高考文言文阅读模拟训练：《说苑-尊贤》五例（附答案解析与译文）

高考文言文阅读模拟训练：《说苑・尊贤》五例（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，回答问题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。■伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍••巍乎若太山」少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水J钟子期死伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴以为世无足为鼓琴者非独鼓琴若此也贤者亦然虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼日：“合二十五人之智，智于汤武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣；司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之。左右曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之。且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者，奚益于吾亡哉？”应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯日：“今日之琴，一何悲也？”贾午子曰：“夫急张调下，故使人悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良■材而卑官之，安能无悲乎！”应侯日：“善哉！”子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖」子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雄之。贤者怨之，不肖者雄之；怨傩并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自《说苑•尊贤》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.钟子期死/伯牙破琴/绝弦终身不复鼓琴/以为世无足为鼓琴者/非独鼓琴若此也/贤者亦然B.钟子期死/伯牙破琴绝弦/终身不复鼓琴/以为世无足为鼓琴者/非独鼓琴若此也/贤者亦然C.钟子期死/伯牙破琴绝弦/终身不复鼓琴/以为世无足为/鼓琴者非独鼓琴若此也/贤者亦然D.钟子期死/伯牙破琴/绝弦终身不复鼓琴/以为世无足为/鼓琴者非独鼓琴若此也/贤者亦然.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）“人君之欲平治天下而垂荣名者”与“治之于未乱”（《老子》）两句中的“治”字含义相同，“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“鼓”字含义相同。C.“善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义不同.D.“调下者，官卑也”与“位卑则足羞”（《师说》两句中的“卑”字含义不同。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.在伯牙子的琴曲中，钟子期仿佛看到了巍巍的泰山与浩荡的流水，感受到了伯牙子在琴曲中寄寓的志趣，对他的琴技大加赞赏。B.孔子听说判公子十五岁就做了国相，派人前去了解。他认为，荆公子借助俊士的力量与老人的智慧来治理天下，可以避免其鄙陋。C.面对身边人的质疑，子罕指出能够逃亡归来是因为听从了子韦的教诲，而群臣通过掩盖车迹拔去标志来逃亡，对自己没有益处。D.孔子认为，范氏、中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。（4分）译文：（2）司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之。（4分）译文：.本文体现了哪些人才观？请简要概括。（3分）【答案解析】B【解析】本题，“伯牙破琴绝弦”，“破琴绝弦”并列结构，同为主语“伯牙”支配，不可断开，排除AD；“以为世无足为鼓琴者”，“世无足为鼓琴者”作“以为”的宾语，不可断开，排除C。D【解析】“含义不同”错误。“卑二均为低下之意。“调下者，官卑也”意思是：调下，官职卑下（声音低下）；“位卑则足羞”意思是：把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱。C【解析】“子罕指出能够逃亡归来是因为听从了子韦的教诲”错误。原文“今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也”，子罕的意思是子韦留下的德行教化了“我（1）虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。良马不会自己到达千里之远，是要等待伯乐的赏识后才能到达千里。“无以“没有，“奚”，什么各一分，句意二分。（2）司城子罕逃亡，子韦没有追随；子罕返回后，又召见子韦并礼待他。“亡二逃亡；“从二追随：“贵二礼待。各一分，句意一分。懂得识别人才，尊重人才，任用人才。【参考译文】君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏，伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。良马不会自己到达千里之远，是要等待伯乐的赏识后才能到达千里。荆国公子十五岁时就代理荆国的事务，孔子听说了这件事，派人前往观看他是如何处理政事的。使者返回后，对孔子说：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人。”孔子说：“合二十五人的智慧来治理天下，比汤、武还要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此来治理天下，大概就可以使国家免于危亡了吧！”宋司城子罕看重子韦，与他共食同衣。司城子罕逃亡，子韦没有追随；子罕返回后，又召见子韦并礼待他。左右说：“你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？”子罕说：“我正是因为不能重用子韦，才导致逃亡；现在我再次回来，尚且是因为子韦留下的德行教化我的原因，所以我看重他。况且我逃亡，我的臣子能掩盖车迹拔去标记跟从我，又哪里对我的逃亡有好处呢？”应侯与贾午子同坐，听到他弹琴的声音，应侯说：“你今天的琴声怎么如此悲切呢？”贾午子说：“张急调下，所以使声音悲切。如同大材小用。张急好比良材；声音低沉好比官位低下；用良材弹奏低下的声音，怎么能不悲切呢？“应侯说：“你说的对J子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些不贤的人。”子路说：“范、中行氏尊重贤能的