《师说》课堂实录3

?师说?课堂实录3师：今天我们学习韩愈的?师说?。哪位同学说说，“师说〞这两个字怎么解释。生：关于教师的说法。生：关于教师的观点。师：都不准确。这两个字，课文下面没有给出注释。正确的解释应当是——论从师。说，是一种阐述文体；师，是从师的意思。请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师〞字。这篇文章中“师〞字屡次出现，讲法不尽一样。我们要注意区别。师：请一位同学再解释一下作者。生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。他的作品对我国古代散文的开展有深远的影响。师：他是什么朝代的人？哪里的人？生：唐代，河南河阳〔如今河南省孟县西〕人。师：教师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲〔学生笑〕，他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰〞，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。〞下面请一个同学把“标题〞和“作者〞均板书到黑板上。今天，教师有点“犯懒〞，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照教师往常板书的样子，整理一个像样的板书。看看哪位同学整理得有条有理。〔一个同学黑板上板书“师说〞、“韩愈〞。〕师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。〔学生鼓掌〕〔师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌〕师：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也〞——开头出现了两个“师〞字。这句怎么翻译？生：古代学习的人一定有教师。教师〔是〕靠〔他〕来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。两个师，都是名词，是教师的意思。师：是不是这样更好——教师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。这句是讲教师的什么方面？生：是讲教师的作用。师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。〞请自译一下。生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。师：这里出现了第四个“师〞字，怎么讲？生：名词，教师的意思。师：有一个“其〞字，大家要留心一下。怎么讲？你说一下。生：其，在这里当“那些〞讲。师：是什么词性？生：代词。师：哪种代词？生：指示代词。师：这两句讲的什么？生：应当是从师的必要性。师：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。〞生：出生在我前边的人，他们懂得道理本来先于我，我跟从他学习，拜他为师。出生在吾后边，他懂得道理假设也先于我，我也跟从学习并拜他为师。师：这里又出现了两个“师〞字，各怎么讲？生：都当“拜师〞讲。师：你联络“师之〞这两个字解释一下。生：之，当“他〞讲。拜他为师的意思。师：即，以之为师的意思。详细说说，这是什么语法现象？生：是意动用法。师：是名词的意动用法。到此，你们总结一下“师〞字共有几种用法了？生：三种：动词，当“从师〞讲；名词，当“教师〞讲；名词的意动用法，以之为师。师：其，有几种用法了？生：两种：指示代词，那些；人称代词，他们。师：很好！接着翻译。师：我从师的原那么是，哪里去理解他的出生年月先于我，还是后于我呢？因此，无论他身份高贵，还是身份低贱，无论年龄大，还是年龄小，道理存在的地方，就是教师存在的地方。生：吾师道也——一句翻译的不对。应该是，我学习的是道理。师，是动词，学习的意思。师：谁的翻译准确？生：后面的翻译准确。师：这是“师〞的第几个用法？生：第四个用法。师：对，活用为一般动词，当“学习〞讲。师：“道〞的内容在当时详细指什么？生：儒道吧？师：详细说应当是儒家的“六艺经传〞，是?诗?、?书?、?礼?、?易?、?乐?、?春秋?。这几句讲的是什么？生：从师的标准。生：从师的原那么。师：从师的原那么。哪句话凝炼地表达了从师的原那么？生：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：也就是说，无论地位贵贱，无论年龄大小，谁懂得道理，谁懂得的道理多，就拜谁为师。师：注意，又出现了一个“其〞，“夫庸知其年之先后生于吾乎〞，这个“其〞怎么讲？生：他的。师：回头总结一下，这段的思路是什么？先讲什么，再讲什么，最后讲什么？生：由教师的作用说起，再讲从师的必要性，最后讲从师的原那么。师：好，把这个思路在纸上设计成板书。〔学生大都归纳成下面的样子〕教师的作用从师的必要从师的原那么师：把“师〞字和“其〞字的用法在纸上归纳一下。〔学生大都归纳成下面的样子〕师：1〕动词，从师2〕名词，教师3〕名词的意动用法，以之为师4〕动词，学习其：1〕指示代词，那些2〕人称代词，他们师：很漂亮！下面给大家五分钟时间，大家把第一段背诵下来。〔同学们开始琅琅背诵。五分钟后，教师让全班齐背诵〕〔教师提示学生，背诵出语势，要把韩愈文章的汪洋恣肆之气背诵出来。〕接下来，请一位同学把第二段快速口译一遍。生：〔开始口译。有不少译错的地方〕师：他译错了哪些地方？请给他纠正。生：“师道之不传〞的“师道〞应该译作“从师的风气〞。师：也就是说，“道〞——在这里怎么讲？生：当“风气〞讲。师：这是“道〞的第二种用法，上文的“道〞作“道理〞、“知识〞讲，要注意。师：对了！注意，还有一个“耻〞——“而耻师焉〞怎么讲？生：以从师为耻。师：都是意动用法。我们再注意几个“其〞的用法。譬如，“其皆出于此乎〞，“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也〞，“其可怪也欤〞。生：“其皆出于此乎〞，“其〞是“大概〞的意思。这句翻译错，大概原因就出在这里吧。师：我补充一点，这里是表示“揣测〞的语气副词。生：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也〞中，第一个“其〞当“其中〞讲，第二个“其〞当“那些〞讲，第三个也是当“那些〞讲。师：这里的第一个是特指代词，“其中〞的意思。生：“其可怪也欤〞中的“其〞，当“难道〞讲。师：也是语气副词，表示什么语气？表示反问。也就是说，其，在这里又出现了两种不同的用法。自己再总结一下：〔学生归纳成下面的样子〕其：3〕语气副词，表示揣测或表示反问。4〕特指代词，其中。师：“彼与彼年相似也，道相似也〞，这里的“道〞怎么讲？生：道理。师：当“道理〞讲，讲得过去，但是勉强。从语气上推断一下，是“他们所懂得的道理〞的意思；进一步延伸，也就是“道德学问〞的意思。注意，这是“道〞的第三种讲法。生：教师，“授之书而习其句读者〞中的“书〞怎么讲？师：哪位同学知道？生：是读书吗？师：是“文字〞的意思。师：字词与翻译就到这里。下面我们看一看，这段讲了几组比照。生：一组比照是，古之圣人与今之众人比照。师：怎么比照的？生：古代的圣人超出一般的人很远，还尚且从师；如今的众人低于圣人很远，却以跟从教师学习为耻。师：这是一组比照。“古圣人从师〞与“今众人耻师〞比照。谁还能找出一组比照？生：“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。〞师：“一般人相师〞和“士大夫耻师〞。是否还有比照？生：“爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉。〞师：“爱其子择师〞和“于其身耻师〞。一共是几组比照？生：3组。师：下面我们再系统地总结一下。请大家自己归纳成板书的样子。〔学生都组合成下面的样子〕古圣人从师今众人耻师爱其子择师与自身耻师一般人相师士大夫耻师师：大家再看看3组比照，各是什么类型？生：第一组是纵比。第三组是横比。师：第二组呢？生：自身矛盾，自身比。师：我提一个问题，“巫医乐师百工之人，君子不耻〞，这里的“君子〞怎么解释？联络我们刚学过的?劝学?中的“君子曰：学不可以已〞比较一下。生：差不多。生：都是有地位的尊贵的人。师：注意，这两篇文章出自不同朝代的作者，年代遥遥相隔，理解应当完全不一样。我给大家解释一下，西周、春秋时期，君子指的是“达官贵族〞，春秋末年时的“君子〞指的是“有道德、有学问的人〞，而韩愈本篇中“君子〞，仍然大体沿用了最早的意义，即“世禄之家〞、“达官贵族〞。师：回头把前面两段放在一起，总起来看，分别是从怎样的角度来论证核心观点的？生：第一段应该是理论阐述，第二段应当是结合现实进展阐述。生：第一段主要着眼于古代，第二段着眼于作者所处的当代。师：对，首段从古说起，重点是理论阐述，着眼于正面倡导从师风气；次段着眼于作者所处的当今，结合现实，反面指责不从师的不良风气。拿出几分钟来，看看谁背诵得快。〔学生琅琅背书，之后齐声背诵，之后又检查个别学生单独背诵。〕师：进入到第三段和第四段，文字并不难，请一位同学给大家口译一遍。〔一生译〕师：第三段又出现了一个“师〞字，应当怎么讲？刚刚这位同学已经翻译得非常准确了。“师〞是什么用法呢？意动用法。刚刚大家是否注意到了“于其身也，那么耻师焉〞，“不耻相师〞当中的“耻〞，怎么翻译的？“以拜师为耻〞、“不以互相学习为耻〞，本段中的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃〞中的“师〞也是“孔子把后面的三人认做教师〞。这个表意动的名词，同宾语并不构成支配与被支配的关系；而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。再举例，譬如“稍稍宾客其父〞、“登齐鲁而小天下〞，其中哪些词属于意动用法？生：宾客其父，把他的父亲看成宾客；小天下，觉得或者认为天下变小了。师：好的。本段又提出了一个论点。生：“圣人无常师〞。师：论据呢？生：两个，一个是“孔子师郯子、苌弘、师襄〞，一个是“孔子曰：三人行，那么必有我师〞。师：一个行，一个言。最后得出结论，也就是最后一句。从全文看，本段的作用又是什么？生：让人们学习孔子的典范。生：从正面阐述哪些人可以为师。师：从正面举出一个非常有说服力的从师的范例，让大家考虑，学习他。我们再用两分钟左右时间背诵本段。〔于是响起背诵声音，然后是齐声背诵。之后个别检查。〕师：最后一段，与课文无关紧要，我觉得可以删掉，大家同意吗？刚刚讲到孔子的范例之后，且又得出一个结论，正好回应首段，非常圆满。生：不同意。最后是又交待一个现实的从师的范例。因为刚刚上文已经批评了如今人们不从师的风气，而如今却还有逆风而行的人。生：另外也是交待写作缘由。师：而且这个李蟠才17岁，就“能行古道〞，让读者感慨。回看全文，论点是层层推论，论证过程是正反比照论证