史学工作者的重大责任

史学工作的重大责任作者：瞿林东《明日报年月21日）习近平主席在致第二十二届国际历史科学大会的贺信中指出事有代谢，往来成古今。历史研究是一切社会科学的基础，承担着‘究天人之际，通古今之变’的使命重要论断，高度概括了历史学的崇高使命和重大责任。马克思、恩格斯曾经这样说过仅知道一门唯一的科学，即历史科学这一论断的含义是可以作这样理解即类的一切活动都在历史范围之内而对人类活动的种种研究都不能超出历史研究的范围于自然界也有历史那人类为它记载和撰写的，从根本上说也是历史科学的一部分。正如恩格斯所指出的们不仅生活在自然界中，而且生活在人类社会中，人类社会同自然一样也有自己的发展史和自己的科学。因此，问题在于使关于社会的科学即史科学和哲学科学的总和唯物主义的基础协调并在这个基础上加以改造斯文集》第4卷，人民出版社2009年，第页）在这段话里，恩格斯认为社会的科学，即历史科学和哲学科学的总和就是说，历史科学在“关于社会的科学”领域上有十分重要的地位史研究是一切社会科学的基础”的命题，正是明确地反映了历史科学的这一重要地位。同时，历史研究还“承担着‘究天人之际，通古今之变’的使命是从另一个方面说到历史研究的重要地位，即承担崇高的使命。大家知道天人之际，通古今之变，成一家之言司迁传迁认识历史、撰写《史记》的宗旨。司马迁所说的“天有完全摆脱“天意”影响，但他在《史记》中所表达的天人关系主要是历史形势社环境与人的活动及其命运的关系所表达的古今关系一社会历史是在不断进步的，这从《史记》诸表的序看得比较清楚，从有关的本纪、书和列传中也可以看得清楚；二是“古”对于“今”来说，具有借鉴的价值和意义，即所谓“居今之世，志古之道，所以自镜也高祖功臣侯者年表》序《史记了史上前人留下来的丰富的经验和智慧，尤其是秦汉之际的历史经验，给了后人许多启迪。习近平同志在信中引用司马迁的这两句话意深刻方面表明对这位伟大史学家撰述宗旨的尊重和继承一方面又予这一宗旨以现代的含义和生命力当今人历史已经进入到关注生态并致力于生态文明建设的时代自有了前所未有的深刻的理解，人类的活动与自然的发展应在和谐的关系中前行。而“人马克思主义的观点，随着社会的进步，人越来越得到自由的发展。在改革开放历史形势下的中国为”成为时代的主题，人的平等成为社会建设的目标之一。可以说，在21世新理念下的“究天人之际是史研究的重大课题。司马迁说的“通古今之变古”与“今”前后用了“通”与“变”的概念，即不仅仅是考察古今关系，而且要在“通”与“变”方面作出解释，这是司马迁历史思想之深刻的表现之一他给后来的史学家想家和政治家提出了极恢宏的思考空间进人们在古今关系和通变思想方面提出了许多真知灼见朝史学家对唐初令狐德棻关于撰写前朝历史的建议给予极高的评价，认为章图史，有国者尤急，所以考存亡成败，陈诸前而为之戒。方天下初定，德棻首发其议，而后唐之文物粲然，诚知治之本欤后论）习近平同志在信中赋予“通古今之变”以现代的、世界眼光的诠释，指出界的今天是从世界的昨天发展而来的天界遇到的很多事情可以在历史上找到影子史发生的很多事情也可以作为今天的镜鉴。重视历史究史借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。所以说，历史是人类最好的老师是今

历史研究的使命。从人类各种正当活动的共同目标来看“历史是人类最好的老师为人类的共识并受到真正的尊重时不只是历史科学价值的实现且是人类文明的极大提升。从这个意义上说，习近平同志的贺信，是对全世界历史科学之真谛的揭示，也是对全世界历史科学工作者的鼓舞。那么历研究怎样才能真正成一切社会科学的基础呢？从当前中国史学发展状况来看，我以为以下两点是比较重要的：第一历史研究必须具备并大致循已经形成的完整的理论方法论体系个理论方法论体系可以用教科书的方式表述出来，如各种版本的“史学概论表方式也以用结合具体研究对象作比较简明的说明后一种表述方式是继承了中国史学“尝离事而言理”的传统。如翦伯赞于1963年《光明日报上发表的《对处理若干历史问题的初步意见是篇讲理论方法论的大文章。文中讲了八个问题：如何处理历史上的阶级关系，如何处理历史上的民族关系，如何处理历史上的国际关系，怎样对待发展观点，怎样对待全面观点，人民群众与个别历史人物，政治、经济与文化，理论、史料与文章（文章收入《翦伯赞史学论文选集》第三辑，人民出版社年，第—页八问题中，最后一个问题是关于史学工作者的基本修养他七个问题都与理论方法论相关涉是合具体研究领域阐述理论方法论原则及其运用人易于理解是一般意义上阐述研究中国历史的理论和方法如侯外庐在讲到他关于中国社会史史研原则和方法”时，写了这样一段话的来，依据马克思主义的理论和方法，特别是它的政治经济学理论和方法说明历史上不同社经济形态发生展和衰落的过程物质生活的生产方式制约着整个社会生活政治生活精神生活的过程及经济基础与上层建筑意识形态之间的辩证关系，是我十五年来研究中国社会史、思想史的基本原则和基本方法史学论文选集·自序民出社年版，第—9）侯外庐从九个方面论述了这个“基本原则和基本方法两史学前辈在几十年前讲的这些历史研究的理论则、方法是否已经“过时”了呢？我以为，社会在进步，学术在发展，他们所论述的理论方法论原则或个别地方需要补充和订，但就整体来说，依然适用于指导当今的历史研究。这是一笔值得继承和发展的理论遗产。第二，历史科学的发展，需要继承和创新，也需要批评和商榷。近些年来，社会提倡创新学界更是大力倡导创新在这样一个鼓励创新的社会环境中出现了许许多多的创新事物和创新产品令人鼓舞创和原创需要发现问题累问题没对新问题的阐释，没有对老问题的新阐释，很难做到创新和原创。同时，创新和原创，一般都离不开继承，或受到前人学术的启发提出新问题并作出合理的阐述对前人提出的问题作出新的解说是在继承中的创新，而作为新的解说的“第一人即可视为“原创历史科学更大的发展，需要大力倡导积累问题，提出问题；同时也需要进一步提升对于继承的认识，真正认识到继承是创新的基础。同时历科学的发展也需要评和商榷侯外庐讲到他治学的基本原则和基本方法时，把“执行自我批判，聆听学术批评”作为他的原则和方法之一，认为“坚持自己的学术见解，并非拒绝批评史学论文选集·自序19这面，老一辈马克思主义史学家们作出了表率可这样说在国马克思主义史学发展过程中始终伴随着学术上的批评和商榷。比如新中国成立以后的中关于“五朵金花”的讨论，以及其他一些重大历史问题的讨论，也都伴随着批评与商榷。前不久次术研讨会上，不少与会者认为，上世纪80代，学术界还有一些关于重大问题的讨论，而近年来人们更多关注的是自身的研究，很少见到有关学术批评和商榷的文章然，这对学术发展是不利的。究其原因大致有三：一是研究的问题比较微观宏观问题关注得不够二写批评文章，说优点怕被人说是“捧场缺点怕“得罪人影人家评职称；三是缺少批评和商榷

的氛围与平台。为了更加有力地推进历史科学的健康发展，对上述情况作出改进是必要的。首先，要营造批评与商榷的良好学风。上世纪80年代，白寿彝先生在讲到要关注当代人的著作和开展书评写作时讲的一些话，在今天或许还是可以参考的。他认为的文学界就够脆弱的了而学界比学界还要脆弱缺少书评缺少批评和反批评有多书是费了很大气力才得以出版的，但出版以后，没人过问，久而久之，湮没无闻。这种现象，是有碍于学术繁荣的于书的写法，他讲得很具体，就是的好处，要确切指出它的优点，而不是一般地捧场；说它的缺点，要确切指出它的不足之处能提出补充和修改意见，而不是挑眼谈书年5期他反复强调要提倡和鼓励这种实事求是的评论和学风。其次要关注历史研究和历史撰中的重大问题学工作者一般都有自己的研究领域和学术专长这是史学发展所必的同对历史研究和历史撰述中存在的带有全局性或整体性的重大问题史学界同似应当有更多的关注样的问题是不少的比前不久在一次学术会议上一同行指中国历史上不存在奴隶社会基形成定论我人认为题能不那么简单一说久已存在主张有奴隶社会的观点现今也还存在，不仅一些大学教材如此就年版《简明中国历史读本社科院历史研究所本书编写组编写，中国社会科学出版社出版此说。以上二说如何协调？这就是一个大问题。其二，在中国历史上不存在奴隶社会，怎样看待原始社会解体后的中国社会，或者原始社会怎样过渡到下一个社会形态？对此否应有比较明确的说明还有讨论的空间。此外，在关于中国古代史的著作中，有的书不知为什么对“秦帝清帝国”这样的写法很感兴趣？“帝国”是个什么含义？“二十四史”中是否有此种说法？此类问题，可以举出不少，都有展开商榷、讨论的必要。再次，要有批评、商榷、讨论的园地与平台。近来，翻阅《学术界》杂志，发现这家学术刊物很久以来坚持每一期都设立“学术批评”栏目，