课题7 三国至隋唐的文化 讲义-高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

课题7三国至隋唐的文化课标要求中外历史纲要选择性必修通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期社会发展，认识这一时期思想文化领域的新成就。通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。一、儒学、道教与佛教的发展汉代儒学正统呈繁盛之势魏晋南北朝三教融合儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化隋朝“三教合归儒”儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论唐朝三教并行唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大唐中期复兴儒学韩愈率先提出复兴儒学，他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位思维深化唐代“三教并行”唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中，儒学的正统地位受到挑战，明显地受到来自佛、道两家的压力。二、文学艺术文学魏晋南北朝从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式文学唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”书法东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”隋唐颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名绘画东晋出现专职画家，以顾恺之为代表。代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》隋唐绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等归纳总结唐朝社会变迁对唐诗风格的影响(1)盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。(2)中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。(3)晚唐时，诗风凝重沉郁，反映了唐朝日渐衰落的社会景象。三、科技魏晋南北朝数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整农书地理西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法隋唐建筑隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度医学医学家孙思邈完成医学名著《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典四、中外文化交流佛教东传高僧来华从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文西行取经东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师佛教外传鉴真东渡唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法学问僧来华日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海是其中的代表其他文化交流唐都城长安成为当时的国际大都会日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居图解历史唐朝中华文化圈的形成点拨：中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南，朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。[链接·选择性必修3·P52－53]古代商路上的中西文化交流物质文化传出(1)养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国；漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术经中亚向西传播(2)中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方(3)瓷器主要经过海路外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地，深受当地人喜爱传入(1)西汉征服中亚的大宛国，获得良种“汗血马”，同时引进了苜蓿、葡萄等作物(2)从西域传入中原的物种有：胡桃、胡瓜、胡葱、胡椒、胡萝卜等(3)中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。棉花从陆、海两个渠道传入中国，在宋元时期发展为重要的经济作物精神文化(1)佛教在汉朝从印度经中亚传入中国，深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作。丝绸之路沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格(2)祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国(3)中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎(4)中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区图解历史中西文化交流佛道盛行与反佛道斗争——范缜和韩愈的反佛思想材料一(范缜)曰：神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。……浮屠害政，桑门蠹俗(浮屠和桑门指佛教)……家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于堕游，货殚于泥木。——《梁书·范缜传》材料二韩愈从财赋方面指出僧道浪费了封建国家的财富；从封建伦理方面指出佛教“弃而君臣，去而父子”；他通过总结历代皇帝如梁武帝等崇佛祸国亡身的史实，认为：“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣”(《旧唐书·韩愈传》)；他不相信佛教的因果报应，大胆地声称“佛如有灵，能作祸焉，凡有殃咎，宜加原省”(《原道》)。韩愈模仿佛教的传法世系，编造了一个儒家的“道统”。该道统由尧开其端，一直传到孔孟，与佛老的“道统”不同，而在时间上更早，且更具正统的权威性。韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。韩愈还在《原道》中指出了儒家“道统”的具体内容，这就是孔孟所讲的仁义道德。“道统说”的提出，为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据，从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。——摘自周晓光《中国传统文化史概论》[材料导读]材料主旨是范缜和韩愈二人的反佛思想。1材料一：第一层是范缜的唯物论思想；第二层是佛教盛行的危害。2材料二：第一层是韩愈指出了僧道的危害；第二层是韩愈对佛教盛行的鲜明态度；第三层是提出“道统说”。依据材料，概括范缜和韩愈二人反佛思想的相同点，并指出韩愈思想的新内容。试答：________________________________________________________________________答案相同点：都指出佛教违背了伦理道德，浪费大量财富，危害政治统治和社会秩序，还都对佛教教义内容进行了批判。新内容：创立“道统说”，并以儒家道统传人自居，通过维护封建纲常和恢复儒学独尊地位，来消除佛教的影响。1．儒、佛、道的争鸣与融合2．儒学复兴运动的兴起唐代中期出现儒学复兴运动是唐代社会政治、经济、文化发展的结果。(1)科举制的诞生，引导人才的培养，为儒家学派的思想发展创造条件。(2)以韩愈、柳宗元为首掀起的古文复兴运动，中唐以后，儒学开始突破传统经学的束缚，用新的思想、观点来理解儒学。(3)统治阶级为加强统治也大力提倡儒学思想。汉文化的生命力——东亚文化圈材料隋唐以后，东亚汉文化圈并非中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的朝鲜、日本、越南等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其他西域文化的某些因素。另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互动。东亚各个民族和国家在接受华夏文明影响的同时，也根据本国的需要，有取有舍。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法宋明社会礼俗，而不学缠足；书不失为明智。”比如，日本的漆艺、制刀、朝鲜的青瓷、丝绸制作，安南的陶瓷，都达到了相当高的技术水平。而华夏文明也从周边各国获得了新鲜的文化血液。总之，在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。可以说汉文化的生命力是由汉字文化圈中的各个富有个性的文化单元来维系的。——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》(第三卷)[材料导读]材料主旨是东亚汉文化圈的形成。材料共三层。第一层从两方面说明东亚汉文化圈形成的方式；第二层着重结合日本和华夏文明在东亚汉文化圈形成中所发挥作用的体现；第三层说明东亚各国在东亚汉文化圈中的个性发展。依据材料，谈谈你对东亚文化圈形成的理解。试答：________________________________________________________________________答案东亚文化圈是中国和东亚各国，特别是朝鲜、日本等国共同创造的文化；是一个交融和借鉴的过程；各国之间的交流不是单一的，而是双向互动，东亚各国学习华夏文明，华夏文明也从周边各国吸取新鲜血液，得到丰富和发展；东亚各国对华夏文明的吸收不是生搬硬套，而是依据本国需要，各有取舍，并保留了本国文明的个性；东亚文化圈是由多个富有个性的文化单元组成，是一个多样性和统一性的结合。全面认识东亚文化圈中华文化向朝鲜、日本、越南的传播有三个层面并衍生出维系东亚文化圈的四根纽带。三个层面物质文化主要是中国向这三国的民族迁徙所伴随的汉字以及稻作文化的传播精神文化主要是儒学和佛教的传播制度文化主要是官制和法制的传播四根纽带汉字的使用奠定共同心理基石儒学促进精神文化整合汉传佛教维系共同信仰天朝礼治体系维系区域政治秩序绚丽多彩的盛唐文化——唐代文明是否兼收并蓄材料一“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。”材料二“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。”——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚与晚清的中外文化交流》材料三“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。”——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》[材料导读]材料是有关唐朝文化的演变及其特点。结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)试答：________________________________________________________________________答案示例一：论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素，丰富了人民的生活。示例二：论题：唐朝文化是保守的。阐述：唐代的官职(科举制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和赋役(均田制、租庸调制)等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展。(服务于专制主义中央集权，巩固统治)示例三：论题：唐朝文化开放趋势与保守倾向并存。简述：(略)唐文化的特点(1)全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。(2)兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策、创造了有利于文化的发展氛围。内外交通发达、国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。(3)世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。(4)影响深远：隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。(2021·6月浙江选考)唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于()A．小篆 B．隶书C．楷书 D．草书解题揭秘找准题眼：欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体分析材料：“兼容南北”指融汇了南朝的秀美和北朝的雄健明确答案：欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体都属于楷书，其字形方正，规矩严整，故选C项阅卷点评[失分1]不符时代。小篆创始于秦朝，字体略长，笔画圆匀，富于图案美，排除A项。隶书始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代，字形结构平衡对称，整齐安定，排除B项[失分2]不符题旨。欧体、颜体和柳体都是楷书体。草书把中国书法的写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情，排除D项1.(2020·天津高考)北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》()A．记载了古代政治制度的变迁B．属于宋代文人创作的诗歌C．在流传中融入新的历史内容D．没有研究历史的材料价值答案C解析据材料“是唐代对军功的奖赏”可知，这并非原作中的内容，应是北宋收录时新增的，说明《木兰诗》在流传中融入新的历史内容，故选C项；材料中仅提及北朝民歌《木兰诗》在北宋被加入了唐代的内容，并未涉及其他朝代，无法体现古代政治制度的变迁，A项以偏概全，排除A项；据材料“北朝民歌”可知，《木兰诗》并不属于宋代文人创作的诗歌，排除B项；《木兰诗》作为北朝民歌，呈现了大量北朝时期的社会风貌，具有研究历史的材料价值，排除D项。2．(2020·江苏高考)有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是()A．社会变迁影响唐诗创作B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实D．安史之乱导致唐诗衰微答案A解析安史之乱前后唐诗的风格由豪放浪漫到沉郁悲壮，风格有显著的变化，说明社会变迁影响唐诗创作，故选A项；材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，不是盛唐气象推动唐诗演变，排除B项；唐诗是文艺创作，一定程度上反映社会现实，但无法全景再现社会真实，排除C项；材料表明安史之乱导致唐诗风格发生了变化，不是导致唐诗衰微，排除D项。视角1佛教传播与发展的影响1．南朝时，寺院经济膨胀，占有了许多依附农民，这些农民不在户籍。据《南史》记载：“道人(南朝对僧人的称谓)又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。”这一现象()A．有利于社会的稳定B．影响了政府财政收入C．促进社会经济发展D．使佛教成为正统宗教答案B解析材料反映南朝时僧人、白徒、尼、养女都不在国家户籍管理之内，不承担赋税和徭役，这严重影响了政府的财政收入，故选B。2．魏晋时期的绘画，在画面造型及线条的处理上，往往追求一种空灵通透的境界，体现出一种超然物表的审美品格，流露出一种虚灵的风致和气韵。这表明当时()A．时代思潮影响了艺术创作B．三教合一催生新绘画风格C．绘画创作呈现出繁荣局面D．文人画艺术风格逐渐成型答案A解析三教合一指的是儒、释、道合一，这在材料中没有体现，故排除B；材料反映的是魏晋时期绘画创作的风格，没有体现绘画创作的繁荣局面，故排除C；宋元时期，文人画艺术风格逐渐成型，故排除D。视角2唐文化的特征3．唐朝一切文物亦复不闻华夷，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……长安胡化盛极一时……好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。据此唐朝文化的特征是()A．兼收并蓄 B．领先世界C．源远流长 D．影响深远答案A解析根据材料“一切文物亦复不闻华夷，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之”说明民族文化交融，唐文化具有兼收并蓄的特点，故选A项。4．下图为唐代卷草纹，该纹在魏晋时期由丝绸之路传入中国的忍冬纹演变而成。忍冬纹花卉形态消瘦、清朗，纹样简单，单纯质朴，而唐卷草纹多与牡丹、石榴、凤凰等动植物纹样灵活组合，变得雍容华丽。这一变化()A．体现唐文化兼收创新的特征B．突显中外文化交流互动深入C．源自唐朝海上丝绸之路开通D．说明物种丰富决定艺术形式答案A解析唐代吸收传入中国的忍冬纹的因素，与牡丹、石榴、凤凰等动植物纹样灵活组合，形成雍容华丽的卷草纹，说明唐文化兼收创新的特征，故选A；材料无法体现“互动”，排除B；汉朝开通海上丝绸之路，排除C；D项中“决定”表述太绝对，排除。课时精练一、选择题1．(2022·德州高三月考)两晋十六国时期，在朝廷的提倡下，佛教势力迅速膨胀，寺庙里有自定的法律——僧律；有自己的武装组织——僧兵；有雄厚的经济实力——寺产；僧人不交捐纳税，不服兵役也不出劳役。这一状况()A．助长了统治阶级的腐化B．为士族的崛起提供了机遇C．导致儒学丧失主流地位D．势必影响国家发展与稳定答案D解析两晋十六国时期，寺庙有自己的武装组织、有雄厚的经济实力，僧人不交捐纳税，不服兵役也不出劳役，这一状况势必会影响政府的税收，不利于小农经济的发展和社会的稳定，故选D项。2．627年，唐太宗封孔子为“先圣”；666年，唐高宗封孔子为“太师”；739年，唐玄宗颁发诏书，授孔子以王爵，谥号“文宣”，称“文宣王”。上行下效，全国各地纷纷修建孔庙，一时孔庙林立，随处可祭拜孔子。这反映出唐代()A．儒学正统地位得以恢复B．社会尊儒氛围较为浓厚C．“三教合一”局面已结束D．借助孔子加强文化专制答案B解析解读材料信息可知，唐代统治者先后给予孔子尊号，推动全国各地纷纷建立孔庙。这有利于儒家思想的传播，也反映出当时社会尊儒氛围较为浓厚，故选B项。3．魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是()A．商品经济发展B．社会政治环境C．儒学地位动摇D．士人群体扩大答案B解析魏晋风度的形成同商品经济发展无关，排除A项；佛教和道教的兴起是魏晋时期儒学动摇的原因，但同材料魏晋风度形成关系不大，排除C项；士人群体扩大不是主要因素，排除D项。4．南北朝晚期，“入北诗人在北方生根，并与北地经世致用、积极上进的士风融会在一起”，但北朝文人以及南朝入北诗人的新的人生精神在南北文风融合的过程中与南方的士风文风分庭抗礼。由此可知，在南北文化融合中()A．“北风南渐”占据主导地位B．南朝文学逐步走向衰落C．北方文学保持着地区特色D．政府政策起了重要作用答案C解析材料“入北诗人在北方生根，并与北地经世致用、积极上进的士风融会在一起”强调的是当时北方文学保持着北方地区的特色，C项正确。5．(2022·泉州高三一模)《饮马长城窟行》是汉代乐府古题，历代都留下同题名篇(如表所示)。该表可以说明()朝代·作者《饮马长城窟行》摘录东汉·蔡邕青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。隋·杨广撞金止行阵，鸣鼓兴士卒。千乘万旗动，饮马长城窟。唐·李世民迥戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。A.朝代更迭改变文学创作风格B．皇帝好恶影响文学评价标准C．文学作品体现作者价值取向D．诗歌体裁随时代发展而变化答案C解析文学创作风格没有改变，都是诗歌形式，排除A项；材料说明了文学作品体现作者价值取向，没有体现出皇帝的好恶，排除B项；材料中没有体现诗歌体裁的变化，都是乐府诗，排除D项。6．2020年7月考古发掘出土的颜真卿手书的墓志(下图为其部分)，此次考古发现是目前国内唯一经由科学考古发掘出土的颜真卿早年书迹真品。此作品的发现()A．有助于研究北宋书法艺术B．揭开了颜真卿的身世之谜C．填补了中国书法考古空白D．为研究汉字演变提供实证答案D解析依据材料“考古发掘出土的颜真卿手书的墓志”并结合所学可知，图片中的书体为楷体，楷体是汉字演变过程中的重要字体，其笔画工整、规矩有法度，此作品的发现为研究汉字演变提供实证，D项正确。7．下图画中人物动作凝神自然、细节刻画生动，线条工细遒劲，人物形象逼真，设色艳而不俗。该画()[唐]张宣《捣练图》(局部)A．是“吴带当风”技法的代表作B．体现出文人画追求写意传神特点C．表明棉布成为人们的主要衣料D．反映了崇尚健康丰腴的审美情趣答案D解析从材料唐朝画作中女性的身材及活动来看，展现的是唐朝时期崇尚健康丰腴的审美情趣，D项正确。8．北魏末年，贾思勰在其所著农书《齐民要术·序》中说，“采捃经传，爱及歌谣(农谚)，询之老成(老农)，验之行事”“起自耕农，终于醯醢(酱醋)，资生之业，靡不毕书”。据此可知，该著述()A．提高了农学理论水平B．有利于小农经济发展C．摒弃了传统农本思想D．反映了民族交融趋势答案B解析材料说明《齐民要术》较全面地总结了我国古代的农业生产技术和经验，有利于指导农业生产，有利于小农经济发展，故选B。9．魏晋时期，刘徽受《易经》中关于数量关系的启发创立了割圆术。南朝祖冲之用割圆术，求得了精确到第七位数字的圆周率，他还著有《易义辨》《孝经注》和《论语注》。北周甄鸾的《五经算术》，则专为《诗经》《周易》《礼记》等作注。据此可知当时()A．自然科学与实践的关系紧密B．儒学加深了人们对数学的认识C．技术水平在世界居领先地位D．科学家在研究中注重逻辑思辨答案B解析从材料中可以看出，数学与儒学并行不悖，相互促进，在某种程度上儒学加深了人们对数学的认识，故B正确；A、C两项在材料中没有体现，D项是指西方近代科学，均不符合。10．《旧唐书·乐志》称：“大抵散乐杂献多幻术，幻术皆出西域，天竺尤甚。”据此可知，唐朝时()A．流行西方古典主义音乐B．丝绸之路促进文化交流C．强化对新疆地区的管理D．中印文化交流空前繁荣答案B解析根据材料“幻术皆出西域，天竺尤甚”可知，在唐朝伴随着丝绸之路的兴盛，东西方文明的交流日益频繁，故选B项。11．(2022·南平模考)唐朝时期，新罗频繁更换年号。据考古发现，在庆州雁鸭池出土了“调露二年”砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年”板瓦铭文，在庆尚南道蔚州郡的川前里发现了“上元二年”和“上元四年”的摩崖铭文。这本质上反映了()A．新罗年号借鉴了唐朝年号B．唐朝与新罗存在文化友好往来C．新罗和唐朝往来日益频繁D．新罗接受了唐朝中央政府的册封答案B解析材料反映新罗受唐朝的影响，学习和借鉴了唐朝的年号，这是两国政府文化友好往来的见证，故选B。12．商人往来于丝绸之路上，