2023论语十则的读后感800字

本文格式为Word版，下载可任意编辑——2023论语十则的读后感800字《论语》这本书的交友观还有好多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。下面是我为你准备的论语十则的读后感800字，快来借鉴一下并自己写一篇与我们共享吧！

论语十则的读后感800字篇1

中华文化博大精深，身为中国人，关注当代文化是当今的必修课，同时，也应当回想由我们的祖先从生活中感悟到的心得，孔子，便是其中的优秀代表之一。

孔子应当说是战国时期儒派的创始人了，《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，或是人生中的重要哲理，最适合我们这些学生阅读。

《论语》：“学而时习之。不亦说乎?〞学习知识并不仅仅是了解，弄懂，更重要的是要经常温习，稳定知识，这样，学习才会有真正意义。同时，要把学习当作一个充实自己，完善自己的过程，怀着高兴的心情去对待它。其又曰：“温故而知新，可以为师矣。〞也在强调温习旧知识的重要性，并且，要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，从旧知识中体会出新学问会很困难，但往往，只要你换一个角度去思考，又会有新的发现。这便是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村〞了。孔子的这种学习方法古今通用，也正是现代教育人士所提倡的。仅仅两句言简意赅之语，便点明其主旨，再怎么对此不屑一顾的人，都会改变他的看法吧。

《论语_》中有曰：“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自满，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。“其道明积累之重要性。只有积累一把把看似不起眼的泥土，时间长了才能成为一座雄伟的山峦，那时，风雨自然兴盛。只有积累一滴滴貌似毫无用处的水，才能集聚成宏大的深渊，即使是蛟龙，也自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，积少成多，也就养成了良好品德，心灵，就自然升华了。只有积累平日的一步半步，才能走到遥远的千里之外，去看那更为广阔的世界。只有积累每一股细流，才能形成连绵的江海，乘风破浪，勇往直前。脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最终就拥有了无懈可击的知识功底，成功便自然会尾随而来了。

《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，在这之间，还有更多人生道理等着我们去明悟，还有更多的文人知识等着我们去了解。中华文明延续了五千年，其间涌现出多少永世流芳的宏伟人物和优秀著作!我心中的那篇论语，便是中华文化这片星空里，最闪亮，最夺目的星系!

论语十则的读后感800字篇2

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。〞意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的〞我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯穿，如何应用。我们中学生缺的不就是这些?孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也〞，看到贤德之人就向其学习;看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：〞君子关心的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。〞可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一_盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧!〞他把“请〞字说得很洪亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

在现实生活中，不讲社会公德的人和事好多。公共场合大声喧哗、满嘴脏话;厕所里，清洁工特地在池边放了垃圾桶，可仍有人不时地往水池和便池丢烟头、纸屑，引起堵塞;电影院，银幕上醒目地放着“请勿吸烟〞的提醒语，可仍有人吞云吐雾，照吸不误;候车室，有人对垃圾桶视而不见，仍随地吐痰，使地面龌蹉不堪……这些人我行我素，目中无人，其实质是缺乏社会公德。

中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，是不容这些不讲公德的行为长时间存在的。讲公德是我们中华民族的传统美德，作为中华民族的每一个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。

一个人要过上美好的生活，就要学会做人，学会自律，首先是修身，然后才是齐家治国平天下，这是中华传统文化重要的组成部分，是东方人生哲学的核心，它对人格的形成，道德观的实现，民族素质的提高显得更为重要，有利于大家共同建设漂亮中国!

论语十则的读后感800字篇3

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦〞以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至〞诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学〞。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回复竟然是“朝闻道夕死可矣〞，多么令人不可思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习摸索中去吗?答案是确定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。由于世间万物的客观规律可能是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人〞，探究的是无限的“人〞，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。〞孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然表达他对人性的.入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德〞的观点不谋而合，两人都是宏伟的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德〞当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

可能我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人可能都可以从中找到一个新的自我。

论语十则的读后感800字篇4

聪明的，你曾告诉我，看看世界有名的思想家教育家孔子聪慧的结晶《论语》吧!说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。

子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，大胆正直。他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由。诲女之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’〞孔子认为子路这样的学习态度实际上是一种聪慧啊!孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢?

在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗?〞大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了〞。这往往让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会踌躇片刻，开始“天使〞和“魔鬼〞的斗争。“天使〞总让我，说实际状况，而“魔鬼〞总是不顾一切让我喊“懂〞或默然不语。有时“天使〞貌似胜利，可当我连“不〞的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简单了，早就懂了!〞我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的聪慧，因此我的学习总是让人担心一。

学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。〞这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自己也喜欢暖色。我有一个朋友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚恳。一次老师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，“谁吐的?〞没人回复，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。〞她的脸因害羞变得很红，可是她是唯一诚恳回复的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉!〞

孔子说得真对。一个人假如连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的《两小儿辩日》中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。

读书能够懂道理，更为了好好做事情。小学最终一个学期看我的吧!

论语十则的读后感800字篇5

《论语》作为儒家经典，宣扬“仁〞。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?〞年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，假如人不能做到持之一恒的照料老人小孩，那人还跟动物有区别吗?人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的抚养，还有精神、心理的关爱。

孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担忧。“事父母能竭其力。〞一个人通过努力可以做好好多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能操纵的事，让父母担忧也是没方法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担忧，这样就是孝。

子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。〞孔子说：“当他父亲在世的时候，要观测他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教化长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。〞父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，假如能够依照父母的意愿、教化行事做人，对得起父母才是真正的孝。