儿童游戏的6种类型++++++心理学家帕顿对儿童游戏的社会化发展进行了研究

儿童游戏的6种类型心理学家帕顿对儿童游戏的社会化发展进行了研究。他根据儿童在游戏中的社会性参与程度，将儿童的游戏分为六种类型：第一种是无所用心的行为。儿童似乎不在游戏，碰上有吸引力的玩具或事情才做一做。第二种是旁观者行为。儿童绝大部分时问在观看其他儿童游戏，并常常向游戏者提出问题或者建议。但自己并不参加游戏。第三种是单独游戏。儿童独自一人摆弄玩具，并不关心他人的行为。第四种是平行游戏。儿童与同伴一起游戏，但很少交谈，常常是各玩各的互不干扰。第五种是联台游戏。儿童与同伴一起游戏，有交谈，有时还会相互借玩具。但不会围绕同一个目标分工或组织游戏。第六种是合作游戏。儿童与同伴为着某些共同的游戏目标而在一起游戏，彼此分工、合作，有一定的组织性。帕顿对游戏的六种分类，从第一种到第六种，说明儿童游戏的社会性水平不断提高。在学前儿童的游戏中，平行游戏较多。到学前晚期才开始出现有组织的合作游戏。游戏水平的提高反映着儿童社会交往能力的发展，因此通过观察在游戏活动中的行为表现.有助于我们了解儿童的同伴交往，了解儿童的社会性发展。目录卢梭自然教育理论对当今儿童教育的启示i目录卢梭自然教育理论对当今儿童教育的启示iRousseau'seducationaltheoriesonthenatureenlightenmenttotoday'schildrenEducationi一、卢梭的自然主义教育观的内容1的自然主义教育观的内容1（一）自然教育的基本含义11.“自然”的含义12.为什么要遵循自然？23.教育遵循自然的含义2（二）、教育的目的是要培养自然人2（三卜卢梭主张遵循自然的法则，给儿童自由发展的空间.......21.自然教育理论主张按照儿童的年龄进行教育。22.给学生自由的空间3（四卜尊重儿童，培养儿童求知的兴趣......错误！未定义书签。二、当前中国儿童教育的主要弊端TOC\o"1-5"\h\z（一）我国的儿童教育过早。4（二）急功近利。44（四）教育手段机械。4（五）包办教育。5（六）过度溺爱。55（一）树立正确的儿童教育观一一把儿童当作儿童来看，顺应儿童的天性5（二）改变教育目的一一促进儿童的全面发展6（三）采取科学的教学方法71.启发式教学72.直观性教学73.教学循序渐进74.因材施教教学7（四）发展儿童的兴趣一一丰富教育内容，培养儿童兴趣启不（一）树立正确的儿童教育观一一把儿童当作儿童来看我们要把“儿童当作儿童来看”，必须认识到儿童是人生的一个特殊阶段，了解儿童不同与大人的特殊需要，研究儿童不同于成人的独特的精神生活。儿童阶段是人生最幸福、最天真的时期，应该让他尽情地去享受他的游戏、他的嬉笑和愉快的本能，不应使繁重的作业和各类学习班占满儿童的时间。在家庭教育中，让儿童去做他们喜欢做的事情，顺应儿童的天性，让他们的潜力得到最大的发展。比如，下雪的时候，小孩子宁愿冻得手发紫，也不愿去屋子里面取暖，有时候小孩子会拆掉自己喜欢的玩具，还有一些孩子在泥土堆上玩的不亦乐乎等，在成人的观念中，这些属于任性、破坏的行为往往是孩子认识世界的手段，粗暴的制止往往会伤害儿童的好奇心，所以在教育儿童时，要多从儿童的角度来看待问题。（二）丰富教育内容，促进儿童的全面发展面对高考这个人生大考，我们学习的内容除了语数外和本专业的东西以外，其他知识都被认为是离经叛道。很多知识儿童只是知道，但却不会运用，只会生搬硬套。我们教育的内容要丰富，除了智育还有德育体育美育和劳动教育，而且内容要从儿童出发，联系实际，引导他们学会在实践中获得知识，学会把知识运用到实践。在课余，儿童可以根据自己的兴趣选择一些培训班，有了自己可以支配的时间，儿童可以自由学习，在探究事物的奥秘中发现知识，也为创造力的培养打下了基础。目前，学校、家庭和社会都把考大学作为教育的目的，把考试分数看成衡量学生的唯一标准，为此，家长不让孩子输在起跑线上，不顾儿童天性，给予不恰当的早期教育；学校为了让学生考个好分数，把学生束缚在教室中，生活的内容只剩下了读书，泯灭了儿童的天性。这样的教育只能培养读死书、死读书的书呆子。因此，我们必须改变这种畸形的教育，让儿童的各方面都得到发展。教育中，让儿童根据自己的爱好来选择自己的道路，把儿童从家庭、学校和社会的功利性的期望中解脱出来，并为了自己的生活去主动地构建合理的知识结构，发展实践能力。（三）采取科学的教学方法.启发式教学儿童对学习的爱好是儿童自觉学习的动力，主动的学习和探索，可以增强学生的独立思考和独立判断能力，所以，教师要激发学生对知识的兴趣。在教学中设法布置问题情境，逐步引导学生进入情境，鼓励学生去积极思考，解决问题。这不仅仅能够吸引学生的注意力，让儿童对知识有深刻的印象，更能够让儿童学会掌握知识的方法。.直观性教学儿童对事物有了直接的接触和观察，可以激发儿童的学习兴趣。教师可以在教学中通过实物的观察，或者影像资料或者试验的方法先让学生对所学知识有个直观的感觉，对比书本上的知识，然后获得自己的经验。这样儿童就能学会正确的思维，主动的思考。.教学循序渐进教学必须根据儿童的知识范围和理解能力选择，由已知到未知，有简入难。儿童的学习也要循序渐进，不可贪多图快，没一项技能知识的训练和传授都是建立在前一项技能技巧的基础上的，一步一步打好基础，儿童掌握的知识就越牢固。.因材施教教学因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。每个儿童都是与众不同的,教师要观察儿童，了解儿童，引导学生全力投入学习，获得知识，又从中获得快乐。卢梭自然教育思想对教育的启示现如今教育改革千头万绪，诸如物质方面的改善，制度方面的变革，思想理论方面的革新等等，虽然其中有些问题看起来已经解决，而实质上没有做更为深入的探访和宣传。例如儿童观问题看似解决但却并未充分研究其基本理论问题，科学的儿童观还没有成为教育观念更新的重要内容。种种不顾儿童身心发展规律的做法仍然在社会、家庭、学校中频频出现。特别是在应试教育”下，片面发展或者因种种原因使儿童失去学习的机会等等，这些都让我们有必要去正确看待儿童和尊重儿童。儿童虽然不是成人，但也不是成人的宠物和玩物。他首先是一个人”，有自己的意识和情感的人。作为父母在一定程度上要尊重儿童，按儿童的意愿去做。卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和善良因素的结论，以及他呼吁保护儿童纯真天性，让儿童个性充分发展的主张，无论是在当时，还是现在都具有借鉴意义。如今的儿童，为了打好升学的基础”承受者沉重的知识学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。有时候父母还采取专制得手段来对待儿童，让儿童不停地学，学一些他们根本究不感兴趣的东西。如此的教育，在不情愿的状态下，儿童是不可能用心去学，也不会专注于这一方面的学习，更不会成为什么才什么家。相反会给儿童造成厌学的情绪，以及对父母的反感，最终成为教育的牺牲品。因此我们应该尊重童权，让儿童的天性真正释放，根据儿童身心成长的自然节律来因材施教，而不要强迫儿童。这里，除了家长，老师也要根据学生的特点进行教学，要把每一个学生都看成是优秀的，特别不能对一些差生抱有任何偏见，培养儿童形成良好的学习能力，身心发展健康，道德品质优良，多方面发展的人。其次，要把儿童看成儿童”。毕竟孩子就是孩子，他们有自己特有的想法和感情，我们有时不能很好的揣摩他们的心理，也不能了解他们的思想。因此，当我们把自己认为的真理告诉他们的时候，在他们的头脑中可能灌入的是许多荒唐和谬误的东西，而非真理。所以，在许多情况下，如果成人、家长、老师的正面引导不能教育孩子时，我们可以对其采取自然后果法”，这也是卢梭的一个思想。但是，对于很多家长当他们的正面教育无效时，往往采用严厉处罚的方式，我是不赞成的。所谓自然后果法”就是让儿童自己通过切身体验来认识周围事物和现象，认识活动和活动结果的意义。我们没有必要对儿童高谈道德、法律、准则，只有他们自己从自身的行为中接受了经验教训，才会有所认识和改变。例如，孩子把刚买的玩具都扔到了门外，家长不必急着帮他找回来，就让那些玩具在外面，或被别人拿走。当下次儿童提出玩玩具时，你可以告诉他，玩具没有了，在上次被他扔走了，让他自己去找，结果他不能找到他心爱的玩具。如此他尝到了自酿的苦果”，才会意识到不对，下次才不会那么做。我想这比谆谆教诲循循善诱要有效的多。但必须提醒的是父母必须掌握一定的度。另外，在对儿童进行教育过程中，可以进行一定条件下的直观教育卢梭认为儿童的自然天性应该让他们直接面对自然这本书，根据自己的亲身感受和直接观察来扩展知识范围。我认为在一定程度上是可取的。我们现在的孩子，有很大一部分被长期关置在家里，不少长期娇生惯养，生活在狭小的空间中，书中所描述的大量知识很难转换成自己的语言和想法，也不能够真正了解书中的含义，因此适当的让他们到大自然中去捕获他们所缺乏的知识是非常必要的。例如，针对城里的孩子的浪费现象，我们可以把他们安排到贫困地区去暑期实践，让他们自己切身去感受农村孩子的生活，得出正确的认识和态度。又例如，他们不爱劳动，我们可以让他们去郊区为老农摘棉花，让他们知道劳动的价值并热爱劳动，同时更加了解父母赚钱的辛苦，更加爱他们的父母。我认为像这样的社会活动是非常有意义的，我们应该让他们回归自然”，自己去学习和锻炼，如此所得的收获将收益非浅。因此可见，卢梭的自然教育思想对我们现如今的教育是有很大的启示的。四、自然教育思想的影响及局限卢梭自然教育思想为儿童发展的理论增添了新的内容，它是顺应人的自然天性，崇尚自由、平等和自然，尊重儿童发展的规律，不仅对当时有尖锐批判的作用，呼唤了一个教育的新时代，就是对后世的教育也有深远的影响。这种教育思想无处不体现着以儿童的生理、心理发展为基础的思想精髓，在科学的心理产生以前，这实在是难能可贵的”③，卢梭的教育思想被称为哥白尼式的革命”，由于这样，卢梭成为发展心理学之父④。然而，应当指出，由于卢梭本人思想的激进，由于缺乏教育实践基础和科学理论依据，自然教育思想中难免出现主观臆断或过于极端的观点。例如：卢梭对于儿童天性的看法过于理想化，过分夸大了天性在教育中的作用；又如：他对各年龄段教育任务的确定带有很大的主观随意性和片面性；再如，他完全否定课堂教学和系统知识的学习。因此，我们应当历史地、客观地评价自然教育的思想，切忌生搬硬套。蒙台梭利的儿童发展观蒙台梭利对于儿童心理发展的看法，是她全部教育学说的基础。过去许多人批评她在这个问题上纯属遗传决定论，其实并不尽然。纵观蒙台梭利的全部学说，她认为儿童的心理发展既不是单纯的内部成熟，也不是环境、教育的直接产物，而是机体和环境交互作用的结果，是通过对环境的经验而实现的”（蒙台梭利：《有接受力的头脑》，1949年英文版，第97页）。蒙台梭利肯定，创造良好的环境，采取正确的教育措施，及早进行教育，丰富儿童的经验，可以消除和防止智力落后的现象。具体地说，蒙台梭利首先强调的是人和遗传素质和内在的生命力。她说：儿童的生长是由于内在的生命潜力的发展，使生命力显现出来，他的生命就是根据遗传确定的生物学规律发展起来的对儿童来讲，生命力表现为自发冲动，因此她把对儿童的自发冲动是压制还是引发作为区分好坏教育的分水岭，对旧学校压抑学生自发冲动的做法予以猛烈抨击。她说：在这样的学校里，儿童像被钉子固定的蝴蝶标本，每人被束缚在一个地方一一桌子边”，这对儿童的发展是不利的。在身体方面，导致骨骼畸形；在心理方面，教师为了把零碎干瘪的知识塞进儿童的头脑，用奖励和惩罚诱逼儿童集中注意和缄默不动。蒙台梭利否定奖励、惩罚等强化的作用，强调儿童的内在力量、主观能动性；要求环境（刺激）要适合儿童的内在需要和兴趣，认为儿童不是消极被动地接受外界刺激，他们每个人都有自己的内部结构、变化和发展。蒙台梭利又认为，生命力的冲动是通过儿童的自发活动表现出来的，生命是活动的，只有通过活动才能发展”，为了使儿童的生命力和个性通过活动得到表现、满足和发展，就必须创造适宜的环境。蒙台梭利为儿童之家”设置了一个良好的环境：有一个较大的花园，学生可自由进出；轻巧的桌椅，4岁儿童便能随意搬动；教室里放有长排矮柜，儿童可任意取用放在里面的各种教具。这样的环境设置明显地是服务于儿童的自由活动的。从个体心理发展过程来看，蒙台梭利强调通过自发活动表现出来的生命力发展呈现一种节律（阶段）：童年是个性形成最重要的时期，没有比这个时期更需要智力方面的帮助”了（蒙台梭利：《有接受力的头脑》，第27页）。而在童年期，儿童的各种心理机能也存在不同的发展关键期，例如，2〜6岁是对良好的行为规范的敏感期，2〜4岁是对色、声、触摸等感觉的敏感期。某种感觉能力在相应时期内出现、消失,当它们出现时，能最有效地学习；忽视了敏感期的训练，就会造成难以弥补的损失，这正是很多低能儿童之所以低能的主要原因。因此，环境和教育在儿童心理发展中又是举足轻重的。蒙台梭利说，环境问题在她的教育方法体系中占有举足轻重的地位。蒙台梭利还认为，不同的个体有不同的发展节律，教育要与儿童发展的敏感期吻合，就必须用不同的教育来适应不同的成熟节律，因此她十分强调个别教学，让儿童各按自己的需要自由活动，使个性得到充分发展。应该如何看待蒙台梭利的儿童发展观？我们认为，蒙台梭利由于缺乏科学的世界观和方法论为指导，未能正确阐明遗传、环境和教育三者之间辩证统一的关系，她的全部学说的基点是儿童内在生命力的自发冲动，把教育看作仅仅是儿童潜能（本能）的展现，虽然她也注意到环境和教育的重要性，但总的说来只把它们放在从属于遗传的地位，因而夸大了儿童的自发冲动和自由活动在教育中的重要性。尽管如此，蒙台梭利多少看到了心理发展是遗传与环境、教育协同作用的结果，证明了教育可以纠正智力落后，更能使正常儿童智力发展，提倡早期教育，这比当时那种认为智力固定不变”，否认儿童早期认识发展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼儿自身发展的特点，反对用成人的思想不适当地妨碍幼儿的心理发展，注意到儿童活动的智力价值和内部动机在学习上的意义，这些都有合理之外。至于蒙台梭利关于敏感期和儿童心理发展阶段论的思想更已被心理学家广泛承认。蒙台梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是与她对儿童心理有一定的正确理解分不开的。教育蒙台梭利的教育思想2008-12-2621:17主要教育思想（一）推崇遗传，重视引导儿童的自发冲动蒙台梭利十分重视人的遗传素质和内在的生命力。她说：儿童的“生长，是由于内在的生命潜力的发展，使生命力显现出来，他的生命力就是根据遗传确定的生物学的规律中发展起来的”。（3）对内在力量的推崇，必然把外界影响置于隶属地位。“环境无疑在生命的现象中是第二位的因素，它能改变，包括助长和抑制，但它从来不能创造。”既然遗传是第一位的，则由遗传决定的生命力就具有头等地位。对儿童来讲，生命力的表现就是自发冲动。对儿童的自发冲动是压制还是引导，这就成为区分教育的好坏的分水岭。蒙台梭利对旧学校压抑学生的自发冲动的做法给以猛烈抨击。她说：“在这样的学校里，儿童像被钉子固定的蝴蝶标本，每人被束缚在一个地方--桌子边。”（4）这给学生带来极大的痛苦。在身的方面，骨骼畸型；在心的方面，教师为了把零碎干瘪的知识塞进儿童的头脑，用奖励和惩罚诱逼儿童集中注意和缄默不动。蒙台梭利说：“奖惩是强加的一种刺激，它将导致一种非自然的结果。”（5）即人的尊严丧失殆尽，类同机器。可见，扼杀儿童的自发冲动，必然使儿童身心受害。蒙台梭利明确指出：“我们窒息了他们的自发冲动，结果也许是我们就窒息了生命本身。”显然，蒙氏抨击旧学校压制儿童主动性的观点是可取的，但她把做为个性发展物质基础的遗传素质绝对化，视为决定性因素的看法则是不科学的。（二）强调环境对儿童发展的重要性，提出教育必须跟儿童发展的敏感期相吻合蒙台梭利既认为遗传是第一位的，又认为环境具有头等重要性。长期的教育经验使她坚信，环境对人的智力发展是举足轻重的。她说：“把头等重要性归咎于环境问题，这形成了我们教育方法的特点。……以至造成了我们整个体系的中心。"（6）那么遗传与环境二者之间的矛盾，蒙台梭利是如何解决的呢？她是从儿童心理发展的敏感期与关键期的观点提出并解决这一矛盾的。她认为，从个体心理发展的过程来看，生命力不仅通过自发活动呈现和发展，更表现出一种节律。即生命力在个体成熟的不同阶段，会表现出不同感官的敏感期。例如，对良好的行为规范的敏感期在两岁到六岁，对颜色、声音、触摸等感觉的敏感期在两岁到四岁。某种感觉能力在相应时期内出现、消失。当它们出现时，能最有效地学习。许多低能者之所以低能，就是因为忽视了敏感期的训练，这是一种很难甚至无法弥补的损失。在这里，环境和教育就成了解决问题的关键。至此，“遗传的第一位”“和“环境的头等重要”就统一起来了。蒙台梭利还认为，不同的个体有不同的发展节律，教育必须跟敏感期相吻合。这就意味着要用不同的教育来适应不同的成熟节律，为此，必须进行个别教学，儿童各自按自己的需要进行活动，儿童的自由成为教育的关键。应当指出，敏感期和儿童心理发展阶段论的思想是有意义的。这已被心理学家所广泛承认。美国教育家亨特在1964年版《蒙台梭利方法》的序言中明确地指出，蒙台梭利方法重视儿童早期经验，主张通过感知和运动的协调，促进智力发展等思想符合当今的儿童心理学的见解，这是它目前在美国流行的主要原因。（7）（三）注重感官教育蒙台梭利在其《蒙台梭利方法》一书中，花了四分之一的篇幅来论述感官教育，可见感官教育在她的方法体系中占有极重要的地位。它的重要性表现为，从心理学意义讲，符合儿童该时期心理发展需要。“刺激，而不是对事物的思维、吸引着他的注意”。从教育学意义讲，算术、书写、言语、实际生活的能力、良好程序的规范都由感官教育引出。既然感官教育根据儿童心理特点而制定的，则上述的生命力活动的特点在感官教育中就反映出来了。蒙台梭利教具（部分）第一，由于儿童对不同的感官刺激有不同的敏感期，为此，感官训练必须细分为触觉、视觉和听觉等，并相应地设计各种教材。由于生命力只有通过活动才能得到满足和发展，为此，感官训练必须由儿童自己操作。例如，蒙台梭利有一套教具是训练儿童的视感知能力的，在一块木板上有十个大小不等的孔，每个孔相对于一个圆柱体，每个圆柱体直径只差1毫米，要求儿童能正确地把混杂在一起的圆柱体放进相应的孔中。蒙台梭利认为，在操作教具的过程中，通过对细微差异的注意、比较、判断，感觉就敏锐了。第二，由于儿童的自由是使教具跟儿童敏感期相配合的关键，为此，感官教育要给儿童以活动的自由，外人尽量不干预。它表现为两方面：首先，实施个别教学，每人可自由选择符合自己内在需要的活动；其次，教具能控制错误，便于儿童进行自我教育。以刚才的例子来说明，如果儿童把一个圆柱体放进一个比它小的孔，则放不进去；如果把它放进一个比它大的孔，则到最后，终将至少有一个圆柱体放不进孔中。所以，整个过程只要有一个错误，就必须重新选择。因此，“这套教具控制了每一个错误，要求儿童能进行自我纠正。”第三，由于生命力的活动服从一定的节律，它在不同时期“保持在某个限度之内，被某种不可战胜的规律约束着。”为此，每种感官的训练都由一套逐渐加大难度的练习组成。例如，跟文字学习有关的感官教育分五步。（1）手、眼联合感知圆柱体的差异。（2）单纯用眼感知棱锥、立方体等的差异。（3）单纯用手触摸、感知沙纸上略高的字迹。（4）用笔临摹字迹，进行肌感的训练。（5）用水彩、绘画自发地写字。实际技能的训练，算术的学习等，都有类似的渐进的顺序。蒙台梭利用此法训练，使四岁的儿童用一个半月，五岁的儿童用一个月，学会了写字。而按传统方法，五岁的儿童至少要两个月才能学会写字。根据以上的论述，我们可以看到，蒙台梭利注重感官教育确有创见。从教育史角度讲，感官的自我教育，卢梭从儿童自由出发，主张遵循自然的教育，少受人为的限制，提出“自然后果”的原则，作为道德自我教育的途径。蒙台梭利则从德育扩大到智育，主张儿童在自我操作和摸索中，通过“教具的控制错误”，达到智慧的自我教育，这对以后个体化教学是一个启示。文字书写的学习，裴斯泰洛齐主张通过绘画对形的掌握过渡到文字的书写，蒙台梭利则使幼儿进“儿童之家”的第一天起，就有计划地进行感官训练，寓兴趣于其中，使儿童在不知不觉之中，“爆发式”地学会书写。效果比常规的要好得多。我们在看到她方法中的长处时，也必须正视它的缺陷和不足。例如，感官的单独刺激，对特定材料的有关刺激果然敏锐了，但由于强调单一的器官的孤立训练，必然使个体与丰富的社会生活和现实世界相脱离。对这点，苏联教育家和美国的克伯屈都有正确的批评。其次，感官教具的自我控制，由于顺序机械划一，长此以往，必然不利于儿童的丰富联想和自由创造，从这方面讲，它就没有福禄倍尔的“恩物”积木赋有强大的创造自由。总之，感官教材作为丰富多彩的幼儿园中活动材料之一，虽富有价值的，但视之为唯一，或推崇过高，以致排斥其他，则只会适得其反。蒙台梭利与儿童一起研究物体的形状（四）通过“工作”，使自由与纪律相协调蒙台梭利崇拜儿童的自发冲动，给儿童极大的自由活动权，这是否会导致“儿童之家”中充满混乱呢？否。良好的秩序是蒙台梭利引以自豪的“儿童之家”的特征之一。在“儿童之家”一切秩序井然，儿童“完全专注于手头的工作，这已成为惯例”，“一切都在极度的平静中进行。”那么，这种良好的纪律是怎样获得的呢？蒙台梭利说：“这些秩序不可能由命令、说教，总之通过任何人们熟知的特设的训练手段而获得。”（8）任何企图直接达到纪律的意图都不能有效地达到目的。她说：“纪律总是通过间接手段而达到。”“真正的纪律是通过作业第一次显现出来的，到了某一时刻，儿童对这一项作业有强烈的兴趣，从他的脸上表情和注意力集中于一项工作的持续时间长，可以看出来，这个儿童已踏上了纪律之路。”（9）这里，首先要明确蒙台梭利的“工作”的含义。它的内涵的主要特征是自发的需要，即“这工作不能由外界武断地提供，……它必须是人们本能地想的，在这工作中，生命由潜能将自然地出现，或者说，个人逐步地上进。”工作的外延包括：“每人都专注于自己的作业，有的在进行感官练习，有的在做算术练习；有的在摆弄字母卡片，有的在画，有的在练习穿衣和脱衣的动作，有的在扫地。”这里，似乎很难区别工作和活动的差异。在蒙台梭利的体系中，着重区别的是自发的活动还是违背儿童本能而强加的活动。因此，这里“工作”可广义地理解为“自发的活动”。至此，我们进一步看到，蒙台梭利之所以竭力主张给儿童活动自由，不仅在于使儿童的内在需要得到满足，个体得到发展，而且通过儿童的自由选择，使作业符合自己的兴趣，全神贯注于其中，从而达到良好的纪律。康内尔认为：“自由、作工和纪律是蒙台梭利为儿童营造的建筑物的三根主要支柱。”（10）由以上的分析，我们可以说，这三根支柱是通过“工作”协调统一起来的。第一，工作有助于肌肉的协调和控制。蒙台梭利认为，儿童能遵守纪律，意味着儿童有能力执行某种动作。而这时儿童最大的困难是缺乏肌肉的控制能力，动作充满着不协调，就表现为儿童不遵守纪律。蒙台梭利认为在这些不协调的动作背后，“潜藏着要求协调运动的潜能。”它意味着将来的有纪律。为此，任何成人的命令，例如，“给我站好”，根本无助于使复杂的心理--肌肉系统达到有秩序。形成良好纪律的唯一途径就是让儿童有充分的活动自由，在工作中，使动作协调。例如在“儿童之家”中，对儿童的呼吸、走直线、脚尖踮着走路、儿童自我服务等练习，都赋予协调和控制肌肉的教育意义。第二，工作有助于培养独立性。蒙台梭利认为：“必须这样指导儿童个人的自由表现，使得通过活动达到独立”。这里有两个目的，从社会意义上讲，“儿童之家”是专为双亲白天在外的子女开办的，因此，生活自理能力的培养具有重要意义。在“儿童之家”，要求儿童学会自己穿脱衣服，自己洗手，甚至自己洗澡、自己动手给小伙伴分配食物，总之，“尽可能使儿童自己满足自己的要求”。从心理意义上讲，蒙台梭利认为，依赖会使人变得无能，使个人品质堕落和败坏。因此，在蒙台梭利学校里，学生普遍采用自己选择的个体工作方式。蒙台梭利说，通过自由选择，学会了“依靠自己”；以个体工作方式，学会了尊重他人的权利。结果，“儿童之间没有妒忌，没有争吵”。独立工作方式培养了“绝对平静”的气氛，良好的秩序由此产生出来。第三，工作有助于培养意志力。蒙台梭利认为，服从是自我约束的一个很重要的标志。而儿童服从的先决条件是他有相应的活动或抑制能力，即意志力。但初生的儿童是没有任何意志力的。为此，“意志和心灵的形成必须先于服从”。它的途径只能是，通过各种工作，为意志力形成作准备，推动儿童服从。蒙台梭利认为，重复自己心爱的工作是正常儿童的天性。由于这一工作是自己选择的，儿童以满意的心情重复练习几十次，在时间上可持续两个多小时，专注于一项活动，体现出一种顽强的活动意志力。抑制意志力的培养已通过“肃静课”，这形式上是听觉感官训练，教师在远处低声叫一个儿童的姓名，这时，要求儿童有抑制能力，拒绝一切动作，保持绝对安静，以便听到自己的姓名能迅速汇报。蒙台梭利认为，上述的两种状态的“外在标志就是自我约束”，进入这种状态就意味着“走上了自我发展之路”。蒙氏自豪地说，她的方法的每一部分都含有意志力的训练。蒙台梭利认为，以自由工作为基础建立起来的纪律，显然不同于常规压制和命令训练出来的服从。压制和命令训练出来的服从导致教育上最大的弊病，个性的泯灭。而用新方法培养的儿童，就不再是“原先那个只知道驯服地为善的人，而是一个自己使自己更善的人。"幼儿正按蒙氏方法练习触觉蒙台梭利从自由经工作到秩序的纪律教育是富有创见的。她把儿童的内在冲动视为发展的动力，通过“开导”，而不是“堵塞”达到秩序。这里的关键是她能正确地认识到肌肉的意志的控制在达到良好秩序中的纪律，给以有计划的训练。在训练过程中，始终紧扣儿童的兴趣，在无形中达到自我控制。儿童独立性的培养，无论从心理或社会意义上来讲，都有现实意义。当今，我国独生子女率已有很大提高，普遍对子女较溺爱，儿童缺乏自理能力。为此，有必要加强这方面的训练。同时，蒙氏方法虽属新教育运动，主张儿童自由，但反对放任，她的方法最引人注目的成就就是高度的纪律和较强的读、写、算能力。从整个教育史上看，自由和纪律是教育上争论最持久的领域之一，任何偏激都不能有效地解决问题，从这个意义上，我们不妨说，蒙台梭利的自由和纪律的协调是一个有意义的尝试。她的方法也有一些较严重的不足，例如，所有这些措施都属于“行”的方面。无疑，在儿童的道德品质形成过程中，“行”，在儿童初期特别重要，但仍然不能排斥“知”的作用，蒙台梭利绝对排斥教师说理，认为儿童只要达到自我控制，即能悟出“善”，这种观点，我们不能接受。其次，把儿童自由和集体纪律绝对对立，把儿童集体做操都看作是压抑个性，这也是错误的。（五）爱护信任儿童，细心观察和机智、及时地指导儿童在蒙台梭利学校，儿童的自我教育是主要教育方式，那么教师起什么作用呢？蒙台梭利认为，旧式学校的教师是按照某种形而上学的哲学原则培训的，教师仅仅“动口”，照抄照搬某些权威人士的思想。而科学的教育学要求教师自己“动手”，进行科学实验，努力揭示儿童的秘密。揭示秘密的最好方法是科学的观察，耐心的观察是科学实验的基础，也是教师必须具备的素质。蒙氏说：“儿童从最初的不协调的活动到自发的协调的活动，对这些方面的观察，这就是教师的书本。这是一个鼓舞她行动的书本，如果她要成为一个真正的教育工作者，这也是她必须学习和研究的唯一的一本书。”因此，教师的首要职能是观察。观察虽然重要，但观察并不是最终的目的。蒙氏认为教育科学不同于一般科学，它的对象是活生生的人。科学教育的目的在唤起人，因此，教育必须有助于生命力的展现。“刺激生命--然后让其自发发展、展现--教育工作者的最重要工作就在这里。”因此，教师的工作除了消极的观察，还应该积极地引导。但这种引导并不是传统的直接教给儿童方法和观念，而是给儿童提供活动的环境和工作的教具，使儿童通过自己的工作，达到自我发现和发展。蒙氏认为，儿童发展的最佳条件是工作和儿童成熟程度相符合。因此，指导的关键在于根据上述的对儿童成熟程度的观察，作出不同的教育措施。指导的另一个含义是阻止不良行为。蒙氏认为，不良行为不同于由于肌肉控制力弱而产生的不协调行为，它将危及自己和他人的发展，不利于良好纪律的形成，为此，必须阻止。在蒙台梭利学校中，由于教师很少直接传授知识，于是教师的形象就显得格外重要。雷蒙特在《幼儿教育史》中用富有诗意的笔触写道：“普通的教师必须多学点知识以便传授，而蒙台梭利的教师则要花更大精力于自己的完善，以便可以对成长中的儿童辐射更多的光。”她认为，这种教师的自我完善，最有价值的就是对儿童的爱，对儿童发展的期望，由此产生一种献身精神。“儿童之家”不同于当时一般的幼儿园只开半天，它要从上午九时到下午四时。除此之外，为了进一步了解儿童和他们的父母，蒙台梭利晚上也跟儿童同住一幢楼房，她敏锐地感觉到他们的需要、兴趣，把他们置于她生活的中心。”这是蒙台梭利个人成功的关键，也是蒙台梭利渴望新教师必须要具备的最主要品格。尽管蒙台梭利在不少场合用最美丽的词藻颂扬教师的作用，但她的体系决定了教师的主要职能是被动的、消极的，这必然不利于充分发挥教师的主导作用。但也应该承认，把观察、指导、及时的适当的刺激作为教师的主要工作，这必然要求教师有丰富的心理学知识和教育的机智，这对提高教师的素养有积极意义。蒙台梭利是富有教学艺术的教育家，有其独到的成功之处。她的长处，各史家叙述不一，可粗略地归纳为：对儿童的“爱”、“信任”和“尊重”，细致耐心的观察和机智及时的1、造成撒谎的原因儿童撒谎可以从很小的时候就开始出现。许多父母认为这可能是遗传得来的或是跟“坏孩子”学来的，其实不尽然。事实上导致儿童撒谎的原因，很大程度来自父母本身。如果父母对儿童的需要和自尊采取过分专断的方法，对儿童的某些不适当的行为横加责骂或滥施惩罚，儿童就会本能地通过撒谎来进行自我保护，借以逃避惩罚。久而久之，儿童便形成了撒谎的习惯。可见，家庭中父母与孩子问缺乏民主、信任与沟通，是造成儿童撒谎最为多见的原因。儿童爱撒谎也与他期望获得重视有关，他们经常通过夸大事实，用吹牛的方式来吸引他人对自己的注意，希望借此来发展和巩固自己在同学或家庭社会关系中的地位。值得注意的是，大部分儿童由于爱幻想，经常把想象中的或期望的事情当作真实的内容加以表述，这通常并不是撒谎，而只是由于认知和发展的限制，难以把理想与现实区分清楚，对于这种情况，成人不要把他们指责为撒谎。2、如何对待儿童的撒谎首先，教师、父母要增强对儿童的理解，寻求与儿童取得沟通的共同语言，打消孩子对教师、父母的戒备乃至恐惧的心理。要努力成为孩子的良师益友，让儿童尊敬和信赖自己。其次，对于撒谎的儿童，应该认真严肃地指出说谎的危害，要让儿童知道，用撒谎来掩饰错误将是错上加错。人难免会犯错误，恰当地对待错误的方式应是正视自己的过错，敢于承认并改正错误。同时，应该让他感到，坦率地承认自己的过错的后果与掩饰过错的后果是不一样的。虽然撒谎可以暂时掩饰过失，但会因此而失去父母和他人的信任。要注意帮助儿童克服因过去说谎而产生的罪恶感。使他们敢于面对自己的错误，明白撒谎可以使儿童成为一个不负责的人，但只要勇敢承认错误，就依然可以成为一个自尊的人。要抛开过去的包袱，努力向前。这里需要注意的是，儿童既已形成的旧习惯往往很难一下子彻底改正过来，如果偶然再犯，不要大惊小怪，认为前功尽弃了。国外儿童观的演变历史对于国外儿童观的演变历史，在(江苏教育出版社)刘晓东老师的《儿童教育新论》一书中,他将其分为七个阶段，从原始氏族一直到20世纪，这是一个很长的时期。(1)首先，他认为在漫长的人类史上，儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。(2)然后到了(5——15)世纪，即欧洲封建社会的年代，西欧逐步迈入中世纪，在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位，教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。因此，中世纪的儿童观是儿童生而有罪。(3)直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们象小大人一样的举止，他明确指出，对待儿童，首先是爱。然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的做法。因此，自由的教育是符合儿童的。用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。同时，在这一时期捷克人文主义思想家和教育家夸美纽斯提出了著名的种子论”认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。他还相信一切儿童都可以造就成人。从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观(既肯定人的价值，尊严，地位，讴歌人的体魄，智慧，力量)推导出的新儿童观，但是我们却发现，尽管这一时期人们承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。(4)随后在17世纪，启蒙思想兴起，英国出现了一种新的儿童观和教育观，认为儿童生来就是没有原罪的纯真无暇的存在，反对体罚，主张激励和竞争的教育。最有代表性的是洛克的白板说”，他认为应当允许儿童有适合他们年龄的自由和自主，不要用不必要的约束去限制他们，不能阻碍他们孩子的特点，不能反对他们游戏和孩子要做的事情。但是不要让他们做坏事，除次之外，他们享有一切自由。他的这种儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的地位，反映了人性解放的现实。但是在这一段时期，最值得我们探讨和研究的是法国著名的教育家卢梭的儿童观。他认为儿童期的存在是自然规律。他提出，大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，人们应当尊重儿童，尊重儿童期，如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老太龙钟的儿童。他还认为儿童具有不同于成人的精神生活。儿童是有他特有的看法、想法、和感情的，儿童是真正意义的人，儿童具有独立的存在价值。他还提出，儿童长大为成熟的儿童，他过完了童年的生活，然而他不是牺牲了快乐的时光才达到他的这种完满成熟的程度，恰恰相反，他们是齐头并进的。在获得他那样年纪的理智的同时，也获得了他的体质许可他享有的快乐和自由。如果致命的错误来毁掉我们在他身上所种的希望的花朵，我们也不至于为他的生命和为他的死而哭泣，我们哀伤的心情也不至于因为想到我们曾经使他遭受痛苦而更加悲切，我们可以对自己说至低限度，他是享受了他的童年的。我们没有使他丧失大自然赋予他的任何东西。由此我们可以看出，卢梭已经否定了儿童期仅仅是为将来的成人生活做准备这一观念，而指出儿童亦有独立存在的价值。这一观点在儿童观演变史以及儿童教育史上具有重大的意义。而且他的这些儿童观对于我们后来的幼儿教育发展都起到了极大促进作用，所以人们常常把儿童的发现”与卢梭联系在一起。(5)继卢梭之后，教育领域出现教育心理学化”运动，主张教育应以心理学规律作为依据，这也包括对儿童心理的认识。这一运动主要发生在19世纪，裴斯泰洛齐、赫尔巴特和福禄贝尔是这一运动中的主将。其中，德国哲学家、心理学家和教育家赫尔巴特一生的主要工作就在于给统觉”这一心理学概念极其教育上的应用以理论的说明并且他最先提出教育的首要科学是心理学；福禄贝尔的观点接近于卢梭和裴斯泰洛齐的，认为人的本性是善良的，教育必须遵循儿童的内在生长法则，使之获得自然、自由的发展。但他们都认为教育的前提是认识和研究儿童，而且他们都有进行教育活动的实际经验。所以他们对儿童心理的一些认识为建立科学的儿童心理学提供一些基础。(6)随后在1882年，德国生理学家、心理学家普赖尔出版了《儿童的精神》，这本著作是他对其儿子从出生到3岁末的系统的观察日记，他的出版标志着实证的儿童心理学的创立。(7)在19世纪向20世纪的过度中，伴随着科学的儿童心理学的建立，尊重儿童的呼声愈益高涨，，使儿童成为全人类共同瞩目的焦点之一。在这一世纪，出现了著名的儿童教育家，如杜威和蒙台梭利，他们都强调尊重儿童，坚信儿童的发展潜能，主张教育应当在不违背儿童自然本性的前提下进行，强调避免教育压迫儿童；同时，在这一世纪出现了空前的儿童研究盛况，出现了皮亚杰等著名的儿童心理学家，他们以科学方法研究儿童心理，揭示儿童心理的内部机制和发展规律，创立了各具特色的儿童心理发展理论，为科学地认识儿童丰富的心理世界作出了贡献。20世纪已开始将儿童研究与理解人类精神文化的发生联系在一起。在这个世纪设立了国际儿童组织并通过了《儿童权利法案》，从而使尊重、爱护儿童成为全人类通过政治、法律途径携手进行的国际行动。整个社会给予儿童越来越多的关怀和注意，时代精神的光辉开始聚集在儿童身上。在充分了解了西方儿童观的演变历程后，我们应当对于在中国文化传统中的儿童观也有一个了解。四.中国儿童观的演变历史起初是传统的子子”儿童观，传统儒学认为：君让臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡。很显然，子女在父亲面前是没有自身权利的，父母可以随意打骂子女，可以自由安排子女的命运，就像暴君可以随意地对待子民一样，从这种儿童观中，我们可以体会到，中国传统文化中对人的看法直接影响着对儿童的看法.第二种则将儿童看成传宗接代的工具，因为他们认为子女是父母身体和精神的后代，是家族权利和财产的继承者，所以认为生儿育女是延续生命，追求不朽的另一种方法，同时还将子女当作光耀门庭的工具，从古至今都认为父以子贵.”。养子防老既是中国一种传统的文化心理也是父母抚育子女的一种主观愿望.这种观念也是把儿童当作工具.所以我们可以发现传统的儿童观基本上是属于工具主义，把儿童当作工具.传统文化是一种成人的自我中心主义，儿童只能从属于成人，围绕成人运转.直到近现代，五四”运动日^期，在文学