批评的西方哲学史第十五章(“休谟”相关文档)共13张

近代哲学的两条主轴：一是理性主义，二是经验主义。理性主义认为，人生来俱有“先天观念”，由此可以保证知识的普遍性与永恒性。经验主义则认为心智有如“一张白纸”，要靠后天的经验才可能累积知识，由此肯定了知识的扩张性与实用性。资料心理学的和逻辑的经验主义休谟把知觉的对象分为两类：印象和观念。印象是一切比较生动的知觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，也就是在接触事物时，当下人的心灵所产生的感觉，包括情绪、情感等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。观念是印象在心中的摹本，是印象在记忆和想象中的再现，是感觉和情绪、情感在思维和推理中微弱的，不生动活泼的知觉。

休谟的二分法人类认识的对象可以分为两类：一类是“观念之间的关系”观念的关系包括几何、代数、三角函数这一类的科学，它是抽象的逻辑概念，这类命题只需要我们凭思想就能把它发现出来。另外一类认识对象叫“事实”事实就是研究现实世界的情况，比如我们了解太阳会从东边升起这一事实。经验的论证我们一切经验上的结论都是依据：“将来定和过去相契。”

我们靠经验得来的结论是一种概然的推论。“概然的”是在数学上使用的，以抽样和密度规定它。习惯与本能根据经验得来的一切结论都是习惯的结果，而不是理性的结果。印象是一切比较生动的知觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，也就是在接触事物时，当下人的心灵所产生的感觉，包括情绪、情感等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。休谟的怀疑论是经验主义走到最终阶段的产物，是建立在洛克与贝克莱的经验主义之上的，休谟对于经验主义只是很谨慎的怀疑。理性主义认为，人生来俱有“先天观念”，由此可以保证知识的普遍性与永恒性。“概然的”是在数学上使用的，以抽样和密度规定它。3只有经过实验推导的知识才是正确的。理性只能帮我们分析和认识问题，使我们做出选择或判断的，还是情感，理智只是情感的奴隶。经验主义则认为心智有如“一张白纸”，要靠后天的经验才可能累积知识，由此肯定了知识的扩张性与实用性。休谟的怀疑论是经验主义走到最终阶段的产物，是建立在洛克与贝克莱的经验主义之上的，休谟对于经验主义只是很谨慎的怀疑。1不存在关于外部世界的先验综合真理。理性只能帮我们分析和认识问题，使我们做出选择或判断的，还是情感，理智只是情感的奴隶。经验主义则认为心智有如“一张白纸”，要靠后天的经验才可能累积知识，由此肯定了知识的扩张性与实用性。休谟把知觉的对象分为两类：印象和观念。根据经验得来的一切结论都是习惯的结果，而不是理性的结果。理性只能帮我们分析和认识问题，使我们做出选择或判断的，还是情感，理智只是情感的奴隶。2我们关于外部世界的任何真实知识归根结底来自于知觉经验。道德会作为一种特殊的情感，在生活中驱动我们的行为。自由和必然“恒常连结”

我们看到某件事物总是“造成”另一事物时，我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因果必然性印象是一切比较生动的知觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，也就是在接触事物时，当下人的心灵所产生的感觉，包括情绪、情感等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。经验主义则认为心智有如“一张白纸”，要靠后天的经验才可能累积知识，由此肯定了知识的扩张性与实用性。休谟的怀疑论是经验主义走到最终阶段的产物，是建立在洛克与贝克莱的经验主义之上的，休谟对于经验主义只是很谨慎的怀疑。1不存在关于外部世界的先验综合真理。休谟把知觉的对象分为两类：印象和观念。理性主义认为，人生来俱有“先天观念”，由此可以保证知识的普遍性与永恒性。理性主义认为，人生来俱有“先天观念”，由此可以保证知识的普遍性与永恒性。理性只能帮我们分析和认识问题，使我们做出选择或判断的，还是情感，理智只是情感的奴隶。3只有经过实验推导的知识才是正确的。2我们关于外部世界的任何真实知识归根结底来自于知觉经验。印象是一切比较生动的知觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，也就是在接触事物时，当下人的心灵所产生的感觉，包括情绪、情感等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。“概然的”是在数学上使用的，以抽样和密度规定它。“概然的”是在数学上使用的，以抽样和密度规定它。事实就是研究现实世界的情况，比如我们了解太阳会从东边升起这一事实。理性只能帮我们分析和认识问题，使我们做出选择或判断的，还是情感，理智只是情感的奴隶。温和怀疑论，1不存在关于外部世界的先验综合真理。2我们关于外部世界的任何真实知识归根结底来自于知觉经验。3只有经过实验推导的知识才是正确的。极端的经验主义方法认为：只有能够以直观表象形式向人呈现自身存在的事物才能进入人的认知活动过程之中，人才能获得关于它的知识。“事物的本质”、“事物间的本质联系”、“事物运动的规律”这些作为事物存在的根据、然而又不可能以直观表象形式向人呈现自身的存在就不能成为人们认知的对象。休谟的怀疑论是经验主义走到最终阶段的产物，是建立在洛克与贝克莱的经验主义之上的，休谟对于经验主义只是很谨慎的怀疑。道德的基础道德来源于情感。

理性只能帮我们分析和认识问