高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案7北京版选修2

.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐授课目的1、认识有关《论语》的知识，认识孔子的授课思想细风格。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、认识孔子的教育观和人格魅力以及祖先的政治思想和行为规范。授课要点难点1、理解和掌握如、夫、那么、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和理想，引导学生成立正确的人生观3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。课时安排三课时第一课时授课要点：1、解题；简介《论语》；简介孔子及其主要思想〔为总结孔子评判学生的标准作准备〕。、解决生字的发音，通读文章。一、导入新课：有一个成语叫“半部《论语》，可安天下〞①，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十那么》，能不能够和老师一起背诵一下今天我们一起来学习《论语》中间的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是出名的《侍坐篇》！二、解题：1、同学们看课下说明①2、简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路冉有：姓冉，名求，字子有公西华：姓公西，名赤，字子华①半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣一世所知，诚不出此，昔以其半辅太祖〔赵匡胤〕定天下，今欲以其半辅陛下致太平。〞见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。专业..曾皙：姓曾，名点，字皙3、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。三、《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反响了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书〞。《论语》共20篇，每篇又分假设干章，不相连属；言简意丰，委宛凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反响了人物的性格特点；其中有很多精髓的言论成为人们习用的格言和成语，对此后的文学语言有很大影响。四、孔子及其思想：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的开创人。他的一世“学而不厌，不胜其烦〞。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担当过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的理想，带着自己的弟子，拉着几大车书籍遨游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中出名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的发言及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。孔子主要思想是“仁〞和“礼〞，内容及其复杂——拜会五、朗读课文，纠正字音及逗留。〔板书〕1、字音：俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng铿，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn2、逗留：由也/为之求也/为之赤也/为之小专业..第二课时授课要点：翻译全文，理解和掌握如、夫、那么、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。一、学生接龙翻译文章，重视理解和掌握如、夫、那么、尔、以、而等词语的用法：例句出处意义如权将如吴《三国志·吴书》到去不动如山《孙子兵法·军争》像，忧如如或知尔，那么何以哉《论语·先进》〔连词〕若是，若是如其礼乐，以俟君子《论语·先进》〔连词〕于，至于宗庙之事，如会同《论语·先进》也许公如医生入《仪礼·乡饮酒》和，同求，尔何如《论语·先进》[何如]同[如何]，怎么样夫一夫不耕，或受之饥《论积贮疏》成年男子使君自有妇，罗敷自有夫《罗敷》丈夫夫三子者之言何如《论语·先进》这，那夫战，勇气也《左传·庄公十年》发语词，用在句首引出讨论那么于其身也，那么耻师焉《师说》却，但是如或知尔，那么何以哉《论语·先进》那么，就《论语》六那么初中课本指分项或分段落的文字的条数木受绳那么直，金就砺那么利《荀子·劝学》用在比较句中，相当于“就〞此那么岳阳楼之大观也《岳阳楼记》就是徐而察之，那么上皆石穴罅《石钟山记》原来是居那么曰：“不吾知也！〞《论语·先进》同“辄〞，总是，常常专业..今那么来，沛公恐不得有此《史记·高祖本纪》假假设尔求，尔何如？《论语·先进》第二人称代词问君何能尔。《饮酒》这、那、这样、这样子路率尔对曰《论语·先进》词尾，可不翻译定楚国，如反手尔《荀子·非相》通“耳〞，罢了以以吾一日长乎尔《论语·先进》由于，由于不宜自轻自贱，引喻失义，以《出师表》而塞忠谏之路也必以长安君为质，兵乃出《战国策·赵策》〔介词〕把，拿，用毋吾以也《论语·先进》〔动词〕用老臣以媪为长安君计短也《战国策·赵策》以为，以为以君之力，曾不能够损魁父之丘《愚公移山》凭，靠君子不以言举人《论语·卫灵公》依照，依照固以怪之矣《史记·陈涉世家》通“已〞，已经受命以来，夙夜忧叹《出师表》作语助，表时间、方向和范围忠不用用兮，贤不用以《离骚》任用以秦昭王四十八年正月《史记·秦始皇本纪》在时候生于邯郸而蟹六跪而二螯，表示并列，相当于“而且〞、《荀子·劝学》非蛇鳝之穴无可寄者“又〞、“和〞或不译表示承递关系，相当于“而入而徐趋《战国策·赵策》且〞、“而且〞、“就〞或不译青，取之于蓝，而青于蓝《荀子·劝学》表示转折关系，相当于“然专业..而〞、“但是〞、“却〞表示偏正〔修饰〕关系，提刀而立《庄子·养生主》连接状语和中心词，相当于“着〞、“地〞或不译表示假设关系，连接主语和谓子产而死，谁其嗣之《左传·襄公三十年》语，相当于“若是〞、“若是〞鼾但是雷击之《荀子·强国》通“如〞：忧如，忧如余知而无罪也《左传·昭公二十年》你，你的二、特别句式：1、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也〞，不认识我们。〔否定句中代词作宾语〕2、那么何以哉——宾语前置：即“那么以何哉〞，你们打看作点什么呢？〔疑问句中代词作宾语〕3、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴〞，在沂水中洗浴。4、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国〞，用礼来治国。第三课时授课要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的理想和性格。联系孔子的政治思想，解析孔子评判学生的标准。一、品味四弟子的理想和性格：1、四弟子理想：子路——治理“千乘之国〞——“可使有勇，且知方也〞。冉有——治理“方六七十，如五六十〞的小国——“可使足民〞，但是“如其礼乐，以俟君子〞。公西华——在“宗庙之事，如会同〞时——“愿为小相〞。曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。〞2、从原文解析四弟子性格：〔学生自主提炼〕子路：爽直、信心实足，失之于莽撞冉有：谦虚、脚扎实地专业..公西华：更谦虚、敏而好学，〔失之于抱残守缺〕曾皙：洒脱、淡泊于功名、沉着自在3、以现代见解对待四弟子。〔学生自主发言〕现代社会生怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚依旧是美德。二、解析孔子的态度以及他评判学生的标准：1、孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之2、孔子为什么要“与点〞呢？①从原文能够得出结论，曾点显现的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要经过师生共同努力，实现孔子以“礼〞治国的理想。②从另一个角度，结合孔子的思想来解析。孔子政治上主张“礼治〞，即以礼治理国家。针对子路“率尔〞答出“可使有勇〞，孔子“哂之〞原由就是“为国以礼，其言不让〞；针对冉有“如其礼乐，以俟君子〞的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的咨询时，反问“唯求那么非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？〞既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的见解，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？〞既然也是治国大事，你却可是“愿为小相〞，“赤