7《短歌行》《归园田居（其一）》课件-统编版高中语文必修上册

《短歌行》《归园田居（其一）》——志士之慨与隐士之情

达则兼济天下，穷则独善其身面对动荡的社会，要么兼济天下，要么独善其身，没有第三条路可走。而在文学的世界里，兼济天下和独善其身都闪烁着耀眼的光芒，给我们以美的享受，并带来启发。东汉末年直到东晋，社会动荡，曹操奋发有为建功立业，陶渊明远离官场归隐田园，他们的生命气质流出的一首首诗歌，感染着我们，让我们沉思着。今天，我们一起走进《短歌行》与《归园田居（其一）》的对比阅读。短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。原文朗读归园田居（其一）陶渊明少无\适\俗韵，性本\爱\丘山。误落\尘网\中，一去\三十\年。羁鸟\恋\旧林，池鱼\思\故渊。开荒\南野\际，守拙zhuō\归\园田。方宅\十余\亩，草屋\八九\间。榆柳\荫yìn\后檐，桃李\罗堂\前。暧暧ài\远人\村，依依\墟里\烟。狗吠\深巷\中，鸡鸣\桑树\颠。户庭\无\尘杂，虚室\有\余闲。久在\樊笼\里，复得\返\自然。原文朗读《短歌行》对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。（我）一边饮酒一边歌唱，人生在世，能有多少岁月！就像早晨的露水，可悲的是逝去的日子甚多。（宴会上的歌声）慷慨激昂，心中的忧愁却难以忘却。用什么来排解心中的忧愁呢？只有酒了。走进课文青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。青青的是你衣服交领的颜色，悠悠的是我内心连绵不断的思绪。只是因为您的缘故，让我沉思到如今。阳光下的鹿群悠悠欢鸣，在原野上欢快地吃着艾蒿hao。我也有俊秀杰出的宾客，敲着瑟吹着笙。走进课文明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。（有学识的人）皎洁明亮像月亮，什么时候我才可以得到呢？忧愁从心头蔓延开来，久久不能消失。（远方的宾客）越过纵横交错的小路，屈驾前来探望。久别重逢在宴会上畅谈，心中想起的是往日的恩情。走进课文月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。月光明亮，星光稀疏，乌鹊向南飞去。环绕树木飞翔三周，哪一个枝头才是栖身之所？高山永远不会满足自身的高度，大海也永远不会满足自己的深度。（我愿像）周公多次吐出口中的食物，希望天下的贤才俊杰可以真心归顺于我。走进课文归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。错误地陷落到世俗的种种束缚中，转眼间远离田园已十余年。笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。走进课文方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。走进课文曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒,东汉末年的政治家、军事家、文学家，即魏武帝。他“外定武功，内兴文学”统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。但历来人们对他毁誉参半当年，汝南名士许劭称之为：“治世之能臣，乱世之奸雄”陈寿在《三国志》中：“抑可谓非常之人，超世之杰矣”戏曲舞台上常把曹操塑造成白脸奸臣，成为一个阴险、残忍、狡诈、狠毒的人物。鲁迅也称赞道：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”比较诗人陶渊明（365—427），东晋伟大诗人。字元亮，一说名潜，字渊明，世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。出身于衰落世族家庭，据说其曾祖是晋大司马陶侃。先后任江州祭酒、镇军参军、建威参军。四十一岁任彭泽令，仅八十余日，因不愿与士族社会合作，毅然弃官归隐，作《归去来兮辞》，此后一直躬耕隐居。性好山水田园，亦有“大济苍生”之志。闲静少言，不慕荣利，喜琴书，喜饮酒，自称五柳先生。不违己心,不慕富贵,不弃亲情。比较诗人对比内容1.阅读两首诗，找出两首诗的“诗眼”。2.曹操的“忧”从何而来？“忧”“归”对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。①人生苦短，大业未成；②渴求贤才，完成大业。3.陶渊明因何而“归”？少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。原因：①长期的内因：性本爱丘山，②现实的外因：误落官场，③未来的内因：思恋田园。所以，打算“开荒南野际，守拙归园田。【补充】守拙：谦虚的说法。曾国藩家书有言：“唯天下之至拙，能胜天下之至巧。”杨振宁说：“宁拙毋巧，宁朴毋华。”1.守拙，谓之勤。在读书上，曾国藩定了一个规矩：一本书，不理解上一句，不读下一句；不悟透一本书，绝不读下一本；不完成当天的学习目标，绝不睡觉。这一种苦学精神。文学家韩愈曾说：“业精于勤荒于嬉。”坚持练字，洗黑一池塘水的王羲之，成了东晋著名的书法家；数十年如一日，每日三小时练琴的郎朗，创造了自己的神话。守拙勤，看似慢，实则是最快的方法。因为扎扎实实，不留遗弊。2.守拙，谓之恒。“天下无难事，只怕有心人。”世间之事，无论难易，就怕“认真”二字。西方有一条“一万小时定律”：长时间专注于一个领域，持续付出一万小时的学习和积累，就能成就一个领域的专家。到达金字塔顶端的只有两种动物，一个是飞上去的雄鹰，另一个是蜗牛。只要找准方向，将简单的事情重复做，重复的事情用心做，就能登上人生巅峰。3.守拙，谓之慎。“唯天下之至拙，能胜天下之至巧。”“智者千虑，必有一失。”一个人不管是聪明还是愚笨，守拙而慎，本质上是对心性与心志的要求，这是处世、立业的根基所在。反之，则会为急躁、急功近利而付出代价。一个小贩想赶在天黑前进城，就问路人何时能够抵达。路人看了看他满担的橘子，说：“如果慢慢走，关门前可以到达；如果走的快，就到不了。”走捷径、耍小聪明，就好像走平衡木，遇到悬崖时，或许能更快地跨过，但一步踏错，却是万劫不复。总之，老老实实做人，踏踏实实做事；人若有大拙，必得之大巧。陶渊明的“守拙”指固守住愚拙。归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙求进。如此，不仅会获得内心的宁静，抵达心中的梦想，不经意间自己也会成为一道风景。东坡曾做《洗儿戏作》诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”东坡说自己“平生文字为吾累”，他因为诗文而名满天下，也因为诗文而无端惹出“乌台诗案”，身陷囹圄，几至殒命，因此诗人才会发出儿子不必有世智辩聪的喟叹。对比内容4.何以解“忧”？求得贤才第一层：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（运用比喻，典故。心念贤才，把贤才比作鸣鹿，定当礼乐相待）那些学识渊博的贤才啊！你们令我思虑连连。只为了你们，就让我倾慕思念。你们像那原野上吃着蒿草的呦呦欢叫的群鹿。如果你们到来，我把你们当作尊贵的嘉宾，礼乐相迎。第二层：明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。（运用比喻。思慕贤才，把贤才比作明月，定当盛情款待）你们像那天上的明月，什么时候我可以摘到呢？一想到这儿，我不禁忧从中来，无法断绝。来吧！请你们穿过田间小路，劳驾你们来看望我、投奔我，我与你们定像久别重逢，开怀畅饮，我一定会念着你的情谊。第三层：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（劝告贤才，把贤才比作乌鹊，渴望共建功业）在这个月明星稀的夜晚，乌鹊南飞。天下的贤才啊，你们像眼前的乌鹊一样，绕着树林飞啊飞，犹豫不定，你们要选哪个栖息的枝头呢？到我这里来吧！我这像高山大海，人才多益善，永不满足。我要像周公一样热切地迎接你们，都来归顺我吧，为了天下，让我们一起共建功业！【小结】《短歌行》表达对时光流逝的感慨，以及渴望贤才、建功立业的宏愿。【补充】求贤令自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。——见于《三国志·魏志·武帝纪第一》对比内容5.“归”往何处？田园之中方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。这个地方宁静幽美、充满诗情画意：有八九间草屋，可以栖身；有十余亩粮田，足以饱腹。屋后有榆柳掩映，堂前见桃李罗列，风景优美。远处有村庄，若隐若现；近处见炊烟，袅袅升起。深巷中有狗叫，一片宁静；桑树上鸡在鸣，满眼生机。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。再也不用处理官场上的繁杂琐事，家里有的是空闲，更多的是精神上重返自然的轻松欢快。【小结】《归园田居》（其一）抒发了对官场生活的厌倦，以及辞官归隐的自由喜悦之情。古体诗是与近体诗相对而言的诗体，是近体诗形成前的各种诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。特点：格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限。比较两首古体诗的异同：《短歌行》显得质朴刚健，《归园田居》（其一）则是平淡舒缓。1.从形式上看：《短歌行》：四言古诗，“二二”节奏，匀称整齐，铿锵有力，古朴庄重。《归园田居》（其一）：五言古诗，“二二一”和“二一二”节奏两种节奏交替出现，自由灵活，舒缓自如。2.从押韵上看：《短歌行》的韵脚分别是“何”“多”，“忘”“康”，“心”“今”，“苹”“笙”，“掇”“绝”，“存”“恩”，“飞”“依”，“深”“心”，一共8次换韵，语音形式上错落有致，便于表达跌宕起伏、深沉委曲之情。《归园田居》（其一）的韵脚分别是“山、年、渊、田、间、前、烟、颠、闲、然”，一韵到底，“an”韵声音明朗饱满，有一种轻松欢快的喜悦之感。对比诗风《短歌行》要读出“忧”：对酒/当歌，人生/几何！↑慢（慷慨激昂气满声高）譬如/朝露，去日/苦多。↓慢（沉郁悲壮气沉声低）慨当/以慷，忧思/难忘。↓慢（凝重苍凉气缓声沉）何以/解忧？唯有/杜康。↓慢（苍劲悲凉气沉声低）青青/子衿，悠悠/我心。↓慢（惆怅轻柔气徐声柔）但为/君故，沉吟/至今。↓慢（深沉悠长气徐声柔）呦呦/鹿鸣，食野/之苹。→慢（深情舒缓气舒声平）我有/嘉宾，鼓瑟/吹笙。↑快（轻快高昂气满声高）明明/如月，何时/可掇？↑慢（凝重苍凉气缓声沉）忧从/中来，不可/断绝。↓慢（沉郁悲壮气沉声低）越陌/度阡，枉用/相存。↑慢（慷慨激昂气满声高）契阔/谈䜩，心念/旧恩。↓慢（深沉悠长气徐声柔）月明/星稀，乌鹊/南飞。↑慢（凝重苍凉气缓声沉）绕树/三匝，何枝/可依？↑慢（沉郁悲壮气缓声沉）山不/厌高，海不/厌深。↑快（深沉悠长气徐声柔）周公/吐哺，天下/归心。↑快（慷慨激昂气满声高）而《归园田居》（其一）要读出“悠”，语气要平缓，读出摆脱官场的轻松感。《短歌行》是四言诗，质朴刚健，读起来铿锵有力《归园田居》是五言诗，读起来平淡舒缓。比较语言四言诗“2/2”的节奏单纯、同质，气势铿锵，适合言志，所以满腔壮志的曹操尤其喜爱这种形式，并且他的四言诗突破了《诗经》“雅润”（刘勰《文心雕龙》）的本色，而在句法、词汇方面实现了新突破。但是既能有独立意志而又有能力贯彻这份意志的古代文人，可能只有曹操。所以四言诗在曹操之后文人较少写作（豪放派词中，才又比较集中地出现了“大江东去”“金戈铁马”等四言佳句）。补充：短歌行，汉乐府曲调名，行，古代诗歌的一种体裁。“长歌”、“短歌”是针对歌词音节的长短而言的。这首诗诗句都是四字句，就成为“短歌”。长歌行与短歌行的区别除了在歌声、曲调的长短上有区别外，还有另一个区别，长歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的，比较适合抒发内心的忧愁和苦闷。汉末五言诗应运而生。钟嵘在《〈诗品〉序》里说，“（五言诗）指事造形，穷情写物，最为详切”，“是众作之有滋味者也”。五言诗“2/2/1”或“2/1/2”的句式节奏富于变化，在表达情感上的适用度更强。陶渊明归隐之后心情的喜悦、惬意是很私人化的感受，用五言诗表达就更加流畅、细腻。之后更多的古代文人多愁善感，所以更喜爱使用五言及七言来表达自己曲折委婉的情绪。1、两首诗都运用了直抒胸臆：《短歌行》反复地表达渴慕贤才之“忧”，“忧思难忘”“何以解忧”“忧从中来”。《归园田居》（其一）直接表达自己“性本爱丘山”。2、也都用了间接抒情：《短歌行》借典故抒情，表达对贤才的渴望，引用了《诗经》的句子，还借用了周公吐哺的典故；而《归园田居》（其一）侧重借景抒情，对乡村生活图景的描写中表达自己对田园生活的喜爱之情。3、两首诗都运用了比喻，《归园田居》（其一）的比喻，内容具体，态度明确。用“尘网、樊笼”比喻禁锢身心、压抑个性的官场，用“羁鸟”“池鱼”比喻身在官场受到束缚的自己；《短歌行》的比喻与“兴起”合用，叫比兴，使表达的内容更为丰富立体。“明明如月，何时可掇”以明月比喻贤才，用“可掇”暗指贤才为自己所用。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”由自然之景写起，又比喻对贤才的劝告。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”从自然写到周公，又用山高海深比喻广招贤才的博大胸怀，结合典故，表达唯才是举、实现霸业的愿望。4、《归园田居》（其一）还运用白描、远近结合、视听结合、动静结合等写景手法，寥寥数笔就勾勒出淳朴宁静而又充满情趣的村居图。《短歌行》运用叠词，富有音韵美，又表达了质朴之情。对比艺术手法【补充】诗句中白描手法赏析白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。（1）一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。（2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。（3）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.（4）大漠孤烟直，长河落日圆。（5）人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（6）明月松间照，清泉石上流。白描也用于写人与叙事：（1）刻画人物，不绘背景，只突出主体。如《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”（2）叙写事件，不求细致，只求简明。如贾岛《寻隐者不遇》。出世or入世【曹操】公元155年，刚一出生的曹操就随父亲曹嵩，过继到当时非常有权势的宦官曹腾家中。由于桓灵二帝的昏庸无道，开销日益增大，国库亏了空，粮仓见了底，汉灵帝一拍脑门，就想出了个好法子——卖官鬻[yù]爵。主意虽然烂到极致，却有大把银子进了口袋。曹操的父亲曹嵩一咬牙拿出了“一亿钱”，买了个三公之一的太尉回来过瘾。曹嵩这次“大手笔”间接为曹操今后的发展奠定基础，因为此时的曹操不只是宦官之后了，还是名公之子。少年时期的曹操过了很长一段时间的纨绔子弟生活。但宦官家庭的出身也有弊端，那就是名声问题。全天下的士族子弟一言不合，便会指着你的鼻子开骂：“汝，阉人之后，本无遗德。”极好名声的曹操一改往日飞鹰走狗的玩乐态度，转而开始认真读书学习，并积极接触士族名流。太尉桥玄就是他人生中第一个接触的名人。桥玄早就听闻曹操是个浪荡公子，一见面，他便以长者的口气问道：“臭小子，你平时在家都学些什么东西？”曹操一听，心中想道：“好家伙，考我！”想到此处，曹操应声而对：“诸子百家，皆有涉猎，但最喜《孙子兵法》。”桥玄接着问：“纸上谈兵，你会读，会用吗？当年孙膑能让魏惠王降阶相迎，你若能让老夫离座，就算你的本事。”曹操一听，转身便往门外走去。桥玄笑道：“孟德慢走，老夫不送！”曹操走到门槛处，突然脚下一绊，跌倒在地。桥玄大惊，连忙起身来扶，只见曹操从地上一跃而起，笑道：“公今离座矣！”不同的人生选择——志士之慨与隐士之情出世or入世经此一事，桥玄看出了曹操的潜力，将他推荐给当时的大名士许劭。那句著名的“治世之能臣，乱世之奸雄”便是许劭对曹操的评语。随着一众名士的称赞，曹操从“宦官之后”摇身一变为“清流名士”，也从此开始了自己的治世之路。年满20岁的曹操通过“举孝廉”的考核制度，正式C位出道。当官容易，当个好官却难。满怀救国救民理想的曹操，在其任内，以不畏豪强、依法办事的雷霆手腕惩治不法宦官。一时豪气虽然赢得了民心，但得罪了宦官集团。在豪强贵族的反扑下，曹操的仕途终以罢官告终。虽然之后为清除宦官、剿灭黄巾再度出山，可是朝廷的腐朽再一次地打击了曹操的决心，准备“称疾归乡”。34岁的曹操准备归隐，走到陈留的时候，从京都洛阳传来了一个惊天消息：董卓乱政，残暴无道，汉室江山，风雨飘摇。曹操早就看出了董卓不是个好东西，于是曹操就在陈留“散家财、合义兵”，成立了人生中的第一支军队，也第一个竖起了“讨董大旗”。于是各地举起“讨伐董卓”的旗帜。山东豪杰云集响应，诸侯兵锋直指洛阳，董卓终于害怕了。一把大火，把洛阳这座千年古都化为灰烬，把都城迁徙到长安去。当诸侯大军赶到洛阳的时候，洛阳城已然成了一座死城！不同的人生选择——志士之慨与隐士之情出世or入世面对着董卓的滔天罪行，曹操主张立刻追击、铲除国贼。可惜诸侯，心怀鬼胎，想的是发国难财。“讨董大军”内部瓦解。看着诸侯大军的瓦解，长安的董卓可乐坏了，却未曾料到他的心腹吕布会反水。董卓死在了亲信吕布的手上，这实在是个讽刺。董卓虽死，但其残余势力依旧不弱，长安城内也是风起云涌、不得安宁，而其中最为苦命的当属当时的天子——汉献帝。此时的袁绍正忙着和公孙瓒争夺地盘，刘表在荆襄谈天说地吹大牛，吕布与袁术亦是打得不亦乐乎。而曹操却与众不同，他做了一件改变天下走向的大事：各诸侯抢地盘，曹操却偏要抢名声、抢皇帝、抢忠义。曹操从虎狼口中，成功把汉献帝接了出来。他把汉献帝接到了许县，并将这里定为汉王朝的最后一个都城。从无家可归的流浪天子，到锦衣玉食的大汉皇帝，汉献帝终于找回了做皇帝的尊严。曹操一面大兴土木，为皇帝建造崭新的宫殿，一面整理朝纲，使皇帝恢复了往日的威严。为了感激曹操的勤王之功，汉献帝发布了他继位以来第一道符合自己意志的诏书：封曹操为大将军（全国军队总司令，地位在三公之上）。曹操的地位因拥立天子而直线上升，但有的人却不乐意了。当天子的诏书到达河北时，冀州牧袁绍气得拍案而起。为了安抚袁绍，曹操把大将军之位让了出来，并谦卑地写信求和，以换取休养生息的时间。不同的人生选择——志士之慨与隐士之情出世or入世随着中原群雄的不断覆灭，袁曹两大势力终于到了一决雌雄的时刻。公元200年，官渡之战，袁绍一败涂地，曹操一统北方。北方的再次一统，使曹操看到了天下归一的希望。公元208年，53岁的已是汉丞相的曹操尽起大军，浩浩荡荡地杀奔荆州。临行前，他写下了传唱千古的《龟虽寿》：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。同年，曹操亲率83万大军，直达长江北岸，准备渡江消来孙权和刘备，一统天下。11月15日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令，在船上摆酒设乐，款待众将。到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操非常高兴，以酒奠长江，随后满饮三大杯。高唱《短歌行》。曹操一生匡朝廷、救天子、扶汉室、定天下。从一腔孤胆的热血青年，到世人眼中的乱世豪杰。曹操，史称“魏武帝”。但这个封号，是由其子曹丕登基后所追谥，曹操终其一生，并未称帝。这恰恰是他对底线的坚守。他初心未改，他始终如一。跃马扬鞭，逐鹿中原，建功立业，是表；救黎民于水火，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，才是里。对于家国的坚守，更是曹操的真。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操终究是做到了这一点。不同的人生选择——志士之慨与隐士之情出世or入世【陶渊明】为了养家糊口，陶渊明来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡太守派出一名督邮到彭泽县来视察。这位督邮平时经常欺压老百姓，陶渊明早就很讨厌他了。只见督邮挺着大肚子大摇大摆地走了进来，其他的官员就低声下气紧紧地跟在后面。

按照当时做官的规矩，陶渊明这样的小官见到督邮必须穿着干净的官服，弯腰跪在地上迎接。可是陶渊明不愿意这样做，他穿着普通的衣服，把腰板挺得直直的，看着督邮走进来。督邮一看陶渊明竟然不穿官服，也不下跪，很生气：“陶渊明，你好大的胆子，见到本官居然不下跪？”

督邮以为这样一吓唬，陶渊明就会跪地求饶。谁知道陶渊明冷笑了几声，接着说：“大人，我每天辛辛苦苦的每个月只能拿到五斗大米的俸禄，这五斗大米也只是刚够我全家人吃饱。但是如果我向你这种搜刮老百姓血汗钱的人下跪，那我不就成了坏蛋吗？大人，我就算辞官挨饿，也不会向你这样的人弯腰下跪的！”说完，陶渊明大笑着走了出去。督邮呢，他站在门口被气得老半天都说不出一句话来。

后来，陶渊明取出官印，把它封好，并且写了一封辞职信，随即离开了只当了80多天县令的彭泽。从那以后，他再也没做官了。他在小山村里，开垦了一块地，每天扛着锄头，过起了自给自足的田园生活。

《归园田居》被认为是陶渊明的“明志”之作：实际上陶渊明的前半生，与“俗世”牵绊很深。归隐田园，也并非其天性风骨使然，更多还是为形势所迫。陶渊明年轻时，一则家境贫苦，二则也曾有跻身庙堂的远大抱负。他在《杂诗》中说：猛志逸四海，骞翮思远翥（qiānhésīyuǎnzhù，展开翅膀，远远地去飞）。年轻时陶渊明也曾胸怀大志，因此，他曾多番投身官场。然而时局混乱，官场尔虞我诈、勾心斗角。与其终日如履薄冰，还得穿戴规矩去拜见督邮“乡里小儿”，不如远离官场，“复得返自然”，图个清净自在。【陶渊明辞官的原因】1.政治因素是陶渊明归隐的重要原因。陶渊明生活的时代是晋宋之际，做官的时间基本是在东晋，朝廷征召他为“著作佐郎”，陶渊明未就职。东晋偏安东南一隅，但立国九十多年并不安宁。东晋立国仅五年，晋元帝永昌元年（公元322年）就发生了王敦之乱，晋元帝甚至穿上朝服对王敦说道“你如果想当皇帝，早和我说啊，我把皇位让给你。何苦让百姓跟着受苦呢？”从二十岁起，初入仕途的陶渊明就看过太多的政治杀戮，亲眼见证了野心家的崛起和灭亡，以及政治斗争的残酷。门阀政治之下，皇权疲软，权臣尾大不掉，时局动荡不安。看清了政治的本质，真不愿再趟这一趟浑水。2.家庭的因素决定了陶渊明不愿屈就低微的官职。魏晋是一个门阀掌控政治的时代，“上品无寒门，下品无士族”。世家子弟从来不愿意去做那些事务繁琐、职位卑微的底层官员。陶渊明作为东晋大司马陶侃的后代，无疑身上是有着这种时代的习气的。世家子弟谢灵运在临川太守任上，整日游山玩水长期不关心境内的事务。王羲之的儿子王徽之在车骑将军桓冲手下担任骑曹参军，负责管理马匹。车骑将军桓冲问王徽之：“在军中管理哪个部门？”王徽之想了想说“不知是什么部门，时常见人把马牵进牵出，我想不是骑曹，就是马曹吧！”桓冲再问“那你管理的马匹总数有多少？”王徽之毫不在乎地回答：“这要问我手下饲马的人。我从来不去过问。”身为部门负责人，但是从不过问部门的事务，只是挂一个虚职，这样的情况在当时不仅不被视作不正常，还被认为是一种“风度”。像陶渊明这样的没落贵族，即便家道衰落了，但也倒驴不倒架，怎么会屈尊去逢迎一个官职比自己低，年龄比自己小的一个小小“督邮”。