在这本书中一向流露出的是谦逊，精心的态度。他的文字也给人一种亲切的感觉，并没有拘人与千里之外的意外，这也是朱光潜先生与其他一些咬文嚼字，拿理论拘人与外，让人心生畏惧的学者的最大不同，这才是真正有学识的表现。“唯有品质好的人才能写出好书才能写出好书”，所以，从这点上来说这本书也有它的难得之处。

对于这本书，我没有读懂，所以，也不敢枉加评论。只梦想以此来记录下读它的心情，也算是一种纪念吧。

谈美书简2000字书评篇9

朱老说过，美学离不开马克思主义，更小的说便是唯物主义。也就是说一切的艺术品与美都是从现实中启程而高于现实，引领人类进步的。唯物主义论倾向于一切源自于劳动生产，劳动使人进步，产生梦想，从而有经济要求，有美的需求，我想这句话是适用的：经济根基抉择上次建筑——美的精神生活。而劳动生产和现实条件又抉择着经济处境，而唯心主义恰恰颠覆了劳动生产与梦想的位置。

对于美感是一种倾向，还有更精确的解释。人是一个整体，他是有听觉、视觉、嗅觉、意志、思想等感官组成的。从前西方人分割开来看，以黑格尔等为首的美学大家们只提防听、嗅、视三感，认为美是客观的，与人的主观感觉无关。可正如上文所说，没有美感何来美?而美感便是人的意志与思想的一种倾向。可总结为：人是一个整体;美与美感也是一个不成分割的整体。

文中有一处对于人与自然的关系的解释，我颇为热爱。人是审美过程的主体，自然为客体，当然，主体也属于客体，人也是审美对象之一嘛。主体与客体并不是彼此对立的两面，客体产生美，主体应而产生美感，二者为一整体。同时，人类的劳动生产便是不断用自己的气力变更自然，让它符合自身的美的规律的过程。“在这个过程中，自然日益受到人的改造，就日益丰富化，就成了‘人化的自然’;人发挥了他的本质气力，就是断定了自己，他的本质气力就在改造中自然对象化了，因而也日益加强和提高了。”这便是人与自然的关系，相互依存，而又相对独立，而自然中有人类，人类中又有自然。马克思说过：“自然中所含的人性本质只对于社会的人才存在;由于在社会里，自然对于人才作为任何人的联系纽带而存在——他为旁人而存在，旁人也为他而存在——这是人类世界的人生活要素。只有这样，自然才作为人的自己的人性存在的根基而存在。只有这样，对人原是自然的存在才变成他的人性的存在，自然对与他就成了人。因此，社会就是人和自然的完善化的统一体——自然的真正复活——人得彻底的自然主义和自然的彻底的人道主义。”多么好的人的自然主义和自然的人道主义啊!这不正是我们理应追求和敬仰的么?我想那理应是最高境界的美了吧!——自然与人类的和谐!

谈美书简2000字书评篇10

《谈美书简》是一本以“答读者问”的书信形式来探讨美学的。美学家朱光潜一共用了十三封信从美学的各个角度表达了他自己的观点。但是在信中并没有给美下一个十足的定义，而是通过不断地从艺术作品与生活中举例说明来报告读者们要怎样去察觉美，怎样去研究美学。

词典里对美学的解释是：以对美的本质及其意义的研究为主题的学科，是哲学的一个分支。又称之为：艺术哲学。而对