领导干部的官德修课件

领导干部的官德修养中共合肥市委党校裴斌领导干部的官德修养中共合肥市委党校裴斌1领导干部的官德修2习近平总书记在2013年6月29日全国组织工作会议上好干部的五条标准信念坚定为民服务勤政务实敢于担当清正廉洁

习近平总书记在2013年6月29日全国组织工作会议上好干部的32014年11月28日江苏徐州市丰县人民法院顺河法庭庭长黄涛获选江苏省高院全省“优秀人民法庭庭长”。

作为一名最基层的法官，侠骨铮铮，绵绵柔肠的黄涛始终心系群众、依法办案、秉公执法、注重调解，经他审理的3000多件案件，75%以上的案件通过和解或调解方式结案，服判息诉率超过90%，为维护社会公平正义作出了积极贡献，曾被中共徐州市委、市人民政府记个人三等功1次，先后荣获全省法院涉诉矛盾纠纷化解工作先进个人、全市优秀法官等荣誉。

2014年11月28日江苏徐州市丰县人民法院4

2015-11-25山东商报

醉了！法官给情人写7封离婚保证书！还盖了法庭公章！

亲爱的刘英，我保证以后不再惹你生气，我应该好好的对待你，我非常爱你，心心相印，永不变心，海枯石烂我保证今后不再说谎话，不再欺骗你，把你的话当最高指示，把你的住所当作自己的家，请你放心，坚决听从你的安排，有事请假通过今天刘英对我的谆谆教诲，使我认识到自己的错误，我今后我做一个诚实的人，以‘诚实信用’原则来指导生活，无论何时，无论何地，都不说谎话，对得起刘英同志对我的真挚感情2015-11-25山东商报

醉了！法官给情人写7封离婚52015年3月12日“两会”云南团的小组讨论会上：“我们这种体制，从中央政府到地方政府，应该是世界上最廉政。”这成了他在公众场合留下的最后一句话

三天后“政治明星”——“霸道书记”

2015年3月12日“两会”云南团的小组讨论会上：“我们这种6

杨晓波在党风廉政建设干部大会上诚恳而严肃的提醒大家，“要做清官，不要做昏官；做廉官，不要做贪官；做善始善终的官，不做中途落马之官”，

“……设想了一亿种自己的人生，规划了一千亿种，也没有想到我是怎么走到这一步的，我把人间最真的东西，用自己的双手抛弃了，我只想好好改造，虽然我很恐惧未来的生活，恐惧看守所，恐惧监狱，恐惧也得去呀，真的很难，对不起，救救我吧！”

杨晓波在党风廉政建设干部大会上诚恳而严肃的提醒大家，“7刘铁男受审痛哭流涕：我怎么会堕落成这样呢?“我每每看到起诉书，都在反问我自己，

这是我吗？

怎么会到今天？

每天早上醒来的时候，这是哪里呀？

我怎么会堕落成这样呢？”

刘铁男受审痛哭流涕：我怎么会堕落成这样呢?“我每每看到起诉书8

为民用权、秉公用权、依法用权、廉洁用权是领导干部的本分。只有心有所畏、言有所戒、行有所止，尤其对党纪国法心存敬畏、手握戒尺，对一切诱惑腐蚀保持高度警惕，才能做到不越界、不越轨。

智不明？才不能？非也非也————德不修也。为民用权、秉公用权、依法用权、廉洁用权是领导干9

官德不正：信仰沦丧、强权政治、司法不公、官官相护、教育乏力、监督失效等等。社会仇官言论：“副处以上干部全部枪毙有冤枉，隔一个枪毙一个有漏网的。”

“说谎是政府官员的基本素质！”“台上是公仆，台下是老虎”“当众是英雄，背后是蛀虫”

官德不正：信仰沦丧、强权政治、司法不公、官官相护、教育10很多干部出问题，不是出在才上，而是出在德上。“官德”是涉及到运用国家权力过程中出现的道德问题，处于社会道德的核心地位，其本质上是一种政治道德。具体内容包括官员的个人道德、职业道德和角色道德。近些年来我党历来重视的干部思想道德建设问题被忽略了。很多干部出问题，不是出在才上，而是出在德上。“官德”是涉及11北宋大儒张载（横渠）提出的人生理想为天地立心（为社会重建精神价值信仰）为生民立命（为民众确立生命意义方向）为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统学业）为万世开太平（为万世开拓太平之基业事业）北宋大儒张载（横渠）提出的人生理想12孝民肃己勤政尽职刚正无私清明廉洁包公精神何以能跨越时空、超越阶层、传诸久远呢？

孝民肃己包公精神13优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本14提纲一、传统道德文化的演变二、官箴与传统官德三、现代官德修养

提纲15一、传统道德文化的演变

——中国人做人处事为官理政的根本

一、传统道德文化的演变16中国道德文化传统理念演变

商代“六德”:知、仁、圣、义、忠、和。春秋“五德”：仁、孝、悌、忠、信。(孔子)“四维”：礼、义、廉、耻。（管子）

战国“四德”：仁、义、礼、智（孟子）

“五伦”：父子有亲至近、君臣有义公道、夫妻有别角色、长幼有序礼节、朋友有信规矩（孟子）秦汉“八目”:

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（《礼记》）汉代“五常”：仁、义、礼、智、信。（董仲舒）宋元“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。（程朱理学家）现代“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平（孙中山蔡元培等）当代“九德”：公忠、仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直（张岱年）“十八德”：从基本道德规范、职业道德规范、家庭伦理规范、文明礼仪规范中析理出18个德目：公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物。（罗国杰）“十德”规范“：爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"

（2001年9月20日，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》。）北京“八德”：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻“十三德”：忠、孝、和、礼、义、仁、恕、廉、耻、知、节、谦、诚等13项。（中南大学应用伦理学研究中心课题组）中国道德文化传统理念演变商代“六德”:知、仁、圣17孟子“五伦”父子有亲至近君臣有义公道夫妻有别角色长幼有序礼节朋友有信规矩孟子“五伦”父子有亲至近18《大学》

“八目”格物（即物穷理）致知（求为真知）诚意（意念诚实）正心（心灵干净）修身（修养身心）齐家（家道齐贤）治国（为政以德）平天下（布仁天下）《大学》“八目”格物（即物穷理）19汉代“五常”（君子五德）*20君子，仁、义、礼、智、信也。汉代“五常”（君子五德）*20君子，仁、义、礼、智、信也。20宋代"八德"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻宋代"八德"孝、悌、忠、信、21孙中山、蔡元培等新"八德"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平孙中山、蔡元培等新"八德"22北京市哲学社会科学和国家教育科学规划在1999年用了一年的时间，组织8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书。《忠——尽己报国的责任》《孝——生生不息的爱心》《诚——求真务实的品质》《信——立身兴业的基点》《礼——人际文明的规范》《义——人间正道的向导》《廉——清白正气的根基》《耻——人之为人的底线》北京市哲学社会科学和国家教育科学规划在1999年用了一年的时23当代公民道德规范

"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"当代公民道德规范24领导干部的官德修25二、官箴与传统官德

——当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。一）、典籍格言二）、官衙楹联三）、官箴书二、官箴与传统官德

——当政之要在于兴一方26一）、典籍格言“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”《论语》

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本’、‘知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”

(《大学》《中庸》)“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。《论语子路》

‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’《论语·颜渊篇》

“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德风也。小人之德草也。草尚之风，必偃。”

《论语》

“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不厚，而耻智之不博”东汉张衡《应问》

…………一）、典籍格言27二）、官衙楹联为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。浮梁古县衙，号称“江南第一县衙”法合理与情，倘能三字兼收，广无冤狱；清须勤且慎，莫谓一钱不要，便是好官。爱半文不值半文，莫谓世无知者；作一事须精一事，庶几心乃安然。莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己；要酌理要揆情要度时世，做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。

“正气塞乾坤，事属公私须有别；丹心昭日月，人归善恶自分明。”(包公祠)内乡县衙的楹联：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之”“宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱”“法规有度天心顺；官吏无私民意安”“报国当存清政志;为民可效廉明臣”二）、官衙楹联28衙门联：莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己；

要酌理要揆情要度时世，做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。

仪门联：

门外四时春，和风甘雨；案内三尺法，烈日严霜。

百载烟云归咫尺；一署风雨话沧桑。

大堂联：

吃百姓之饭穿百姓之衣，莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣失一官不辱，勿说一官无用地方全靠一官。

二堂联：

与百姓有缘才来到此；期寸心无愧不负斯民。

注：此联中“愧”字少一点，“民”字多一点，意即对民多一点爱，少一点愧。

内宅联：

治赋有常径，勿施小恩忘大体；驭官无制法，但存公道去私情。

大仙楼联：

名扬似奕无同局；吏道如诗有别裁。

大仙楼院联：

柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得；孝悌忠信礼义廉，无有铜钱可做来。花厅联：

花荫昼静闻莺语；厅落春闲有燕泥。

花厅中堂联：

鱼因念饵遭钩系；鸟为衔虫被网羁。

粮厅联：万事莫苛求，祗要大家共守此法；一心惟清白，期与斯民相见以天。衙门联：莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己29三）、官箴书

《尚书.立政》“：九徳官人”《周礼.天官》：“六廉”《论语》“五美”秦《云梦秦简.为吏之道》“五善”汉“四科取士”“光禄四行”晋“中正六条”唐“四善”明“居官七要”清“居官八约”三）、官箴书

《尚书.立政》“：九徳官人”30“吏不畏吾严而畏我廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”(明代郭允礼的《官箴》)“吏不畏吾严而畏我廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则31宋朝吕本中《官箴》强调做官要清、慎、勤、忍

当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。宋朝吕本中《官箴》强调做官要清、慎、勤、忍

当32为政以德修身为本（三纲八目）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，必先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。自天子以至于庶人，壹是，皆以修身为本，循天下、国家、疏近之序，而归本于修身，又以正心、诚意、致知、格物为修身之法。——《大学》为政以德修身为本（三纲八目）大学33自强不息厚德载物堂堂正正做人踏踏实实干事:

立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《易》道：理性地做人。器：智慧地做事。自强不息日新之谓盛德:

入则务本疾作以满仓廪,出则尽节死敌以安社稷；治国之道必先富民,民富易治,民贫难治；《管子》苟日新,又日新,日日新。《礼记》与时偕行。《易》厚德载物和合平等：

天无私覆，地无私载,日月无私照；《礼记》己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。《论语》自强不息厚德载物堂堂正正做人踏踏实实干事:34好学谦恭中正廉洁

好学深思：敏而好学，不耻下问。见贤而思齐焉见不贤而内自省也。谦虚谨慎:满招损谦受益,善学者假人长以补其短交友有道：友直友谅友多闻。与朋友交言而有信坚持正气:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫勤政廉政：戒色戒斗戒得。文臣不爱钱，武将不怕死，天下太平矣。廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取；不耻则无所不为。君子慎其独也好学谦恭中正廉洁好学深思：敏而好学，不耻下问。35三、现代官德修养

德乃固国之基德乃立身之本德乃为政之要三、现代官德修养

德乃固国之基德乃立身之本德乃为政之要36【八德】慎学勤廉恕明公孝德【八德】慎学勤廉恕明公孝德37（一）孝德孝乃诸德之本，一切道德心、善心、爱心、责任心、感恩心的源头，一个人道德人格的起点。“人不孝其亲不如禽与兽”。（一）孝德孝乃诸德之本，一切道德心、善心、爱心38

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。

——《孝经·开宗明义》

务要警惕“不爱其亲而爱他人者”“不敬其亲而敬他人者”

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世392016年2月15日《北京青年报》曹文庄

原国家食品药品监督管理局药品注册司司长。博士论文《论受贿罪的主客观要件及犯罪构成》名言：“要是能把他查出来，中国就没有清官了。”被判死缓：2007年犯受贿罪和玩忽职守罪受审。“乾爸乾妈”：国家药品监督局原局长郑筱萸夫妻2016年2月15日《北京青年报》曹文庄原国家食品药品监40（二）公德家国情怀事业第一公平正义大局意识服务意识管鲍之交（二）公德41浩然正气

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。

得志与民由之，不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。浩然正气居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。42大局意识*43不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋域。[清]陈澹然《寤言二·迁都建藩议》夫大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。《孟子》当与之言而不与之言，谓之失人；不当与之言而与之言，谓之失言。君子既不失人又不失言。《论语》大局意识*43不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋域。43服务意识思考：如何在工作中体现服务意识？优质服务的起点——用心*44君子无所不用其极。——《大学》服务意识思考：如何在工作中体现服务意识？*44君子无所不用其44（三）明德善于调查洞察明悉兼听则明偏信则暗公开透明阳光（三）明德45（四）廉德《广雅》廉，清也。《淮南子•原道》「不以奢为美，不以廉为悲」。节俭曰廉《孟子•离娄》「可以取可以无取，取伤廉」。「廉」是指气节清高、品行峻洁的高尚操守。明智者必以清操为励，以不贪为宝，效仿圣贤虽贫不受贿金，虽渴不饮盗泉。公廉约己，以身作则，即可明达政事；以德化民，廉洁为政，则可民安国治。（四）廉德46谨守官道少欲寡取清白戒贪戒色戒斗戒得。文臣不爱钱，武将不怕死，天下太平矣。廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取；不耻则无所不为。君子慎其独也。谨守官道少欲寡取清白戒贪戒色戒斗戒得。47（五）恕德宽容谦下推己及人换位思考合作妥协（五）恕德48合作意识满招损谦受益,善学者假人长以补其短二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰君子和而不同，小人同而不和*49人不知而不愠，不亦君子乎？不患人之不己知，患己不能也。——《论语》合作意识满招损谦受益,善学者假人长以补其短*49人不知而不愠49（六）勤德奋发勉励刻苦求索（六）勤德50（七）学德学而优则仕仕而优则学学会求知(学以致用)学会做事（博谋成事）学会共处（人与人人与社会人与自然）学会发展（目标及其目标实现）学会变化（管理与控制变化）（七）学德51孔子的学习之道好学深思是促进品德修养的关键，且能增长才干，有所创新。“知之为知之，不知为不知，是知也”“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教、学为先”。“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”；“少而好学，如日出之明，壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明”。“敏而好学，不耻下问”；“见贤而思齐焉，见不贤而而内自省焉”。孔子的学习之道好学深思是促进品德修养的关键，且能增长才52学习方法“兴于诗，立于礼，成于乐”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“举一隅不以三隅反，则不复也”。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。学而不思则罔，思而不学则殆“学而时习之，不亦说乎”？温故而知新，可以为师矣博学,审问,慎思,明辨,笃行学习方法53终生学习四大支柱*54任何一个企业、一个个人要想保持持久的优势，唯一的办法就是具备比你的竞争对手学习得更快的能力。——《第五项修练》终生学习四大支柱*54任何一个企业、一个个人要想保持持久的优54学会求知*55“学乐”三重境界学会求知*55“学乐”三重境界55学会做事修炼方法基本信念最终目标培养好奇心：热爱生活和工作热爱是最好的老师知之者不如好之者好之者不如乐之者从生活和工作中学习：空杯、归零三人行必有我师不友不如己者做正确的事把事做正确养成学习习惯：日积月累好记性不如烂笔头每天进步一点点在学习中创新：理论结合实践学而不化非学也学我者生，似我者死读书善化，学以致用56学会做事修炼方法基本信念最终目标培养好奇心：热爱生活和工作热56学会与人相处*57一个人的成功，15％是靠专业知识，85％是靠人际关系与处世能力。学会与人相处*57一个人的成功，15％是靠专业57学会发展*58多算胜，少算不胜，况无算乎？——《孙子兵法》学会发展*58多算胜，少算不胜，况无算乎？58（八）慎德（八）慎德59终独友行事智好欲慎【八慎】终独友行事智好欲慎【八慎】60

慎欲

欲而不贪以义制利

“持而盈之不如其已”“圣人为腹不为目”

《老子》

“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”《礼记》慎好

健康情趣

“上有好者，下必有甚焉者矣

”《孟子》“益者三乐损者三乐”《论语》慎智

谦逊归零“知之为知之不知为不知”专用聪明则功不成，专用晦昧则事必悖。一明一晦，众之所载《意林》

“…爱民治国，能无知乎？…明白四达，能无为乎？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《老子》慎事

事务着实。事恭事勤事清事明审时度势领导意识

慎欲欲而不贪以义制利“持而盈之不如其已”“圣人61《汉书.高帝纪》

夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也，项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也.

《汉书.高帝纪》

夫运筹帷幄之中，决胜千里之62管子升降揖让，进退闲习，辩辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行（主管外交使节）。垦草入邑，辟上聚粟，多众尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田（主管农业水利垦殖开发）。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马（主管军事）。决狱折中，不杀不辜，不证无罪，臣不如宾臀无，请立为大司理（主管司法）。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立为大谏之官（谏官）。

此五子者，夷吾（管仲自称名字）一不如。然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣。若欲霸王，夷吾在此。桓公曰：善管子升降揖让，进退闲习，辩辞之刚柔，臣不如隰朋631981年7月18日上午，邓小平还会见了金庸。邓小平说“我们担任领导的人，也不能太忙，往往越忙越坏事”。“担任领导的人，不能出太多的主意。如果考虑没有成熟，不断有新的主意出来，往往要国家大乱。政治家主意太多是要坏事的。领导人宁静和平，对国家有好处，对人民有好处”。多年以后，金庸这样评价邓小平，“邓小平的为人，深谙人情世故。所谓人情，无非是中国社会中各样复杂的关系;世故，亦不外种种历史经验的总结”。1981年7月18日上午，邓小平还会见了金庸。邓小平说“我64慎行

表率（胡作非为）口德（信口雌黄）细节节制习惯善恶为与不为自我省察慎友

“益者三友损者三友”慎独

“莫见乎隐，莫显乎微。”慎终

“…善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为—体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”领导干部的官德修65夫志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

夫志心笃行之术：66曾子曰：

"士不可以不弘毅，任重而道远。弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"

曾子曰：67祝福各位！手机Q：1395868088祝福各位！68领导干部的官德修69领导干部的官德修养中共合肥市委党校裴斌领导干部的官德修养中共合肥市委党校裴斌70领导干部的官德修71习近平总书记在2013年6月29日全国组织工作会议上好干部的五条标准信念坚定为民服务勤政务实敢于担当清正廉洁

习近平总书记在2013年6月29日全国组织工作会议上好干部的722014年11月28日江苏徐州市丰县人民法院顺河法庭庭长黄涛获选江苏省高院全省“优秀人民法庭庭长”。

作为一名最基层的法官，侠骨铮铮，绵绵柔肠的黄涛始终心系群众、依法办案、秉公执法、注重调解，经他审理的3000多件案件，75%以上的案件通过和解或调解方式结案，服判息诉率超过90%，为维护社会公平正义作出了积极贡献，曾被中共徐州市委、市人民政府记个人三等功1次，先后荣获全省法院涉诉矛盾纠纷化解工作先进个人、全市优秀法官等荣誉。

2014年11月28日江苏徐州市丰县人民法院73

2015-11-25山东商报

醉了！法官给情人写7封离婚保证书！还盖了法庭公章！

亲爱的刘英，我保证以后不再惹你生气，我应该好好的对待你，我非常爱你，心心相印，永不变心，海枯石烂我保证今后不再说谎话，不再欺骗你，把你的话当最高指示，把你的住所当作自己的家，请你放心，坚决听从你的安排，有事请假通过今天刘英对我的谆谆教诲，使我认识到自己的错误，我今后我做一个诚实的人，以‘诚实信用’原则来指导生活，无论何时，无论何地，都不说谎话，对得起刘英同志对我的真挚感情2015-11-25山东商报

醉了！法官给情人写7封离婚742015年3月12日“两会”云南团的小组讨论会上：“我们这种体制，从中央政府到地方政府，应该是世界上最廉政。”这成了他在公众场合留下的最后一句话

三天后“政治明星”——“霸道书记”

2015年3月12日“两会”云南团的小组讨论会上：“我们这种75

杨晓波在党风廉政建设干部大会上诚恳而严肃的提醒大家，“要做清官，不要做昏官；做廉官，不要做贪官；做善始善终的官，不做中途落马之官”，

“……设想了一亿种自己的人生，规划了一千亿种，也没有想到我是怎么走到这一步的，我把人间最真的东西，用自己的双手抛弃了，我只想好好改造，虽然我很恐惧未来的生活，恐惧看守所，恐惧监狱，恐惧也得去呀，真的很难，对不起，救救我吧！”

杨晓波在党风廉政建设干部大会上诚恳而严肃的提醒大家，“76刘铁男受审痛哭流涕：我怎么会堕落成这样呢?“我每每看到起诉书，都在反问我自己，

这是我吗？

怎么会到今天？

每天早上醒来的时候，这是哪里呀？

我怎么会堕落成这样呢？”

刘铁男受审痛哭流涕：我怎么会堕落成这样呢?“我每每看到起诉书77

为民用权、秉公用权、依法用权、廉洁用权是领导干部的本分。只有心有所畏、言有所戒、行有所止，尤其对党纪国法心存敬畏、手握戒尺，对一切诱惑腐蚀保持高度警惕，才能做到不越界、不越轨。

智不明？才不能？非也非也————德不修也。为民用权、秉公用权、依法用权、廉洁用权是领导干78

官德不正：信仰沦丧、强权政治、司法不公、官官相护、教育乏力、监督失效等等。社会仇官言论：“副处以上干部全部枪毙有冤枉，隔一个枪毙一个有漏网的。”

“说谎是政府官员的基本素质！”“台上是公仆，台下是老虎”“当众是英雄，背后是蛀虫”

官德不正：信仰沦丧、强权政治、司法不公、官官相护、教育79很多干部出问题，不是出在才上，而是出在德上。“官德”是涉及到运用国家权力过程中出现的道德问题，处于社会道德的核心地位，其本质上是一种政治道德。具体内容包括官员的个人道德、职业道德和角色道德。近些年来我党历来重视的干部思想道德建设问题被忽略了。很多干部出问题，不是出在才上，而是出在德上。“官德”是涉及80北宋大儒张载（横渠）提出的人生理想为天地立心（为社会重建精神价值信仰）为生民立命（为民众确立生命意义方向）为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统学业）为万世开太平（为万世开拓太平之基业事业）北宋大儒张载（横渠）提出的人生理想81孝民肃己勤政尽职刚正无私清明廉洁包公精神何以能跨越时空、超越阶层、传诸久远呢？

孝民肃己包公精神82优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本83提纲一、传统道德文化的演变二、官箴与传统官德三、现代官德修养

提纲84一、传统道德文化的演变

——中国人做人处事为官理政的根本

一、传统道德文化的演变85中国道德文化传统理念演变

商代“六德”:知、仁、圣、义、忠、和。春秋“五德”：仁、孝、悌、忠、信。(孔子)“四维”：礼、义、廉、耻。（管子）

战国“四德”：仁、义、礼、智（孟子）

“五伦”：父子有亲至近、君臣有义公道、夫妻有别角色、长幼有序礼节、朋友有信规矩（孟子）秦汉“八目”:

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（《礼记》）汉代“五常”：仁、义、礼、智、信。（董仲舒）宋元“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。（程朱理学家）现代“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平（孙中山蔡元培等）当代“九德”：公忠、仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直（张岱年）“十八德”：从基本道德规范、职业道德规范、家庭伦理规范、文明礼仪规范中析理出18个德目：公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物。（罗国杰）“十德”规范“：爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"

（2001年9月20日，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》。）北京“八德”：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻“十三德”：忠、孝、和、礼、义、仁、恕、廉、耻、知、节、谦、诚等13项。（中南大学应用伦理学研究中心课题组）中国道德文化传统理念演变商代“六德”:知、仁、圣86孟子“五伦”父子有亲至近君臣有义公道夫妻有别角色长幼有序礼节朋友有信规矩孟子“五伦”父子有亲至近87《大学》

“八目”格物（即物穷理）致知（求为真知）诚意（意念诚实）正心（心灵干净）修身（修养身心）齐家（家道齐贤）治国（为政以德）平天下（布仁天下）《大学》“八目”格物（即物穷理）88汉代“五常”（君子五德）*89君子，仁、义、礼、智、信也。汉代“五常”（君子五德）*20君子，仁、义、礼、智、信也。89宋代"八德"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻宋代"八德"孝、悌、忠、信、90孙中山、蔡元培等新"八德"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平孙中山、蔡元培等新"八德"91北京市哲学社会科学和国家教育科学规划在1999年用了一年的时间，组织8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书。《忠——尽己报国的责任》《孝——生生不息的爱心》《诚——求真务实的品质》《信——立身兴业的基点》《礼——人际文明的规范》《义——人间正道的向导》《廉——清白正气的根基》《耻——人之为人的底线》北京市哲学社会科学和国家教育科学规划在1999年用了一年的时92当代公民道德规范

"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"当代公民道德规范93领导干部的官德修94二、官箴与传统官德

——当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。一）、典籍格言二）、官衙楹联三）、官箴书二、官箴与传统官德

——当政之要在于兴一方95一）、典籍格言“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”《论语》

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本’、‘知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”

(《大学》《中庸》)“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。《论语子路》

‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’《论语·颜渊篇》

“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德风也。小人之德草也。草尚之风，必偃。”

《论语》

“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不厚，而耻智之不博”东汉张衡《应问》

…………一）、典籍格言96二）、官衙楹联为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。浮梁古县衙，号称“江南第一县衙”法合理与情，倘能三字兼收，广无冤狱；清须勤且慎，莫谓一钱不要，便是好官。爱半文不值半文，莫谓世无知者；作一事须精一事，庶几心乃安然。莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己；要酌理要揆情要度时世，做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。

“正气塞乾坤，事属公私须有别；丹心昭日月，人归善恶自分明。”(包公祠)内乡县衙的楹联：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之”“宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱”“法规有度天心顺；官吏无私民意安”“报国当存清政志;为民可效廉明臣”二）、官衙楹联97衙门联：莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己；

要酌理要揆情要度时世，做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。

仪门联：

门外四时春，和风甘雨；案内三尺法，烈日严霜。

百载烟云归咫尺；一署风雨话沧桑。

大堂联：

吃百姓之饭穿百姓之衣，莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣失一官不辱，勿说一官无用地方全靠一官。

二堂联：

与百姓有缘才来到此；期寸心无愧不负斯民。

注：此联中“愧”字少一点，“民”字多一点，意即对民多一点爱，少一点愧。

内宅联：

治赋有常径，勿施小恩忘大体；驭官无制法，但存公道去私情。

大仙楼联：

名扬似奕无同局；吏道如诗有别裁。

大仙楼院联：

柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得；孝悌忠信礼义廉，无有铜钱可做来。花厅联：

花荫昼静闻莺语；厅落春闲有燕泥。

花厅中堂联：

鱼因念饵遭钩系；鸟为衔虫被网羁。

粮厅联：万事莫苛求，祗要大家共守此法；一心惟清白，期与斯民相见以天。衙门联：莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己98三）、官箴书

《尚书.立政》“：九徳官人”《周礼.天官》：“六廉”《论语》“五美”秦《云梦秦简.为吏之道》“五善”汉“四科取士”“光禄四行”晋“中正六条”唐“四善”明“居官七要”清“居官八约”三）、官箴书

《尚书.立政》“：九徳官人”99“吏不畏吾严而畏我廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”(明代郭允礼的《官箴》)“吏不畏吾严而畏我廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则100宋朝吕本中《官箴》强调做官要清、慎、勤、忍

当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。宋朝吕本中《官箴》强调做官要清、慎、勤、忍

当101为政以德修身为本（三纲八目）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，必先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。自天子以至于庶人，壹是，皆以修身为本，循天下、国家、疏近之序，而归本于修身，又以正心、诚意、致知、格物为修身之法。——《大学》为政以德修身为本（三纲八目）大学102自强不息厚德载物堂堂正正做人踏踏实实干事:

立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《易》道：理性地做人。器：智慧地做事。自强不息日新之谓盛德:

入则务本疾作以满仓廪,出则尽节死敌以安社稷；治国之道必先富民,民富易治,民贫难治；《管子》苟日新,又日新,日日新。《礼记》与时偕行。《易》厚德载物和合平等：

天无私覆，地无私载,日月无私照；《礼记》己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。《论语》自强不息厚德载物堂堂正正做人踏踏实实干事:103好学谦恭中正廉洁

好学深思：敏而好学，不耻下问。见贤而思齐焉见不贤而内自省也。谦虚谨慎:满招损谦受益,善学者假人长以补其短交友有道：友直友谅友多闻。与朋友交言而有信坚持正气:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫勤政廉政：戒色戒斗戒得。文臣不爱钱，武将不怕死，天下太平矣。廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取；不耻则无所不为。君子慎其独也好学谦恭中正廉洁好学深思：敏而好学，不耻下问。104三、现代官德修养

德乃固国之基德乃立身之本德乃为政之要三、现代官德修养

德乃固国之基德乃立身之本德乃为政之要105【八德】慎学勤廉恕明公孝德【八德】慎学勤廉恕明公孝德106（一）孝德孝乃诸德之本，一切道德心、善心、爱心、责任心、感恩心的源头，一个人道德人格的起点。“人不孝其亲不如禽与兽”。（一）孝德孝乃诸德之本，一切道德心、善心、爱心107

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。

——《孝经·开宗明义》

务要警惕“不爱其亲而爱他人者”“不敬其亲而敬他人者”

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世1082016年2月15日《北京青年报》曹文庄

原国家食品药品监督管理局药品注册司司长。博士论文《论受贿罪的主客观要件及犯罪构成》名言：“要是能把他查出来，中国就没有清官了。”被判死缓：2007年犯受贿罪和玩忽职守罪受审。“乾爸乾妈”：国家药品监督局原局长郑筱萸夫妻2016年2月15日《北京青年报》曹文庄原国家食品药品监109（二）公德家国情怀事业第一公平正义大局意识服务意识管鲍之交（二）公德110浩然正气

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。

得志与民由之，不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。浩然正气居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。111大局意识*112不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋域。[清]陈澹然《寤言二·迁都建藩议》夫大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。《孟子》当与之言而不与之言，谓之失人；不当与之言而与之言，谓之失言。君子既不失人又不失言。《论语》大局意识*43不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋域。112服务意识思考：如何在工作中体现服务意识？优质服务的起点——用心*113君子无所不用其极。——《大学》服务意识思考：如何在工作中体现服务意识？*44君子无所不用其113（三）明德善于调查洞察明悉兼听则明偏信则暗公开透明阳光（三）明德114（四）廉德《广雅》廉，清也。《淮南子•原道》「不以奢为美，不以廉为悲」。节俭曰廉《孟子•离娄》「可以取可以无取，取伤廉」。「廉」是指气节清高、品行峻洁的高尚操守。明智者必以清操为励，以不贪为宝，效仿圣贤虽贫不受贿金，虽渴不饮盗泉。公廉约己，以身作则，即可明达政事；以德化民，廉洁为政，则可民安国治。（四）廉德115谨守官道少欲寡取清白戒贪戒色戒斗戒得。文臣不爱钱，武将不怕死，天下太平矣。廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取；不耻则无所不为。君子慎其独也。谨守官道少欲寡取清白戒贪戒色戒斗戒得。116（五）恕德宽容谦下推己及人换位思考合作妥协（五）恕德117合作意识满招损谦受益,善学者假人长以补其短二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰君子和而不同，小人同而不和*118人不知而不愠，不亦君子乎？不患人之不己知，患己不能也。——《论语》合作意识满招损谦受益,善学者假人长以补其短*49人不知而不愠118（六）勤德奋发勉励刻苦求索（六）勤德119（七）学德学而优则仕仕而优则学学会求知(学以致用)学会做事（博谋成事）学会共处（人与人人与社会人与自然）学会发展（目标及其目标实现）学会变化（管理与控制变化）（七）学德120孔子的学习之道好学深思是促进品德修养的关键，且能增长才干，有所创新。“知之为知之，不知为不知，是知也”“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教、学为先”。“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”；“少而好学，如日出之明，壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明”。“敏而好学，不耻下问”；“见贤而思齐焉，见不贤而而内自省焉”。孔子的学习之道好学深思是促进品德修养的关键，且能增长才121学习方法“兴于诗，立于礼，成于乐”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“举一隅不以三隅反，则不复也”。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。学而不思则罔，思而不学则殆“学而时习之，不亦说乎”？温故而知新，可以为师矣博学,审问,慎思,明辨,笃行学习方法122终生学习四大支柱*123任何一个企业、一个个人要想保持持久的优势，唯一的办法就是具备比你的竞争对手学习得更快的能力。