《藤野先生》说课设计

《藤野先生》说课设计《藤野先生》说课设计

沧州第五中学王凯梅

（一）对课文的理解：

该课文是八班级下期语文第一单元的一篇文章，本单元的主题是追述自己人生道路上的难忘经受，或是呈现名人、伟人的一个生活侧面，揭示人生意义。《藤野先生》记叙了1902年夏末至1906年初春在日本留学的生活片断。写作年月则是在鲁迅离别了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。鲁迅写此文抒发自己的剧烈的爱国主义情感和歌颂没有民族偏见、正直、热忱的藤野先生所代表的日本人民对中国人民的友情。

（二）教学目标

1、学问与力量目标：，理清文章思路和线索，品尝富有表现力的语言，叙事能与抒情有机结合，能抓住主要特征写人。

2、过程与方法目标：提高默读的速度和质量，培育默读的技能。通过综合学问积累，拓展视野，了解鲁迅的思想进展脉络。

3、情感与价值目标：体会鲁迅的爱国主义情怀，培育同学以使祖国强盛为己任的爱国主义情操。

其中把握内容和主题，学习记叙文中选取典型的事例真实生动、传神地表现人物的崇高品质的写作方法，感受藤野形象是学习重点。

对鲁迅弃医从文的行为的理解把握鲁迅思想成长的脉络是教学难点。

本文所表达的思想感情丰富深刻，因此老师必需引导同学了解写作本文时的鲁迅和文中鲁迅的时代境况，在新课程标准中也提出要“充分激发同学的主动意识与进取精神，提倡自主、合作探究的学习方式”。所以，我采纳资料搜集法、沟通争论法，激励同学的主动学习合作学习的精神。实行多媒体教学手段，在形象感知的基础上拓深文章的内容。

罗素说过：被动地接受老师的才智，这种习惯对一个人的将来生活是一种灾难。为让同学学有所获，贯彻新课程标准上提出的“同学是学习和进展的主体”。我非常重视引导同学敢于发表自己的见解，激发他们质疑、辨疑的意识，加强同学学习过程中的思辨颜色，要让同学。所以教法重点就在探究学习上，同学在整体把握课文时可采纳默读法、圈点勾画法，之后，可采纳争论法、仿写法等学法。

整体教学是现代教学的一大理念，特殊是融入多媒体教学手段以来，大容量，课堂建构的高、精、深也成了一种趋向。因此我实行了拓展迁移式、质疑深化式、比较赏析式的教学思路，支配了三课时分层推动。

第一课时：要求同学了解写作背景、把握字词、理清课文脉络，把握文章的写作线索之一——与藤野先生的交往

1、听读课文圈点出需要积累的词语，解决生字词为研习课文内容扫清障碍。。

2、请同学依据提前从网络、书籍等渠道收集到的有关鲁迅的资料，从生平经受、性格特点、文学贡献三个方面进行四人小组的合作争论沟通，每组派一个代表选择一个方面谈谈对鲁迅的熟悉，从而引导同学理解鲁迅的爱国思想，理解鲁迅留学日本是为了寻求救国之路。

3、让同学默读全文，圈点出文章变换的几个地点，层次根据时间和地点的转移划分文章的段落，将课件中的空缺处填写完整：

在资料沟通争论环节中，可以培育同学筛选、推断信息的力量。通过圈点整体感知文章结构，从而明确全文是以与藤野先生的交往为叙事线索的，这是全文的一条明线。

其次课时，支配了拓展延长——质疑制造——比较赏析的教学环节。利用文章多层面的内容，通过拓展延长，把握对文章感情线索——鲁迅的爱国之情的理解，并在拓展延长的阅读中提高同学的思维层次与质量，鼓舞同学的独立思辨力量的进展，激发他们质疑、辨疑的意识。让课内教学走向课外，同时能提高同学的的语言表达力量。

（一）导入：打开自制教学软件《藤野先生》封面，在乐曲的伴奏下介绍参读材料。

导入环节引导同学进入学习状态，激发同学对鲁迅爱国之情的敬佩感慨，营造一种激扬的课堂教学气氛。

(二)拓展延长

1.读：请同学有感情的朗读课文的第一部分，圈点出描写“清国留同学”外貌的词语，标注出他们在日本东京做的事情是什么。

2.说：老师利用课件介绍我国的“辫子文化”，让同学快速默读一篇文章——鲁迅《头发的故事》（节选），然后争论“清国留同学”辫子盘在头顶，说明什么？

补充课外阅读资料，拓宽阅读视野培育同学检索筛选、推断信息的力量，让同学独立理解这些“清国留同学”的本质是效忠清王朝，是思想腐朽的保皇党。这个环节充分体现了新课程标准上提出的“同学是学习和进展的主体”的教学理念。

同

3.说：老师提出话题：＂假如没有爱国热忱，鲁迅就——————————＂让同学充分争论发言。

例如：假如没有爱国热忱鲁迅就不会东渡日本寻求救国救民的道路。

假如没有爱国热忱，鲁迅就不会厌恶“清国留同学”不学无术，就不会对东京布满绝望之情，就不会前往仙台见到藤野先生，就不会弃医从文……

这一个话题可以激活同学全部的思维，设置了一座同学与文本、同学与对话的桥梁，在这种逆向分析中，同学独立自主的了解了行文的严谨结构，加深了对作品主题的深化理解，体会到作品的感情线索是鲁迅的爱国之情。

(三)质疑制造

1.速读全文，参照参考资料填表说明写了与藤野先生交往的哪四个典型事例，分别表现藤野先生什么思想品质。

序号

事例

思想品质

1

添改讲义

工作仔细负责

2

订正解剖图

对同学严格要求

3

关怀解剖实习

热忱恳切

4

了解女人裹脚

求实精神

2.质疑：

让同学争论：这个答案正确吗？同学先是认为正确。我供应下列名言，启发他们质疑：朱熹：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是进步。”

陆九渊：“学贵知疑，……小疑则小进，大疑则大进。”：

然后启发指导质疑，鼓舞制造：（1）典型事例是四个吗？（2）藤野先生的品质仅仅是“仔细负责”、“严格要求”之类吗？（3）藤野先生是否对每个同学都如此“仔细负责”？（4）仅仅说说藤野先生“不怀民族偏见”精确     吗？

通过阅读参读材料二——当代讨论鲁迅的专家、上海华

序号

事例

思想品质

浅层的

深层的

1

添改讲义

工作仔细负责

在日本举国上下都鄙视中国人的风气下，对中国人的热忱友好与敬重。

2

订正解剖图

对同学严格要求

3

关怀解剖实习

热忱恳切

4

了解女人裹脚

求实精神

5

惜别

友好与敬重

新课程标准第一句话就说：“现代.要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神……。”这要求语文教学也要把培育制造精神和制造力量放在重要位置。而制造，往往始于一个“疑”字。在这个环节中我主要培育同学敢于质疑的学习态度，引导同学质疑和制造。完成学习本文选取典型的事例真实生动、传神地表现人物的崇高品质的写作方法，感受藤野形象的学习重点。

（四）比较赏析：通过课件展现让同学从两个角度比较分析藤野先生的形象。

2.藤野先生与“爱国青年”的比较。反衬藤野先生对中国人的热忱友好和敬重；

在比较分析中，引导同学理解鲁迅离开仙台的缘由——由于爱国的热忱，所以鲁迅要寻求别样的道路来转变国民的精神面貌。

这个教学环节是利用文章多层面的对比，通过反复的比较赏析，把握文章特色，加深对课文的理解，完成教学难点——理解鲁迅弃医从文的行为把握鲁迅思想成长的脉络

（五）总结归纳：本文以与的交往叙事线索，以的爱国之情为感情线索，赞扬了藤野先生的名贵品质，表现了深切的怀念之情。

第三课时：分析匿名信大事和看电影大事的语言，感受鲁迅的爱国之情。

齐声朗读文章的第三部分，感受对的赞颂和思念之情

藤野先生

绝望厌恶

板书设计：

在仙台

思想转变

回国后

思念感谢

在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之父母，不行毁伤”，所以，头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。20岁进行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。清朝末年，有反清思想的.，例如鲁迅，领先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又懊悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿Q正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住；革命失败了，就放下来。阿Q就是这样。

《头发的故事》（节选）：——鲁迅

“老兄，你可知道头发是我们中国人的珍宝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！

“我们的很古的古人，对于头发好像也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们由于光着头皮便被.践踏了一生世。

……

“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。

“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。

“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要挨饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先讨论这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来由于唯恐革命党的造反或者要胜利，这才中止了。

参阅材料二《离乡者的悲伤》（节选）

当代讨论鲁迅的专家、上海华

鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是渐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都充满着一股鄙视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不行避开地受到种种卑视和轻视。他走在东京的大街上，就经常患病少年人的辱骂。你不但生活在生疏人中间，而且是生活在生疏人的鄙视和轻视中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的境况？

鲁迅见到的很多留同学，偏偏又是那样不争气，非但不从日本人的轻视中吸取自我警策的动力，反而以自己的种种乖行，不断地证明那轻视的正值。就以与鲁迅同住的留同学来说吧，有成天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻近洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人厌烦，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的轻视眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立即跑到偏僻的仙台去。

仙台又怎样呢？在仙台医学专科学校里，只有鲁迅一个中国人，那些厌烦的同胞的嘴脸，自然是可以免见的了，但是，日本人那股鄙视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温柔，鲁迅所在的那个班的同学中，也同样有对他白眼相加，毫不掩饰的人。他学习