是类是祃 是致是附四方以无侮 临冲茀茀 皇矣文王之什课件

文王之什皇矣诗经大雅云库网专业PPT/商务演示设计制作

文王之什皇矣诗经大雅云库网专业PPT/商务演示1原文皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。

维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。

帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。

依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。

帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革；不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄；以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。

原文皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不2注释皇，大。临，视也。赫，威明也。监，亦视也。莫，定也。一解“瘼”。二国，夏商也。一解“上国”，指商。不获，谓失道也。四国，四方之国也。究，寻。度，谋也。耆憎式廓，未详其义，或曰：耆，致也。憎，当作增。式廓，犹言规模也。此谓岐周之地也。

作，拔起也。屏(bǐnɡ)，去之也。菑(zì)，木立死者也。翳，自毙者也。或曰：小木蒙密蔽翳者也。修、平，皆治之使疏密正直得宜也。灌，丛生者也。栵(lǐ)，行生者也。启、辟，芟除也。柽(chēnɡ)，河柳也，似杨，赤色，生河边。注释皇，大。临，视也。赫，威明也。监，亦视也。3注释椐(jū)，木贵也，肿节似扶老，可为杖者也。攘、剔，谓穿剔去其繁冗，使成长也。檿(yǎn)，山桑也，与柘(zhè)皆为美材，可为弓干，又可蚕也。明德，谓明德之君，即太王也。串夷载路，未详。或曰：串夷，即混夷。载路，谓满路而去。所谓混夷马兑矣者也。配，贤妃也，谓太姜。一说君主。

拔、兑，见《绵蛮》篇，此亦言其山林之间道路通也。挺直之意。对，犹当也。作对，言择其可当此国者，以君之也。大(tài)伯，太王（古公亶父）之长子。王季，太王之少子也。因心，非勉强也。友，善兄弟曰友。兄，谓太伯也。？笃，厚。载，则也。奄字之义，在忽遂之间。覆盖之意。注释椐(jū)，木贵也，肿节似扶老，可为杖者也。4注释度，能度物制义也。貊(mò)，春秋传、乐记皆作“莫”，谓其莫然清静也。克明，能察是非也。克类，能分善恶也。克长(zhǎnɡ)，教诲不倦也。克君，赏罚刑威也。言其赏不僭，故人以为庆；刑不滥，故人以为威也。顺，慈和遍服也。比，（1）上下相亲也；(2)于，至于也。悔，遗恨也。

帝谓文王，设为天命文王之辞，如下所言也。无然，犹言不可如此也。畔，离叛也。援，攀附也。言舍此面取彼也。一说“跋扈”。歆，欲之动也。羡，爱慕也。言肆情以徇物也。诞，无实义。岸，道之极至处也。密，密须氏也，女吉姓之国，在今宁州。阮，国名，在今泾州。徂(cú)，往也。共(ɡōnɡ)，阮国之地名，今泾州之共池是也。其旅，周师也。按，遏也。徂旅，密师之往共者也。祜(hù)，福。对，答也。注释度，能度物制义也。5注释依，安貌。一说凭借。京，周京也。一说高地。矢，阵。鲜，善。一说与大山不相连的小山。将，侧。方，乡也。向。

予，设为上帝之自称也。怀，眷念也。明德，文王之明德也。以，犹与也。夏革，未详。夏楚，即“槚楚”，古代扑责之具。夏，责打之意。则，法也。询，商量。一说通“均”，协调。仇方，仇国也。一说友邦、邻国。弟兄，与国也。一说弟兄本义。钩援，钩梯也，所以钩引上城，所谓云梯者也。临，临车也，在上临下者也。冲，冲车也，从旁冲突者也。皆攻城之具也。崇，国名，在今京兆府雩县。墉，城也。

注释依，安貌。一说凭借。京，周京也。一说高地。6注释馘，割耳也。军法：获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。类，通“禷(lèi)”，将出师祭上帝也。祃(mà)，至所征之地而祭。始造军法者，谓黄帝及蚩尤也。致，致其至也。附，使之来附也。茀茀(fú)，强盛貌。仡仡(yì)，坚壮貌。同“屹屹”。肆，纵兵也。忽，灭。拂，戾也。违抗。注释馘，割耳也。军法：获者不服，则杀而献其左耳。7翻译上天至尊是那样光辉无比，关照下土是那样显赫光明。一视同仁监察四方之天下，遍求万千百姓疾苦之情形。只是那可恶的上国商纣王，不施仁政不能让人们认同。再看那周边众诸侯国王们，一个个谨慎思谋进退之计。上天至尊如果属意于哪国，一定会助其扩大城邦疆域。就这样深情关注西部热土，留得此地作大周崛起之基。

奋力地拔起来呀清除干净，把枯树死树全部清除干净。奋力地修剪呀给树木整形，让灌木丛不乱行生树直平。奋力地披荆斩棘打通道路，砍去沿河老柳椐树关节肿。奋力地打理树枝剔除繁冗，让山桑和柘树更好地长成。上天至尊让明君迁来此地，夷族部众满路奔逃步匆匆。上天确立我大周配享尊位，从上天得以受命江山一统！翻译上天至尊是那样光辉无比，关照下土是那样显赫光明。8翻译上天至尊登临岐山来视察，但见那柞树棫树亭亭玉立，但见那松树柏树株株挺拔。上天至尊造就出一国之君，从先祖太伯王季开启大门。就是我们这位先祖爷王季，总是发自内心地善待他人，尤其是格外善待他的兄长，常修德厚增国家福祉绵长。上天恩赐我先祖无限荣光，配享万千福禄啊万寿无疆，广有四海啊统摄天下四方。

就是我们这位先祖爷王季，上天至尊塑造他博大心胸，让寂寞清静砥砺良好品行。先祖的品德能够明察是非，能明察是非还能分辩善恶，能诲人不倦也能赏罚刑威。领导这样一个伟大的国家，能够让天下归心四邻相向。这个黄金时代延续到文王，优良传统也没有改弦更张。百倍珍惜上天厚赠的福祉，更要好好传扬子孙万代长。翻译上天至尊登临岐山来视察，但见那柞树棫树亭亭玉立，9翻译上天至尊谆谆教导我文王：你不要左顾右盼舍近求远，也不要太贪心存非分之想，还是先努力到达彼岸为上。那密国小君不知天高地厚，竟敢来与我泱泱大国相抗。侵略阮诸侯冒犯共国之邦。我伟大文王大发雷霆震怒，调集倾国之兵又大张旗鼓，奋勇抵抗那密国来犯之将，为的是厚植大周王室福禄，也为不愧对天下苍生厚望！

密国军队倚托高丘之地势，从阮国边境一路大肆入犯，步步紧逼登临我高冈之巅。你不能占领我的大好河山！那都是我的大川我的河山！你不能饮马我的甘美山泉！那都是我的水塘我的甘泉！文王在这大地上精心踏勘，决定要在这岐山南坡落脚，把城邦奠基在这渭水河边。您不愧为天下万国之典范，不愧为万民之主天下之先！

翻译上天至尊谆谆教导我文王：你不要左顾右盼舍近求远，10翻译上天至尊谆谆教导我文王：我一向赞赏贤明仁德之君，你不要对老百姓疾言厉色，也不要高举皮鞭笞打草民；你不要自作聪明自以为是，要自觉把上天的法度遵循。上天至尊谆谆教导我文王：要多向邻国友邦咨询善政，努力和同姓诸侯们团结紧。让我们搭起高高的云梯吧，驾起临车和冲车冲锋陷阵，同仇敌忾讨伐崇国打敌人！

临车冲车从容地逼近敌人，哪怕他崇国城墙高不可攀！抓获的俘虏一串接着一串，割耳的动作那样从容熟练。出师前祭神在征战地祭天，有出战必胜也有招降纳叛，看天下诸侯国谁敢再犯边！临车冲车锐不可当勇向前，任他崇国城墙离天三尺三！有列阵讨伐也有纵兵横掠，负隅顽抗之敌彻底消灭之，看天下诸侯国谁敢再违逆！

翻译上天至尊谆谆教导我文王：我一向赞赏贤明仁德之君，11简析朱熹解曰：“赋也。此诗叙太王太伯王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。此其首章，先言天之临下甚明，但求民之安定而已。彼夏商之政，既不得矣，故求于四方之国。苟上帝之所欲致者，则增大其疆境之规模。于是乃眷然顾视西土，以此岐周之地与太王为居室也。”第二章：“赋也。此章言太王迁于岐周之事。盖岐周之地，本皆山林险阻无人之境，而近于昆夷。太王居之，人物渐盛，然后渐次开辟如此。乃上帝迁此明德之君，使居其地，而昆夷远遁。天又为之立贤妃，以助之，是以受命坚固，而卒成王业也。”简析朱熹解曰：“赋也。此诗叙太王太伯王季之德，以及文王伐密伐12简析第三章：“赋也。言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之者益众矣。于是既作之邦，又与之贤君以嗣其业。盖自其初生大伯王季之时而已下矣。于是太伯见王季生文王，又知天命之有在，故适吴不反，太王殁而国传于王季，及文王而周大兴也。然以太伯而避王季，则王季疑于不友，故又特言王季所以友其兄者，乃因其心之自然，而无待于勉强。既受太伯之让，则益修其德，以厚周家之庆。而与其兄以让德之光，犹曰彰其知人之明，不为徒让耳。其德如是，如能受天禄而不失，至于文武而奄有四方也。”第四章：“赋也。言上章制王季之心，使有尺寸，能度义又清静其德音，使无非间之言。是以王季之德，能此六者。至于文王，而其德尤无遗恨，是以既受上帝之福，而延及于子孙也。”简析第三章：“赋也。言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之13简析第五章：“赋也。人心有所畔援，有所歆羡，则溺于人欲之流，而不能以自济。文王无是二者，故独能先知先觉，以造道之极至。盖天实命之，而非人力之所及也。是以密人不恭，敢违其命而擅兴师旅以侵阮，而往至于共。则赫怒整兵，而往遏其众，以厚周家之福而答天下之心。盖亦因其可怒而怒之，初未尝有所畔援歆羡也。此文王征伐之始也。”第六章：“赋也。言文王安然在周之京，而所整之兵既遏密人，遂从阮疆而出以侵密。所陟之冈即为我冈，而人无敢阵兵于陵，饮水于泉以拒我也。于是相其高原而徙郡焉。所谓程邑也，其地于汉为扶风。安陵，今在京兆府咸阳县。”简析第五章：“赋也。人心有所畔援，有所歆羡，则溺于人欲之流，14简析第七章：“赋也。史记：崇侯虎谮西伯于纣，纣囚西伯于羑里。西伯之臣，闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯，赐之弓矢铁钺，得专征伐。日谮西伯者，崇侯虎也。西伯归三年，伐崇侯虎而作丰邑。言上帝眷念文王，而言其德之深微，不暴著其形迹，又能不作聪明以循天理。故又命之以伐崇也。吕氏曰：此言文王德不形而功无迹，与天同体而已。虽兴兵以伐崇，其非顺帝之则而非我也，”第八章：“春秋传曰：文王伐崇，三旬不降，退修教而复伐之，因垒而降。言文王伐崇之初，缓攻徐战，告祀群神以致附来者，而四方无不畏服。及终不服，则纵兵以灭之，而四方无不顺从也。夫始攻之缓，战之徐也，非力不足也，非示之弱也。将以致附而全之也。及其终不下而肆之也，则天诛不可以留，而罪人不可以得故也。此所谓文王之师也。”《皇矣》八章，章十二句。一章二章言天命太王。三章四章言天命王季。五章六章言天命文王伐密。七章八章言天命文王伐崇。简析第七章：“赋也。史记：崇侯虎谮西伯于纣，纣囚西伯于羑里。15简析这是一首歌颂周先祖太王和王季之德及文王伐密伐崇的史诗。第一二章主要歌颂太王开创王业的艰苦历程。诗开篇即摆出君权神授的谱，“皇矣上帝”，上天最高统治者就这样堂而皇之地登场了。上天最高神对下界的事情看得很清楚，同时还关照着东西南北四面八方，关心着天下苍生的疾苦痛痒。夏商二朝政治腐败，不得人心，天下众诸侯国纷纷崛起，励精图治。幸得上帝眷顾，不断扩张着四方诸侯的疆域。尤其看好西部这块热土，赐予我大周作为龙兴之地。于是，太王开始了一系列艰难的创业历程。拔除掉枯死的树木，修剪平灌木丛和行道树，在乱生的柽椐树林里开辟通道，给疯长的山桑和柘树清除繁冗枝杈。经过这一番艰苦劳作，大地上出现了通畅的道路，出现了整齐的树木。上帝眷顾大周，把天命降给我明德先君，于是那些蛮夷之族一路烟尘而去。上天确立明主秉政，统治地位得以巩固起来。这一章里八个动词，都是艰苦创业的具体描述，非常生动。简析这是一首歌颂周先祖太王和王季之德及文王伐密伐崇的史诗。16简析第三四章，主要歌颂太伯王季友兄笃庆王此大邦之德。上帝临下考察山林，但见柞树挺拔，松柏常青，因此从太伯王季开始，就属意降命大周，保佑诸侯国兴起，并配以明君秉政。就是我们这位大周先祖王季，发自内心地善待兄弟，自增福禄绵长。上天赐他光荣，配享天禄无穷无尽，很快就拥有四海，成为天下之主。就是我们这位大周先祖王季，上帝严格规制他的心性，使他的优良品行耐得清静寂寞。使他的品德能够明察是非，辨别善恶，能够尊为师长诲人不倦，能够贵为人主执掌天下，领导国家走向兴旺发达，使天下人信服归顺、相亲相爱。到了文王秉政的时代，他的崇高品德仍然光辉灿烂，在百姓心目中完美无缺。继承了上帝的福祉授命，就要世世代代发扬光大下去！可见，文王承载着继往开来的历史重任。这一章里七个克字，高度评价了王季的政治品德。简析第三四章，主要歌颂太伯王季友兄笃庆王此大邦之德。上帝临下17简析第五章六章主要是歌颂文王伐密之功。开口一句就是“帝谓文王”，也是突出君权神授，教导文王不要叛此附彼，三心二意，不要沉溺贪欲，不能自拔，身为人君，应该作出表率，最先达到最高境界。小小的密国傲慢无礼，胆敢抗拒大周统治，侵犯阮国并进犯共国。文王震怒，整军出战，阻击来犯之敌，巩固周邦统治，安定天下人心。密人凭借共占据高冈有利地形，从阮国边境入侵大周，盘踞到我国的高冈之上。警告密人：你们不要侵占我的土地我的山河！你们不要饮用我的泉水我的池塘！精心筹划山地平原之地形，牢牢控制岐山北部之地利，坚守渭水奠定国基！不愧为诸侯之统帅，天下百姓之主。从听从上帝告诫，到整军奋战扬威；从严正警告入侵之敌，到坚守地利底线，奠定国基命运，表现了一代英主的雄威和气概。简析第五章六章主要是歌颂文王伐密之功。开口一句就是“帝谓文王18简析第七章八章主要歌颂文王伐崇之功。上帝告诫文王，我心里是眷顾你这位明君的，你不要疾言厉色，不要鞭打百姓；不要自作聪明，要遵循我说的这些话。意思是教导文王亲民爱民，施仁政惠政。他还不厌其烦地接着说：要努力和你的友邦协调关系，要和你的兄弟们加强团结。这无疑是教导文王建立最大的统一战线。然后才说武装斗争：高架你的云梯，驱动你的战车，左冲右突，拼力攻城！简析第七章八章主要歌颂文王伐崇之功。上帝告诫文王，我心里是眷19简析最后一章描写攻城的场面非常精彩，连用了六个双音词和八个是字：开始是徐缓攻城，但见攻城战车缓缓靠近，但见崇国城墙高高耸立。但见俘虏不断线地被抓来，但见被消灭的敌人左耳一张张铺排开来。出师前祭旗，打下城池祭拜，招降纳叛，那些蠢蠢欲动的小国无不畏服，不敢轻举妄动。到了万不得已要大开杀戒的地步，就命令战车强攻猛打，哪怕他城池固若金汤！全力讨伐，纵兵攻掠，干净彻底歼灭之！看他哪个敢抵抗大周这支威武之师！此诗鸿篇巨制，精彩不断。简析最后一章描写攻城的场面非常精彩，连用了六个双音词和八个是20文王之什皇矣诗经大雅云库网专业PPT/商务演示设计制作

文王之什皇矣诗经大雅云库网专业PPT/商务演示21原文皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。

维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。

帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。

依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。

帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革；不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄；以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。

原文皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不22注释皇，大。临，视也。赫，威明也。监，亦视也。莫，定也。一解“瘼”。二国，夏商也。一解“上国”，指商。不获，谓失道也。四国，四方之国也。究，寻。度，谋也。耆憎式廓，未详其义，或曰：耆，致也。憎，当作增。式廓，犹言规模也。此谓岐周之地也。

作，拔起也。屏(bǐnɡ)，去之也。菑(zì)，木立死者也。翳，自毙者也。或曰：小木蒙密蔽翳者也。修、平，皆治之使疏密正直得宜也。灌，丛生者也。栵(lǐ)，行生者也。启、辟，芟除也。柽(chēnɡ)，河柳也，似杨，赤色，生河边。注释皇，大。临，视也。赫，威明也。监，亦视也。23注释椐(jū)，木贵也，肿节似扶老，可为杖者也。攘、剔，谓穿剔去其繁冗，使成长也。檿(yǎn)，山桑也，与柘(zhè)皆为美材，可为弓干，又可蚕也。明德，谓明德之君，即太王也。串夷载路，未详。或曰：串夷，即混夷。载路，谓满路而去。所谓混夷马兑矣者也。配，贤妃也，谓太姜。一说君主。

拔、兑，见《绵蛮》篇，此亦言其山林之间道路通也。挺直之意。对，犹当也。作对，言择其可当此国者，以君之也。大(tài)伯，太王（古公亶父）之长子。王季，太王之少子也。因心，非勉强也。友，善兄弟曰友。兄，谓太伯也。？笃，厚。载，则也。奄字之义，在忽遂之间。覆盖之意。注释椐(jū)，木贵也，肿节似扶老，可为杖者也。24注释度，能度物制义也。貊(mò)，春秋传、乐记皆作“莫”，谓其莫然清静也。克明，能察是非也。克类，能分善恶也。克长(zhǎnɡ)，教诲不倦也。克君，赏罚刑威也。言其赏不僭，故人以为庆；刑不滥，故人以为威也。顺，慈和遍服也。比，（1）上下相亲也；(2)于，至于也。悔，遗恨也。

帝谓文王，设为天命文王之辞，如下所言也。无然，犹言不可如此也。畔，离叛也。援，攀附也。言舍此面取彼也。一说“跋扈”。歆，欲之动也。羡，爱慕也。言肆情以徇物也。诞，无实义。岸，道之极至处也。密，密须氏也，女吉姓之国，在今宁州。阮，国名，在今泾州。徂(cú)，往也。共(ɡōnɡ)，阮国之地名，今泾州之共池是也。其旅，周师也。按，遏也。徂旅，密师之往共者也。祜(hù)，福。对，答也。注释度，能度物制义也。25注释依，安貌。一说凭借。京，周京也。一说高地。矢，阵。鲜，善。一说与大山不相连的小山。将，侧。方，乡也。向。

予，设为上帝之自称也。怀，眷念也。明德，文王之明德也。以，犹与也。夏革，未详。夏楚，即“槚楚”，古代扑责之具。夏，责打之意。则，法也。询，商量。一说通“均”，协调。仇方，仇国也。一说友邦、邻国。弟兄，与国也。一说弟兄本义。钩援，钩梯也，所以钩引上城，所谓云梯者也。临，临车也，在上临下者也。冲，冲车也，从旁冲突者也。皆攻城之具也。崇，国名，在今京兆府雩县。墉，城也。

注释依，安貌。一说凭借。京，周京也。一说高地。26注释馘，割耳也。军法：获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。类，通“禷(lèi)”，将出师祭上帝也。祃(mà)，至所征之地而祭。始造军法者，谓黄帝及蚩尤也。致，致其至也。附，使之来附也。茀茀(fú)，强盛貌。仡仡(yì)，坚壮貌。同“屹屹”。肆，纵兵也。忽，灭。拂，戾也。违抗。注释馘，割耳也。军法：获者不服，则杀而献其左耳。27翻译上天至尊是那样光辉无比，关照下土是那样显赫光明。一视同仁监察四方之天下，遍求万千百姓疾苦之情形。只是那可恶的上国商纣王，不施仁政不能让人们认同。再看那周边众诸侯国王们，一个个谨慎思谋进退之计。上天至尊如果属意于哪国，一定会助其扩大城邦疆域。就这样深情关注西部热土，留得此地作大周崛起之基。

奋力地拔起来呀清除干净，把枯树死树全部清除干净。奋力地修剪呀给树木整形，让灌木丛不乱行生树直平。奋力地披荆斩棘打通道路，砍去沿河老柳椐树关节肿。奋力地打理树枝剔除繁冗，让山桑和柘树更好地长成。上天至尊让明君迁来此地，夷族部众满路奔逃步匆匆。上天确立我大周配享尊位，从上天得以受命江山一统！翻译上天至尊是那样光辉无比，关照下土是那样显赫光明。28翻译上天至尊登临岐山来视察，但见那柞树棫树亭亭玉立，但见那松树柏树株株挺拔。上天至尊造就出一国之君，从先祖太伯王季开启大门。就是我们这位先祖爷王季，总是发自内心地善待他人，尤其是格外善待他的兄长，常修德厚增国家福祉绵长。上天恩赐我先祖无限荣光，配享万千福禄啊万寿无疆，广有四海啊统摄天下四方。

就是我们这位先祖爷王季，上天至尊塑造他博大心胸，让寂寞清静砥砺良好品行。先祖的品德能够明察是非，能明察是非还能分辩善恶，能诲人不倦也能赏罚刑威。领导这样一个伟大的国家，能够让天下归心四邻相向。这个黄金时代延续到文王，优良传统也没有改弦更张。百倍珍惜上天厚赠的福祉，更要好好传扬子孙万代长。翻译上天至尊登临岐山来视察，但见那柞树棫树亭亭玉立，29翻译上天至尊谆谆教导我文王：你不要左顾右盼舍近求远，也不要太贪心存非分之想，还是先努力到达彼岸为上。那密国小君不知天高地厚，竟敢来与我泱泱大国相抗。侵略阮诸侯冒犯共国之邦。我伟大文王大发雷霆震怒，调集倾国之兵又大张旗鼓，奋勇抵抗那密国来犯之将，为的是厚植大周王室福禄，也为不愧对天下苍生厚望！

密国军队倚托高丘之地势，从阮国边境一路大肆入犯，步步紧逼登临我高冈之巅。你不能占领我的大好河山！那都是我的大川我的河山！你不能饮马我的甘美山泉！那都是我的水塘我的甘泉！文王在这大地上精心踏勘，决定要在这岐山南坡落脚，把城邦奠基在这渭水河边。您不愧为天下万国之典范，不愧为万民之主天下之先！

翻译上天至尊谆谆教导我文王：你不要左顾右盼舍近求远，30翻译上天至尊谆谆教导我文王：我一向赞赏贤明仁德之君，你不要对老百姓疾言厉色，也不要高举皮鞭笞打草民；你不要自作聪明自以为是，要自觉把上天的法度遵循。上天至尊谆谆教导我文王：要多向邻国友邦咨询善政，努力和同姓诸侯们团结紧。让我们搭起高高的云梯吧，驾起临车和冲车冲锋陷阵，同仇敌忾讨伐崇国打敌人！

临车冲车从容地逼近敌人，哪怕他崇国城墙高不可攀！抓获的俘虏一串接着一串，割耳的动作那样从容熟练。出师前祭神在征战地祭天，有出战必胜也有招降纳叛，看天下诸侯国谁敢再犯边！临车冲车锐不可当勇向前，任他崇国城墙离天三尺三！有列阵讨伐也有纵兵横掠，负隅顽抗之敌彻底消灭之，看天下诸侯国谁敢再违逆！

翻译上天至尊谆谆教导我文王：我一向赞赏贤明仁德之君，31简析朱熹解曰：“赋也。此诗叙太王太伯王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。此其首章，先言天之临下甚明，但求民之安定而已。彼夏商之政，既不得矣，故求于四方之国。苟上帝之所欲致者，则增大其疆境之规模。于是乃眷然顾视西土，以此岐周之地与太王为居室也。”第二章：“赋也。此章言太王迁于岐周之事。盖岐周之地，本皆山林险阻无人之境，而近于昆夷。太王居之，人物渐盛，然后渐次开辟如此。乃上帝迁此明德之君，使居其地，而昆夷远遁。天又为之立贤妃，以助之，是以受命坚固，而卒成王业也。”简析朱熹解曰：“赋也。此诗叙太王太伯王季之德，以及文王伐密伐32简析第三章：“赋也。言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之者益众矣。于是既作之邦，又与之贤君以嗣其业。盖自其初生大伯王季之时而已下矣。于是太伯见王季生文王，又知天命之有在，故适吴不反，太王殁而国传于王季，及文王而周大兴也。然以太伯而避王季，则王季疑于不友，故又特言王季所以友其兄者，乃因其心之自然，而无待于勉强。既受太伯之让，则益修其德，以厚周家之庆。而与其兄以让德之光，犹曰彰其知人之明，不为徒让耳。其德如是，如能受天禄而不失，至于文武而奄有四方也。”第四章：“赋也。言上章制王季之心，使有尺寸，能度义又清静其德音，使无非间之言。是以王季之德，能此六者。至于文王，而其德尤无遗恨，是以既受上帝之福，而延及于子孙也。”简析第三章：“赋也。言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之33简析第五章：“赋也。人心有所畔援，有所歆羡，则溺于人欲之流，而不能以自济。文王无是二者，故独能先知先觉，以造道之极至。盖天实命之，而非人力之所及也。是以密人不恭，敢违其命而擅兴师旅以侵阮，而往至于共。则赫怒整兵，而往遏其众，以厚周家之福而答天下之心。盖亦因其可怒而怒之，初未尝有所畔援歆羡也。此文王征伐之始也。”第六章：“赋也。言文王安然在周之京，而所整之兵既遏密人，遂从阮疆而出以侵密。所陟之冈即为我冈，而人无敢阵兵于陵，饮水于泉以拒我也。于是相其高原而徙郡焉。所谓程邑也，其地于汉为扶风。安陵，今在京兆府咸阳县。”简析第五章：“赋也。人心有所畔援，有所歆羡，则溺于人欲之流，34简析第七章：“赋也。史记：崇侯虎谮西伯于纣，纣囚西伯于羑里。西伯之臣，闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯，赐之弓矢铁钺，得专征伐。日谮西伯者，崇侯虎也。西伯归三年，伐崇侯虎而作丰邑。言上帝眷念文王，而言其德之深微，不暴著其形迹，又能不作聪明以循天理。故又命之以伐崇也。吕氏曰：此言文王德不形而功无迹，与天同体而已。虽兴兵以伐崇，其非顺帝之则而非我也，”第八章：“春秋传曰：文王伐崇，三旬不降，退修教而复伐之，因垒而降。言文王伐崇之初，缓攻徐战，告祀群神以致附来者，而四方无不畏服。及终不服，则纵兵以灭之，而四方无不顺从也。夫始攻之缓，战之徐也，非力不足也，非示之弱也。将以致附而全之也。及其终不下而肆之也，则天诛不可以留，而罪人不可以得故也。此所谓文王之师也。”《皇矣》八章，章十二句。一章二章言天命太王。三章四章言天命王季。五章六章言天命文王伐密。七章八章言天命文王伐崇。简析第七章：“赋也。史记：崇侯虎谮西伯于纣，纣囚西伯于羑里。35简析这是一首歌颂周先祖太王和王季之德及文王伐密伐崇的史诗。第一二章主要歌颂太王开创王业的艰苦历程。诗开篇即摆出君权神授的谱，“皇矣上帝”，上天最高统治者就这样堂而皇之地登场了。上天最高神对下界的事情看得很清楚，同时还关照着东西南北四面八方，关心着天下苍生的疾苦痛痒。夏商二朝政治腐败，不得人心，天下众诸侯国纷纷崛起，励精图治。幸得上帝眷顾，不断扩张着四方诸侯的疆域。尤其看好西部这块热土，赐予我大周作为龙兴之地。于是，太王开始了一系列艰难的创业历程。拔除掉枯死的树木，修剪平灌木丛和行道树，在乱生的柽椐树林里开辟通道，给疯长的山桑和柘树清除繁冗枝杈。经过这一番艰苦劳作，大地上出现了通畅的道路，出现了整