明代太仓文学家诗文集提要

明代太仓文学家诗文集提要高琪（太仓市图书馆）【摘要】本文对毛澄、王世贞、王锡爵、张溥、张采等五位明代太仓籍著名文学家的诗文集的版本源流、内容体例、馆藏状况作了清晰扼要、全面深入的阐述，为进一步开展对明代太仓文学家诗文集整理出版和作品研究提供了积极的准备。【关键词】明代太仓文学家诗文集提要TheSummaryofthecollectedpoemsandarticleswrittenbyfivefamousmenoflettersofTaicanginMingDynastyGaoQi(TaicangLibrary,Taicang,215400,China)【Abstract】Thearticlemakesclearlyandcomprehensivelydescriptionofeditionsource,contentstyle,conditionoflibrarycollectionofthecollectedpoemsandarticleswrittenbyfivefamousmenoflettersofTaicanginMingDynastynamedMaoCheng,WangShizhen,WangXijue,ZhangPu,ZhangCai,whichprovidespreparationpositivelyforarranging,publishingandresearchingtheseworksinfuture.【Keywords】MingDynasty;Taicang;Menofletters;collectedpoemsandarticles;ThepoetrycollectedworksAbstract;Summary三江遗稿二卷（明）毛澄撰毛澄（1461——1523），字宪清，号白斋，晚更号三江，太仓（今属江苏）人。一作昆山人，亦非不是，盖澄登科之际，太仓尚属昆山，及至弘治十年（1497）始割昆山、常熟、嘉定各一部，建太仓州，澄遂为州人。举弘治六年进士第一（即状元），授修撰。正德十二年（1517）累迁至礼部尚书。武宗微行巡幸，荒宴废政，澄深为社稷忧，屡疏谏止。帝崩，迎世宗于安陆，有议用天子礼者，固不可。旋谕议兴献王主祀及尊称，澄持大礼而不苟合。引疾乞归，力请乃允。归，舟至兴济而卒，年六十三。赠少保，谥文简。生平事迹见《国朝献征录》卷三四邵宝撰《太子太傅礼部尚书赠少保谥文简毛公澄行状》，《明史》卷一九一有传。是集一题为《毛文简集》，以其谥号名也；一题为《三江遗稿》，以其别号名也，称“遗稿”，盖其文稿散佚甚多，今所见者仅为尚留存之区区耳，故作此名。其成书过程较为曲折。集前后分别有罗钦顺、李维桢、周梦旸序和毛在、冯伟跋，叙其成书经过。综而观之，可知澄殁后十许年，其嗣子希原与婿王世芳收拾遗文，请罗钦顺校正并序，罗名之曰：“三江集”，时在嘉靖十二年（1533）。但因家境衰落，不能授剞劂，集亡失太甚。至万历间，澄之从曾孙毛在得此遗稿于澄曾孙埜，此时集中诗已亡失，文已不全。在什袭藏之，每出必携，后携之中州，李维桢、孙文秉亟赏之，李维桢、周梦旸为之序，体别句栉，且更其名为“三江遗稿”，遂刻，时万历十八年（1590）。清乾隆五十三年（1788）冯伟从毛在玄孙惠公处得观此集，并录其语而还之，后邵南书冯跋语于集后。集末还有两行小字：“按公《大礼议稿》为吾里陆宗白楚珩所藏，见《冯定潭诗草》中。宗白之孙仪吉鸿尚宝藏之，时在乾隆中年也。”味其语气，似题在乾隆以后也。毛希原、王世芳、毛在、毛埜、冯伟、邵南、陆楚珩、陆鸿等皆太仓人。毛希原，官中书舍人、思州守。王世芳，世贞从兄，官提学副使。毛在，字君明，万历二年进士，曾官云南道监察御史，出按贵州、山东、河南，升大理寺右丞。冯伟，字伟人，号仲廉，乾隆三十六年举人，太仓璜泾镇人。伟兄俊，字俊人，号定潭，诸生，好学能自刻苦，为文清峻有法。邵南，于冯伟称邑后学，当亦太仓人；《江苏艺文志·苏州卷》有邵南棠，清太仓人，乾隆四十七年贡生，不知是否即此人。陆鸿，字仪吉，号雪舟，好蓄名人书画，称鉴赏家，工山水，尤工篆刻，见《璜泾志稿》。则此本及澄《大礼议稿》在太仓乡里流传甚久。而清吴翊《延陵乐园诗集》（太仓县平民工艺厂印刷科民国二十二年印本）卷四《题毛文简公诗卷后》云：“三江堙巨笔，零落文章名。云孙发家笥，神翰惊纵横。（原有小字注：端峰出示藏卷。）……寸章何磊落，蜀宋哀艰贞。（原小字注：多题诸葛丞相、岳鄂王遗迹。）……”。端峰，即毛师柱。师柱，清诸生，字亦史，号端峰，为毛澄弟兵马指挥使毛渊六世孙、监察御史毛在曾孙，尝问学于吴梅村、陆世仪之门，有诗名。吴翊，亦太仓人，为继善嗣孙。翊字振西，号乐园，中康熙五十一年进士，需次内阁中书，以疾卒。其祖继善，字志衍，崇祯十年进士，官成都令，系吴梅村同窗挚友。据吴翊此诗可知，至清顺康间，毛澄之诗作有犹存于其宗裔之手者，且以此诗中“多题”二字知时所遗存者尚不止一首。诗卷中诸作应多颂赞蜀汉诸葛亮、南宋岳飞尽忠报国之高风伟节，亦以自勉自叹也，故翊诗又云：“想经宫府间，感激时难平。荟蕞青史恨，寄写丹衷诚。”此诗卷不知存否，今未见。是集除前后有序跋外，正文前有《明史》本传、墓志铭及附敕命一道，制诰一道，谕祭文一道（毛在跋）。正文无诗，唯文。有策1篇，序32篇，记4篇，赞3篇，箴1篇，说3篇，神道碑铭1篇，墓表1篇，墓志铭17篇，行状1篇，祭文4篇，共计文68篇。毛澄为文非求纷靡絺绘之饰，然论事必根于理道，气度自然，意蕴丰厚，亦如其人也。罗序曰：“先生之文雍容典则，事理曲尽，而意味常若有余；诗雅尚清新，然必归于所止。盖尝窃窥先生之学术大抵，博而不杂，故其文粹然一出于正，如此良金美玉见者皆知其为宝，宁待予称说耶？”李序则称：“明兴，鸿昌庞茂之运无如敬皇帝朝……国多白首魁垒之匠，人有君子、长者之行，而文章醇厚尔雅，称盛时风。公丁其时，所渐染为多，乃其文词抑何与人相肖也。其持论根极理道，通政术，而匹夫、匹妇可喻晓。其气舒徐不迫，充然而若未竟其意，澹然若无深思而蕴藉有余味。其于人不为虚美，而啴缓有情，按其编而知其为敬皇帝时人也。殆所谓性情之风标、神明之律吕者哉！”周序称其文：“意行乎所当行，即累百千言不为多；意所当止，短章寥寥亦足明志，大都味腴搴芳，变醨养瘠，无一字空设。夫安有矫揉于其间，求与时论谐哉？……模而拟之，凿而刻画之，是优孟之效孙叔敖，漓乎意者也，公有羞而不为耳。”据《中国古籍善本书目》称，南京图书馆藏《三江遗稿二卷》清抄本。《江苏艺文志·苏州卷》“毛澄”条称，存有一《文简公遗稿二卷》，系李维桢校刻本，未署藏馆；并以为《四库全书总目提要》所著录的《毛文简公集二卷》或为上书的重刊本。另有一钞本藏于中国社会科学院文学研究所，未署朝代年月，《四库全书存目丛书》据此本影印出版，即前所述之本。因冯伟跋中提及其所见为万历年间毛在中州刻本，故《四库全书存目丛书》所收录的钞本或为乾隆以后据刻本抄录的钞本，或为刻书之前已抄成而又代代相传之本，后邵南见之，以冯伟跋抄录于其上。弇州山人四部稿一百七十四卷（明）王世贞撰 王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今属江苏）人。年十九，举嘉靖二十六年（1547）进士，授刑部主事。在京师与李攀龙、宗臣等人唱和，绍述前七子，名声日广。因捕奸人，而忤严嵩。寻父以事为嵩构论死，遂持丧归，不出。隆庆元年（1567）后，历仕浙江、山东等地，入为太仆卿。万历间以右副都御史抚治郧阳。一再被劾罢，后三疏移疾归。卒于家，年六十五。其与李攀龙同为“后七子”首领，李殁后独操柄二十年。持论与“前七子”基本一致，主张文必西汉，诗必盛唐，提倡复古，晚年主张稍有改变，所作渐趋平淡。一生著述极富。著有《弇州山人四部稿》、《续稿》（二百零七卷）、《读书后》、《艺苑卮言》等集，传奇《鸣凤记》据传也为其所作。此外，尚有《艳异编》、《凤洲笔记》、《觚不觚》等大量笔记杂著。生平事迹见《国朝献征录》卷四五王锡爵《太子少保刑部尚书凤洲王公世贞神道碑》，《明史》卷二八七有传。今有徐朔方编《王世贞年谱》（《晚明曲家年谱》中一种，浙江古籍出版社1993年版）、郑利华编《王世贞年谱》（复旦大学出版社1993年版）可参阅。此集题为“四部稿”，盖因集中分赋、诗、文及说部等四部。其中卷一、二为赋部；卷三至卷五十四为诗部，包括拟古乐府、三言古、四言古、五言古、七言古、五言律、五言排律、七言律、七言排律、五言绝句、七言绝句、杂体、词、曲诸体裁诗作；卷五十五至卷一百三十八为文部，包括序、记、书事、纪行、志传、墓志铭、墓表、神道碑、墓碣铭、墓碑、碑、行状、颂赞、铭、哀辞、祭文、奏疏、史论、论、读、杂著、募缘疏、策、书牍、杂文跋、墨迹跋、墨刻跋、画跋等体裁文章。卷一百三十九至卷一百七十四为说部。此集卷首有万历五年汪道昆序及目录十二卷。汪序曰：“元美上窥结绳，下穷掌故，于书无所不读，于体无所不谙。其取材也，若良冶之操炉鞲，五金已齐，无不可型。其运用也，若孙武、韩信之在军，即宫嫔、市人，无不可陈，无不可战。左之，左之无不宜之：右之，右之无不有之，惟元美能耳。大较于鳞之业专，专则精，而独至；元美之才敏，敏则洽，而旁通。济南奇绝，天际峨眉，语绝高也：大海回澜，则元美自道，不亦洋洋乎！”王锡爵《〈王凤洲先生全集〉序》以为世贞“囊括千古，研穷二氏，练解朝章，博综名物，令人耳口不暇应接，则奄有唐宋以来作者之美，而周汉诸君子或缺焉。……先生能以周汉诸君子之才精其学，而穷其变，文章家所应有者，无一不有。搴华咀腴，臻极妙境，上下三千年，纵横一万里，宁有二乎？呜呼，盛矣！欲观明世运之隆，不必启金匮石室之藏，问海宴河清之瑞，诵先生集而知。”李维桢《〈弇州山人续稿〉序》曰：“当公少时，一二隽士句饤字饾，度不有所震发，欲藉大力者为帜，而虚声感公，公稍矜踔应之，不免微露有余之势，而瓴建云委，要归于雄浑。迨其晚年，阅尽天地间祸福盛衰之倚伏，江河陵谷之迁流，与夫国是政体之真是非，才品文章之真脉络，而慨然悟霜降水涸之旨于纷醲繁感之时，故其诗若文，尽脱去角牙绳缚，而以恬澹自然为宗。……余故以先生而知明世运之隆合周汉为一也。”刘凤《王凤洲先生〈弇州续集〉序》曰：“元美固精灵应世，尤博极充肆，才总群公，固将圣之资。其所涉览淹流，过目则诵，贯通经籍，备忆子史百家言。故其少未及冠而举于乡，经生业无足当意。始莅政刑曹，犹谓世未有可与者。乃得于鳞则大快，相与悉意吟研，追风雅之始，以逖荡感畅，冲融和绎，宫徵相宣，极风人之致。于是翕然复兴盛唐之际……二君一振时弊，韵致远逸，律度飘举，时风顿回，莫不磨砺以相应和……病遂大作，予往问焉，则见其犹手子瞻集。夫元美高出子瞻上远矣，而犹爱之者，非以其气节激昂有相类者耶？”誉之甚高。《四库全书总目提要》则曰：“考自古文集之富，未有过于世贞者。其摹秦仿汉，与七子门径相同。而博综典籍，谙习掌故，则后七子不及，前七子亦不及，无论广、续诸子也。惟其早年自命太高，求名太急，虚憍恃气，持论遂至一偏。又负其渊博，或不暇检点，贻议者口实。故其盛也，推尊之者遍天下，及其衰也，攻击之者亦遍天下。平心而论，自李梦阳之说出，而学者剽窃班、马、李、杜。自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。故艾南英《天傭子集》有曰：‘后生小子不必读书，不必作文，但架上有前后《四部稿》，每遇应酬，顷刻裁割，便可成篇。骤读之，无不浓丽鲜华，绚烂夺目，细案之，一腐套耳’云云。其指陈流弊，可谓切矣。然世贞才学富赡，规模终大。譬诸五都列肆，百货具陈，真伪骈罗，良楛淆杂，而名材瑰宝亦未尝不错出其中。知末流之失可矣，以末流之失而尽废世贞之集，则非通论也。”陈田《明诗纪事（己签）·序》也说：“弇州道广……此又沧溟所无，即李何亦无此声气之广也。盖弇州负沉博一世之才，下笔千言，波谲云诡，而又尚论古人，博综掌故，下逮书、画、词、曲、博、弈之属，无所不通；硕望大年，主持海内风雅之柄者四十余年，吁云盛矣！综观七子之诗……弇州诸体，无所不工，苦存诗太多，若汰其中驷以下，便称佳集。”评之较当。《弇州山人四部稿》为世贞抚郧阳时所刊，有明万历五年吴郡王氏世经堂刊本。一种共一百七十四卷目录十二卷，据《中国古籍善本书目》载，首都图书馆等藏。另有一种万历五年王氏世经堂刻本，作一百八十卷目录十二卷，较一百七十四卷本多《燕语》与《野史家乘》各三卷，上海图书馆等藏。1976年台湾伟文图书出版社有限公司以中央研究院历史语言研究所藏本影印出版，为一百七十四卷本，收入《明代论著丛刊》。王文肃公文集五十五卷（明）王锡爵撰王锡爵（1534－1611）,字元驭，号荆石，太仓（今属江苏）人。嘉靖四十一年（1562）举会试第一，廷试第二，授编修。万历五年（1577），以詹事掌翰林院。十二年，拜礼部尚书兼文渊阁大学士，入阁，为次辅。二十年，再拜为首辅，后晋吏部尚书兼建极殿大学士。王锡爵为首辅时，与同列争册立皇储不得，又为言官所攻，屡疏引疾乞休，疏八上乃允。先累加太子太保，至是仍加吏部尚书，兼建极殿大学士衔，赐道里费，乘传，行人护归。年七十七时，卒于家，赠太保，谥文肃。生平事迹见《国朝献征录》卷十七焦竑撰《光禄大夫少保兼太子太保吏部尚书建极殿大学士赠太保谥文肃荆石王先生锡爵行状》，《明史》卷二一八有传。是集共五十五卷。《四库全书总目》提要称五十二卷，盖因馆臣计算偶误。卷一至卷十二为文章，卷十三至卷三十为公牍，卷三十一至卷五十三为奏疏，卷五十四至卷五十五为所附《荣哀录》。《文集》校刻以前，其《文草》、《牍草》、《奏草》原为锡爵孙时敏编刊，皆各自单行，后坊贾唐氏得其残版，始编刻为一编。故集中有全行改刻之卷，有剜补书题之卷，有原版原题仍旧之卷。而篇目内容无少变。又据王时敏跋云：“所汇集先稿，不能十之五六，如诗稿先公拈咏最多，而散佚不存，即赠酬短言在亲友扇头者，不肖经年广搜，未能成帙，独此阙焉。”另，《明史·艺文志》称有《王锡爵诗文集》三十二卷，未见。单行《奏草》、《牍草》、《文草》原分别有申时行、薛三才、何宗彦序。薛序、何序俱署作于万历四十三年春。《文集》本取申序、何序冠其编，无薛序。《奏草》共二十三卷，其中作于万历十三年至万历二十年的共八卷，万历二十九年至万历三十八年的仅两卷，而万历二十、二十一年两年间的竟达十卷之多。盖其时锡爵入阁，为首辅，身膺大任，又逢多事之秋，内忧外患频仍，而储君之位久久难定，朝野纷议，故锡爵不能不多为帝筹谋，且为己辨白。故此二年奏疏多至他年近十倍。申时行序也说：“曩余待罪九年，所尝奏御章牍不及公之什之三四，而公柄事日浅，视余独倍蓰。即余驽骞朴拙，不敢望公，然公亦非好为聒渎者，何纚纚娓娓，若是？盖公不得不言，言不得不多，时使然也。当是时，国事劻勷多故矣，而号为尤难者二：旋斡之难，难于国本；调剂之难，难于人情。此何以说也？上英睿独断，宫闱之事外廷不得闻，而巷议横生，廷论蜂起。册建久不决，留侯不云乎：‘此难以口舌争也’，而公独争之强。”又“上或震怒，有所谴斥，公常婉委救解，往往霁威从薄罚，或貰不问，人不以德公，而更极诋交誶公，方且为疑标，为怨府，难抑又甚焉。”“公居此两难者，日在怀疑跋疐之地，而事求必济，功求必成，言安得不多也”。“而上终无所忤，其待公愈渥，慰谕公愈恳，而倚任公愈专，何也？知公一禀于直道而发之诚心也。直，故屹立不惧，百折不回；诚，故可以孚豚鱼，开金石，而况明圣之主，可为忠言者乎？”“履霜之渐，非朝夕故矣。余深有味乎！其言语云：良工苦心，读公之疏者可以得公之心于语言、文字之外矣。”《牍草》也多写于其在阁时。《牍草》共十八卷，其中锡爵在词林时共两卷，居次辅、首辅时共十二卷，归乡里居和特召时共四卷。薛三才序云：“窃叹公居首揆不二年，时值海内多故，监镇行部之使奏事阙下，各以其事白，下至郡国之吏咸有咨禀。日或数十版并入，公随事批答，悉中机宜。……公一切量事势缓急，权利害轻重，而主之以断……诸语具在牍中，后皆如公所逆睹。”又云：“其更大且难者，东宫之出阁。君臣、父子之际未易以口舌争也，而公竟以不激不随得之。尝语人曰：“寓显诤于密规，引人言为己过。宫省缓急之际以此斡旋颇多。盖心苦于子房，而机圆于邺候矣。……士大夫见公隆殊，以为公之得君若此，回天障海，何所不得伸其志，不能无过望，而公亦几无以自白于天下。自《奏草》与《牍草》行，而公之心事始洞然，与海内共见之矣。太史标而识之，尚宝复梓行之，盖孝子慈孙之用意若此！”《文草》共十二卷，包括箴、祠记、序跋、碑记、策问、传、神道碑、墓表、墓志铭、行状、祭文等体裁文章。何宗彦序云：“夫馆阁，文章之府也。……嘉靖末季，操觚之士嘐嘐慕古，高视阔步，以词林为易与。然间读其著述，大都取酉藏、汲冢、先秦、两汉之唾余，句慕而学斆。之色泽虽肖神，理亡矣。而况交相剽窃，类已陈之刍狗乎？……理本日新，秀当夕启，规规然为文苑之优孟，喆匠耻之。以故二十年来，前此标榜为词人率为后进窥破，词林中又多卓然自立于是。文章之价复归馆阁，而王文肃先生实其司南也。先生负逸才，书无所不读，而其心澹然无营，其气浩然，于功名生死尘埃外，无所屈。故其发为文也，纾其中所独得，畅其意所欲言，纾徐庄重；未尝不酉藏、汲冢、先秦、两汉也。而又未尝有意于酉藏、汲冢、先秦、两汉也。盖居然古之大家不可及，其视哀艳以为工，恢诞以为奇，捃摭饾饤以为富者，孰优？千秋以下必有能定其品者矣。……顾兹集括殊吞有，归之大雅，精光灼灼，天地为昭，亦非铅椠家所能。几万一者，古称文章、事业不能兼，若先生者可谓兼之矣。”单行《奏草》、《牍草》、《文草》本刻于万历四十三年。后坊贾汇刻为《文集》本，封面署名“文肃公荆石王先生文集”二行，中刻“绣谷唐氏广庆堂藏版”小字一行。今《四库禁毁书丛刊》收录汇刻本，题为《王文肃公文集五十五卷》；《四库全书存目丛书》则收录《奏草》、《牍草》、《文草》等单行本，其题为《王文肃公全集五十五卷》。七录斋诗文合集十六卷（明）张溥撰张溥（1602—1641），初字乾度，改字天如，号西铭，太仓（今属江苏）人。幼嗜学，所读书必手钞朗诵，已，即焚之，如是者六七，以故名其书斋曰“七录”。与同里张采共学齐名，号“娄东二张”。门墙繁盛，以吴伟业为高弟。崇祯四年（1631）成进士，改庶吉士。其未第之时，即以“兴复古学”相号召，合天下诸文社为一，名曰“复社”；声势震动朝野，且颇以“嗣东林”自许，执政大僚由是恶之。奸人疏讦攻溥，严旨穷究不已。溥惴惴然若几上肉，遂郁郁以死，海内咸为流涕。卒时，年仅四十。私谥曰仁学先生。溥才思敏捷，著述繁富，著有《周易注疏大全合纂》、《尚书注疏大全合纂》、《七录斋集》等，编有《汉魏六朝百三名家集》等。生平事迹见张采撰《庶常天如张公行状》，《明史》卷二八八有传。是集前有周钟崇祯九年（1636）序与支益序。正文有近稿六卷，存稿五卷，馆课一卷，论略一卷，诗稿三卷，共计十六卷。近稿题“娄东张溥西铭著、同里张采受先选、金沙周钟介生阅”。存稿、馆课、论略、诗稿诸卷均题“娄东张溥西铭著”。近稿、存稿、馆课、论略诸卷皆文稿。近稿卷有文134篇，存稿卷有文92篇，馆课卷有文15篇，论略卷有文18篇。合之，共得文259篇。其中，以序最多，计189篇，另有题、赞、传、疏、书后、碑记、墓志铭、祭文等各体文章若干篇。诗稿卷共有诗493首，多为亲朋学友之间迎来送往、赠答唱和及怀古之作。张溥尝言：“丈夫贵有志。昔人称‘三不朽’，要各有类。如德，则修身及家，均平天下；否者，备顾问，奏对三雍，为国家作述礼乐，昭宣教化。功，则为社稷臣，勒石旂常；否者，表章六经，裁量子史，俾后学有所依仿，稽勋亦不在挞伐下。言，则冠豸螭陛，屈轶指佞，言行，道亦行；否者，著成一家，藏诸名山，使千万世知有其人，比于龙门、扶风。”则溥之志在经纬天下，表述经史，诗文乃其次也。虽然，犹有可观者。周序曰：“天如所为诗文，上自秦汉，下至唐宋诸家，时狎出御之，不名一端。其所本者，六经也；所明者，道也；所用者，《史》、《汉》、韩、欧诸家之气，而非区区规格与其辞采也。今读集中所载，大者怀当代之深忧，明万古之理乱，可以利社稷，福苍生；而其小者虽弁词短简、偶尔酬赠之文，而仁义之旨、忠孝之思，汲汲然以天下人才为己任而成之，惟恐不至；有令人诵之，而顽者兴，懦者立，贪者廉，砥行立节之士欢欣鼓舞，而不能自已者。此尤其性情所形，非徒求工于文者所能至也。……天如之文，其原本在明理、尽伦，予故曰：立言之道莫盛于此，岂后世能言之士可得而相絜哉？”支序称：“至撰文、赋诗，楮不加点，笔不停毫。江洪、萧文琰共叩铜钵，响绝即就语。语六通、三明，登峰造极。起衰济变，唐拟昌黎；行道救时，宋方永叔。或为赤城云霞，或为塗山圭璧，或为太羹玄酒，或为凤舞鸾翔。斟酌百氏，制成一家。夏侯湛温润，见孝弟之性；许景先丰美，得中和之气。吾夫子传记忠孝、节烈、义侠诸篇，反复周详，类数千言不尽，夫亦其性气然也。”陈子龙亦称：“今观天如之书，正不掩文，逸不踰道，彬彬乎释争午之论，取则当世，不其然乎？”（《七录斋集序》）；又称：“其文原本经术，而工于修词。班、马、贾、郑鲜有兼长，而并擅其美，诚继绪之儒、名世之士也。”（《张天如先生文集序》，《安雅堂稿》卷二）张溥亦好吟咏，其诗以“适远”为宗，不屑雕琢，皆三唐风格。《七录斋诗文合集十六卷》为张氏作品较为完备者，然溥之诗文集尚有多种。其今未见者，有《天如稿》、《天如合稿》、《七录斋近集十六卷》、《张天如先生文集》。周钟序称：“天如为诸生时，即有集行于时，学士家咸乐讽咏之。”张采《知畏堂集》中有《天如稿序》，言其举于乡，将北上，溥送之吴门，且期来年聚首京师。考采举在天启七年（1627），则《天如稿》当成于斯时。采另有《天如合稿序》，称溥“兹乡举周礼，所称贤能，诚无负。行见诸天下，坚所守而日进，将圣人可学，愿毋以为讳。”溥举于崇祯三年，则《天如合稿》亦当成于此时。此二稿，均不知刻否。另有《七录斋近集》一种，亦十六卷。蒋逸雪《张溥年谱》称：“案合集、近集篇目有重出者，似张氏之意，以近集为定本也。”张采《西铭近集序》亦称：“张子裒其古文辞，比次连类，名曰‘近集’，授诸书史矣。殁前二日，犹手执讐校。”此书民国时期太仓县立图书馆藏钞本，今未见。陈子龙《张天如先生文集序》称溥为“亡友”，并言及崇祯十五年诏征张氏遗著事，则此《张天如先生文集》必成于此年之后。据《中国古籍善本书目》称，张氏之集今可见者有三：一为《七录斋诗文合集十六卷》，北京图书馆等有藏。《续修四库全书》据之影印出版，台湾伟文图书出版有限公司亦影印此书，收入《明代论著丛刊》。二为《七录斋集六卷论略一卷》，此本题“张太史七录斋初集，一集文，一集论，吴门童润吾梓”，前有陈子龙、周立勋序。周序称：“天如张子者，今既贵”，则必刊于崇祯四年溥成进士之后。北京图书馆等有藏。今《四库禁毁书丛刊》据以影印出版。三为《七录斋文集论略二卷续刻六卷别集二卷》，天一阁文物保管所有藏。此外，《江苏艺文志·苏州卷》亦称，尚有《七录斋集十三卷》存世。知畏堂文存十二卷诗存四卷（清）张采撰张采（1596-1648），字受先，号南郭，太仓（今属江苏）人。少通慧，为文惊其长老。同里张溥闻其名，延之家，朝夕相伴，共为经史之学。崇祯元年（1628）礼部中式第三名，谒选江西临川县令。在任清正廉明，摧强扶弱，声大起。后移疾归，士民泣送载道。陆文声等讦攻复社，溥卒，采疏直其事。福王时，起礼部主事，进员外郎，乞假去。南都失守，怨家乘机群击之，几死，复用大锥乱刺之。已而苏，避之邻邑，又三年卒。其著述有《周礼注疏合解》、《知畏堂集》，编有两汉、三国、两晋、南朝宋、齐文