高考作文模拟写作：命运共同体（附写作指导及范文点评）

高考作文模拟写作：命运共同体文题呈现阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。高速运转的时代陀螺，将社会切割成一个个网格，将人们隔离成一个个原子。但生命意志顽强地向外向上生长，激励我们从一个个原点走出，又将一个个原子彼此相连，让吾国斯民，遥相守望。在万物互联的时代，独善其身越来越不可能。我们为自己奔忙，也给他人幸福。你我都是社会生态链的一环，是休戚相关的命运共同体。美好生活需要你我发自内心的善意，也需要更温暖的公共产品和制度供给。要求：选好角度，确定立意，确定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。写作指津审题立意：分析材料，我们可以从以下几个角度立意构思：1.我们是命运共同体。每个人都不是一座孤岛，而是广袤大陆的一部分。既然是命运的共同体，那么请摒弃自私与冷漠，将眼光投向无穷的远方，投向无尽的人们，心怀善意与悲悯——每个人都与我有关，这个社会、这个时代都与我有关。关注命运的共同体，包括对弱者的同情与救助，对他人的友爱与善意，对苦难的悲悯与反思，对生存环境的忧患与珍爱，对自然万物的爱护与敬畏。2.独善其身与兼济天下。个体的奋斗固然重要，但不能囿于小我情怀，漠视乃至无视现实的诸多积弊；个人的奋斗应与人类整体的幸福相关联，与人类的整个精神文化相关联，与整体中的每一个生命的尊严相关联，这样的奋斗才有价值，才体现生命的崇高精神信仰，而不是小我的自私与自足、自娱与自乐。社会的“现实之刺”需要有识者、有为者、担当者去抵抗去拔除，否则我们只能陷入迷茫。只有合众人之力，营造一个更美好的生存环境，个体的奋斗才不会陷入虚无。佳作展示一远方与我方淑星鲁迅先生有言：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”何为远方？那些看似与你“无关”的别人正经受着的苦难，便是鲁迅先生所说的远方。远方于鲁迅先生是麻木不仁的看客，远方于柴静是那一方阴霾天空，远方与你与我息息相关。万物互联的时代，没有人是一座孤岛，而是休戚相关的命运共同体。如今，我们中的大多数成了时代的看客。古语有云：“达则兼济天下，穷则独善其身。”上句所言达而兼济天下者少之又少，多数人选择了“自扫门前雪”“独善其身”。人人皆言做好自己分内之事就好了，无尽的远方与我何干？乍一看，这样的想法似乎无可厚非。诚然，一个人的力量于整个社会而言，确是九牛一毛，杯水车薪，然而易卜生说过：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”每一个人都应有为他人担当道义的勇气，因为道义关系无数人的福祉，而我们彼此祸福相依。知名法律人郝劲松，因对“打破行业‘霸王条款起到一定作用”而入选“构建经济和谐十大受尊崇人物”。在接受采访时，当被问到为什么要做这些事时，他这样回答：“这个世界所有的不幸其实和我们每一个人密切关联。”换言之，若人人“独善其身”，合法权益无人争取，责任无人承担，那么公平正义又何以伸张？长此以往，社会的大船将搁浅不前。正因如此，在冷漠的人群中需要鲁迅们、柴静们挺身而出，铁肩担道义，为社会的大船把正方向，与每一个水手共同努力，从而扬帆起航。承担道义并非愚勇，而是在众人盲从时仍坚守那一份清醒与理性，坚守知识分子的良知与担当。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原发出对正义、对真理的呼唤，这才是真正的责任担当。二战期间，法西斯横行德国，包括众多科学家在内的知识分子公然签署了臭名昭著的《告文明世界宣言》。在白色恐怖的威胁之下，爱因斯坦因公然反对纳粹主义而遭到迫害，包括普朗克在内的众多好友同事，没有人敢为他发声，唯有劳赫挺身而出，大胆地道出真理，承担起了一个知识分子应有的责任，也在战后挽回了德国知识分子最后的尊严。或许我们身边多数人仍是“独善其身者”，但不难发现越来越多敢于发声的有志之士正挺身而出。不是每一个人都能拥有“兼济天下”的胸怀，但希望越来越多的人加入掌舵的队伍，至少收起那副看客冷漠的嘴脸，保持一份理智，为社会之舟的前行尽一份力。天下兴亡，你我共担；远方与我，息息相关。点评作文巧借鲁迅名言扣合题材“我们是命运共同体”，并提出观点“要有为他人担当道义的勇气”，因为我们是命运共同体。作文论证充分，论据翔实，有说服力；语言简洁，引用贴切，有感染力。下水文大我之网，责任之爱◎凌志想起一首小诗《人生》：网。人怎能挣脱社会？人与人织成关系之网，各种关系联结成世界。我们的生活离不开他人，从物质到精神，无法逃脱，也无需逃离。唯大我情怀，方能挣脱孤岛的虚无，让生命汇入社会的海洋！选择大我，即选择心怀天下的抱负与担当。因为，我们彼此相连，休戚相关。鲁迅先生正是这样融入社会、心系苍生的担当者。所以，他有弃医从文的决绝，有呐喊的犀利，有我以我血荐轩辕的赤诚！因为鲁迅先生深知救治国民衰弱灵魂的重要！“漫长两千年的封建史，只有两个时代：暂时做稳了奴隶的时代，想做奴隶而不得的时代。”“中国人向来有官魂、匪魂，唯缺民魂。”对人民，鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”，有“哀其不幸”的同情，有“怒其不争”的批判；对敌人，鲁迅先生“横眉冷对千夫指”，将文字化为锋利的掷向敌人的匕首与标枪。唯人民的幸福与尊严，唯民魂的重塑，是鲁迅先生一生的重任！是什么力量，促使他成为社会方舟的舵手，在风雨彷徨中奋勇呐喊、殒身不恤？罗素说，他活的理由之一是“对人类苦难不可遏制的同情心”，故，对他人的情怀，对社会的责任背后必是那爱与善。为何先生眼里满含热泪，正因为他对众生爱得深沉。那是怎样的大爱无言！历史的长河中无数道义者莫不是人间大爱的使者。苏格拉底有言：“我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚！”把天下人纳入视野，以无限悲悯的情怀救赎众生于俗世的苦难，引领众生沐浴俗世的幸福，是所有道义者的社会理想。杜甫祈愿“大庇天下寒士俱欢颜”，宁可“吾庐独破受冻死亦足”；范文正的“先天下之憂而忧，后天下之乐而乐”；孙文穷尽一生追求“三民主义”，为人民谋取幸福；托尔斯泰把财产田地分给贫苦人民，为他们的苦难深深痛苦忧虑，无法安眠……兼济天下者的背后，永远有独善者在孤芳自赏。独善者固然有其自我价值与追求，然最终沦为沉默的大多数：阮籍一生狂放，逃避的结果难免途穷而哭；陶潜隐居田园，只能在梦中追求“世外桃源”；渔父劝说屈原“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，说尽了小我明哲保身的无奈……强权时代的士大夫，郁闷失意后转向心灵的修炼，或才华释放给文艺，本也无可厚非，然象牙塔中的修为终是国民缺陷的根源。谁愿成为那谔谔之士，谁敢如宋人张孝祥那样高呼“无锋无芒，我要进士干什么！”社会的刺恰恰织就最有希望的社会关系的网，这刺，是责任担当之刺，是网中最稳靠最强大的结点，少了这刺，是一盘散沙的漠然！新时代的学子，不要做那象牙塔内的冷漠者！请用大