18上海的宗教剖析

第十八讲上海的宗教一、上海的佛教三国时代，佛教传入吴地。沉香阁重建于清嘉庆6年(1801年)的沉香阁(又名慈云禅寺)以供奉沉香观音而著名。它是全国著名的比丘尼道场。与龙华、静安、玉佛等寺院并列为上海地区的名刹。地址在南市沉香阁路29号。现为全国重点文物疼惜单位。1937年的龙华寺相传三国时，康僧会从交趾来建业，路过龙华荡，设像行道。后被吴主孙权召去，宣扬佛法，得到佛舍利，孙权命建13座佛塔。龙华塔即其中之一。今不行考。宋《云间志》称，建于吴越钱忠王时代。康僧会被尊为开山祖师。龙华古刹一说，龙华寺建于唐代。玉佛寺以供奉玉佛而得名。清光绪年间，浙江普陀山有位慧根老和尚，只身云游天下，朝礼名山古刹，参访善学问。他从普陀山动身，经五台、峨眉，从四川进入西藏，然后出国至印度等国。瞻礼佛教遗迹。最终到达缅甸，见其地盛产美玉，且雕刻佛像，工艺尤精，乃萌发了选购 美玉雕刻佛像之念。于是四处募化，得当时华侨陈君普等赞助白金二万多两，并得缅甸国王的特许，开山取玉，兴工选材，聘能工巧匠细心刻造，成大小玉佛五尊，饰以宝石巨珠，金容满月，七宝庄重。旋即奉玉佛回国，途经上海，留下两尊，供佛教信徒瞻礼。时有笃信佛教的清大臣盛宣怀的父亲、叔父等，先在上海东北隅的张华浜衣周塘建立茅篷，供奉玉佛，这可以说是玉佛寺的前身。1900年，又有善信在沪郊江湾车站一侧重建新寺，这就是最早的玉佛寺。主持：觉醒法师，男，汉族，辽宁锦西人，1970年5月生，1991年8月参与工作，无党派人士，上海师范高校哲学系宗教学专业在读探讨生。现任全国政协委员、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会常务副会长、玉佛寺方丈、觉群学院院长、上海市第十一届人大代表、普陀区第十二届人大代表、普陀区青年联合会副主席、上海市青年联合会副主席、上海市儿童福利院名誉院长、上海市慈善基金会副会长、上海市老年人基金会顾问、上海市反邪教协会副理事长。

上海佛教居士林创建于1919年，位于常德路。楼下为佛堂，楼上为讲堂。农历每月初八、二十三日为宗教活动日，届时有诵经、念佛等宗教仪式。1989年6月，聘请上海佛教居士林的老前辈赵朴初居士为名誉林长。1998年2月在第四次林员代表大会上，邵钟居士当选为林长，胡志文居士当选为总干事长。现上海佛教居士林共设法物组、教理探讨组、赠书组、图书组、译经组、青年学佛组、综合服务组、伙食团民主管理小组、总务组、办公室、义务医疗询问室等。上海佛教居士林常常举办各项诵经法会、放生、经论探讨、星期佛学通俗讲座等活动。地址：常德路418号

邵钟居士在第四次林员代表会议上当选为林长居士林林员代表与法师们共商发展大计功德林蔬食处1922年，杭州海潮寺的微君和尚派弟子赵云韶居士来上海，于农历初八佛诞日，在九江路开办首家佛教素菜馆，取名上海功德林蔬食处，意为“积功德成林”。后每逢四月初八这天，功德林要特地购买麻雀、鱼、鸟等放生。1932年由于营业发达，迁至派克路（今黄河路）南端。功德林的素食，吸引了不少社会名流。抗日斗争期间，著名的“七君子”沈钧儒、李公仆、章乃器、沙千里等人曾在此包有小单间，暗中从事革命活动。佛教与赈灾1917年秋京津地区水灾，千百万亩农田被淹，千万人民流离失所。消息传到上海，上海佛教界知名人士狄楚青、王一亭居士等确定发心办赈救济，在上海组织佛教慈善义赈会，专事灾区赈济事宜，并设会址于玉佛寺。1918年3月，高鹤年奉佛教慈善义赈会之命，携带大量赈款，亲至京津一带灾区进行赈灾查放事宜。二、上海的道教晋时，道教——天师道传入上海，唐宋时期初具规模。元代建松江城隍庙。明代正一派在上海影响增加，建松江文帝庙、紫霞宫、金山城隍庙、大境关帝庙、上海城隍庙等。海上白云观坐落于老西门西林后路100弄8号。1888年住持徐志成进京以“北京白云观”成例，请回明正统藏经8000余卷，增建藏经阁。就道教而言，被称为“十方丛林”，是近代上海道教全真派较有影响的一座道观。上海白云观，简称白云观，建于清光绪八年（1882年）。光绪十四年（1888年），住持徐至成进京，得到清廷官员德驹、徐松阁和北京白云观方丈高仁峒的赞助，以"北京白云观下院"的名义，向朝廷求得明代正统版《道藏》一部（于50年头初由上海图书馆保存）。

白云观由天君殿，灵霄宝殿、雷祖殿、老君堂等组成。天君殿供奉王、赵、温、岳、殷、马六天君；灵霄宝殿（大殿）供奉玉皇大帝、许旌阳真人、张道陵天师；雷祖殿供奉雷祖、真武大帝、长生大帝；老君堂供奉老子即太上老君。

现任白云观管委会主任为姚树良道长。

白云观内供奉的六十甲子像上海城隍庙位于方浜中路安仁街西。建于明永乐年间（1303-1424）。

大殿主祀金山神主汉代大将霍光、清代民族英雄陈化成；石门内正殿，祀奉上海县城城隍秦裕伯；东西花厅祀奉城隍父母，后殿祀奉城隍懿德夫人。此外还建有玉清宫，祀奉玉皇大帝、紫微大帝、东岳大帝；星宿殿，祀奉天皇、地皇、人皇和六十元辰；文昌殿，祀奉文昌帝君；斗姆阁，祀奉斗姆元君；财神殿，祀奉赵玄坛；三元殿，祀奉三官大帝；阎王殿，祀奉十殿阎王。此外还供奉观音、关帝、太阳帝君、月下老人、王母、寿星、痘神、痧神、眼光娘娘、地母元君、华佗、姜尚等。民国时期，该庙屡遭火灾。1949年解放后，城隍庙几次对各殿修缮清理，撤除一些杂乱神像，复原正规道观面貌。

上海城隍庙霍光神像恭请上海城隍老爷回老庙道教信仰神仙。企图依靠神仙的法力解决各种冲突、灾难，是道教宗教活动的前提。道教的活动以斋醮科仪（俗称做道场）为主，它是在继承古代原始信仰和殷周至汉代帝王祭神、祈福活动的基础上渐渐形成的。

上海道教的斋醮科仪，始于唐宋，系江苏茅山和江西龙虎山传入。明清以后，得到进一步发展，达到鼎盛阶段。清末民初，上海成为通商大市后，正一、全真两派道士云集上海，形成众多帮派，随之带来各具地方特色的斋醮科仪。由此得到空前发展。

钦赐仰殿位于浦东新区源深路476号。是上海最著名的道教宫观之一。又名东岳行宫，位于浦东新区源深路10号。始建年月失考。有关钦赐仰殿现存的最早记载，是在明万历《上海县志》，称为“金四娘殿”。为驱除蝗虫而设置的农业疼惜神祗。钦赐仰殿为金四娘殿之谐音。现在的钦赐仰殿二层楼阁，前出抱厦，题曰“金阙玉京”，檐牙高啄，楼阁参差，为1994年重建的钢筋混凝土仿古结构。大境阁关帝庙的匾牌上海道教现有宫观12所，道士125人，道教信众难以统计，常常进宫观烧香者约6万多人。上海道教以正一道观和正一道士居多。宋代以后，上海天师道即正一派道士形成了出家住观和在家散居并存的局面，并且始终传承至今。1957年3月，上海市道教协会筹备委员会成立，上海的全真、正一两派实现了联合。1985年4月，上海市道教协会正式成立。在党和政府的关切支持下，上海道教复原开放了海上白云观、钦赐仰殿、城隍庙等著名道观；开办上海道学院，培育青年道士；创办《上海道教》期刊，整理和弘扬道教文化，并同上海音乐学院合作出版《中国道教音乐·上海卷》的录音带，拍摄完成《中国道教斋醮·上海卷》的录像带

浦东三元宫道观外景主供三官大帝

位于青浦县朱家角镇，又称“青浦城隍行宫”，供奉城隍神沈恩。清乾隆二十八年（1763年），徽州富商程履吉迁建。庙座西朝东，沿河筑照墙，头门两旁置石狮，庙两侧建土地堂、痘司堂；其次进是仪门和戏台，第三进是大殿，殿后寝宫。民国时期，道士无力整修，亭台楼阁、假山池溪大多荒坍无存，只有头门、戏台、大殿和两庑主体建筑保留。1986年11月，朱家角城隍庙由青浦县人民政府公布为县文物疼惜单位。三、上海的天主教1、概况天主教自1608年由意大利籍传教士郭居静应徐光启之邀来上海开教后，曾经兴盛过一段时间，17世纪中叶，上海地区有天主教信徒近5千人。18世纪初因“礼仪之争”引起清朝皇帝颁发禁教令后，上海地区天主教由此衰落，直至鸦片斗争后，依据不同等条约有关准许西方传教士在通商口岸自由传教的规定，天主教在上海的传教机构才渐渐复原并发展起来。据统计，在1949年上海解放时，天主教会在上海的信徒有14万人，有大小教堂384所，高校一所，中学20余所，医院10所，另有天文台、博物馆和印刷所等机构。上海教区是中国天主教的重要教区之一。1933年，设立上海宗座代牧区。1946年，罗马教廷宣布成立中国圣统制，上海宗座代牧区改称上海教区。1949年，从上海教区的辖区内又分出苏州教区和扬州、海州两个监牧区。20世纪50年头，中国天主教开展反帝爱国运动，割断了与罗马教廷的联系。1960年，上海教区自选自圣张家树为主教。1988年，金鲁贤继任上海教区主教。主教府位于浦西路158号。上海现有天主教堂近百所，在职教职人员（主教、神父、修女）百余人。信教群众14万。2、教堂举例敬一堂，是上海最早的正规天主堂，在老城厢安仁街东的梧桐路上。由意大利籍耶酥会教士潘国光得徐光启第四孙女之助，出资购下豫园主子潘氏住宅世春堂改建，于明崇帧十三年(1640年)建成。堂高4．6丈，宽4．8丈，进深3．6丈，取名“敬一堂”。外观为中国牌楼式，飞檐翘角，堂西为神父所居。

潘国光还筑观星台，探讨天文。堂前多种梧桐，因此当时称梧桐街。董家渡天主堂董家渡175号，始建于1853年。是中国第一座由外国人建立的天主教堂，用的是早期西班牙巴洛克建筑手法。该堂为砖木结构，由西班牙籍神父仿照罗马耶稣会高校圣依纳爵大教堂设计，建筑面积近２０００平方米。山墙筑有8根西班牙式柱子，内有泥塑的4个大拱顶组合。堂内外悬挂的中国式楹联最引人注目。还有壁龛、烛台、祭台、唱诗台等较有纪念价值的物品。

原名称为圣方济各·沙勿略堂，是为纪念嘉靖年间来华传教未遂的沙勿略而起。

四川南路若瑟堂

巨鹿路君王堂徐家汇天主教堂。因主保为圣依纳德，故正名为“圣依纳德”。

徐家汇天主教堂是鸦片斗争后上海第一座天主教堂。19世纪末，徐光启墓旁边地区是上海天主教中心，1906年教会建新堂，1910年完成，即后来的徐家汇天主教堂，是中国第一座按西方建筑风格建立的教堂。高79米,宽28米,正祭台处宽44米。堂内有苏州产金山石雕凿的64根植柱,每根又有10根小圆柱组合而成。地坪铺方砖,中间一条通道则铺花磁砖。门窗都是哥特尖拱式,嵌彩色玻璃,镶成图案和神像。有祭台19座,中间大祭台是1919年复活节从巴黎运来,有较高的宗教艺术价值。堂内可容纳2500人同时做弥撒。外观是典型的欧洲中世纪哥特式，双尖顶砖石结构,堂脊高18米,钟楼全高约60米,尖顶31米,尖顶上的两个十字架,直插云霄。堂身上也有一十字架，颇似轮盘状――生命恰如驾驭轮盘,恰当的比方。堂身正中是盘型浮雕，繁复华丽，远看极像罗马钟表的形态。外部结构接受清一色红砖，屋顶铺设石墨瓦，饰以很多圣子、天主的石雕，纯净而安祥。徐家汇天主教堂是上海最大的天主教堂,当年曾誉为远东最壮丽宏丽的天主堂。每天早晨都有多台弥撒，逢周日与宗教节日，教友济济一堂，仪式盛大。“文革”时期,徐家汇天主堂遭严峻破坏,连巳拆下十字架的两个尖顶和大管风琴也不能幸免,教堂被用作仓库，宗教活动中断。1978年后复原，1980年重修，1982年圣诞节修复尖顶十字架,重现大教堂哥特式风貌。今址蒲西路158号。“墨西哥庇护神”、“美皇瓜达露佩圣母像建筑局部哥特式列柱柱头纹样佘山天主教堂位于西佘山之巅。清同治时法国传教士利用不同等条约在佘山占地建教堂，民国时又翻造扩建，面积达1400平方米。整座教堂华丽壮丽，集中西建筑为一体当时被称为远东第一大教堂。近来此堂修葺一新，我国大主教张家树曾在此主持教堂修复后的首次典礼。1989年9月25日，佘山圣母大堂由市人民政府公布为上海市文物疼惜单位优秀近代建筑。佘山圣母大堂是全国著名的天主教朝圣地3、天主教会医院1、公济医院原称法国医院1864年成立，由仁爱会主办，为外国人看病。地点法租界高尔朋路转角处。1877年迁苏州河北，取名公济医院，从属于工部局。仁爱会设100张为中国人免费住院的病床。现第一人民医院。2、广慈医院天主教会主办，金神父路（今瑞金二路）160亩地，1907年落成，法文为“圣玛利亚医院”，中文广慈医院。1932年病床500个，其中320个为穷人。成为上海知名度很高的医院。今瑞金医院。3、圣心医院20世纪20年头由上海公教进行会会长陆伯鸿创办，归方济玛丽传教修女会修女管理。今上海其次劳动医院。4、镭锭医院20世纪20年头创办，归方济玛丽传教修女会修女管理。今肿瘤医院。5、普慈疗养院20世纪20年头创办，德国仁爱兄弟会管理，今上海北桥精神病医院。4、天主教慈善事业1、土山湾孤儿院1849年收养孤儿，1864年在土山湾建设。1867年设工场和印刷所。12岁以上起先学习手艺。绘画、雕刻、印刷。1874年活体铅字引入。渐渐形成土山湾教徒村，1914年达113户，由于工资低，1941年土山湾工人罢工，被日本宪兵镇压。2、徐家汇圣母院育婴堂1869年开办。设小毛头间、大毛头间、小班、大班。死亡率高，能健康长大的很少。孤女长大可以结婚。3、新普育堂上海城内原有一个普育堂，1912年陆伯鸿主持在陆家浜建立新普育堂（在今普育路）。4、安老院1904年法国安老会7名修女来到上海，住在董家渡天主堂旁边，人称“西洋姆姆”。安老院设300张床位。经济来源是修女除了星期天以外，明天支配二人轮番出去乞讨，凡有用的东西均要。

徐家汇孤儿院图书室四、上海的基督教1、概况基督教是世界上信徒人数最多、传播地区最广的宗教。基督教传入中国已有1300年的历史。但基督教传教士正式进入上海进行传教活动是在1843年上海开埠以后。1843年年底，英国伦敦会派麦都思偕同从事医药工作的雒魏林来上海，可视为基督教派往上海的最早传教士。此后，英国的安立甘会（其差会在中国被称为规则会）、美国的圣公会等纷纷在上海立足。近代上海由此成为基督教在华进行传教活动的重要地区，很多基督教新教差会组织多在上海设立了分支机构，并通过上海进一步向内地发展。圣公会、长老会、浸会和监理睬这四个宗派，在1949年全国解放前始终是上海基督教中的主流教派。一些原先没有成立差会的较小宗派，从19世纪下半叶起也纷纷在上海成立差会，上海遂成为中国基督教宗派设立最多的城市。

通过兴办教化而传播宗教，是西方传教士普遍接受的传教方式。上海开埠后到1949年，基督教在上海兴办的学校有4所高校，26所中学和43所小学。其中有1860年和1861年创办的清心书院（男、女）（初始期）、1881年创立的中西书院及圣约翰高校等。2、上海基督教主要教派（一）圣公会美国圣公会派遣来沪。设天恩堂、圣彼得堂、恩德堂等。（二）长老会设南门清心堂、虹口长老会堂、闸北堂等。（三）浸会美国浸会来沪。设怀恩堂、老北门浸会堂等。（四）监理睬设监理睬堂、景林堂、三一堂等。（五）还有中国内地会、基督会、宣道会、同善会、公谊会、信义会、救世军、女公会、尚贤堂、海员传教会等。3、广学会与《万国公报》出版机构。1887年英国传教士韦廉臣组织，取名同文书会，任总干事。1892年改名广学会。目的是“以基督教教义为基础，以中文为主要语种”为中国较有才智的基层供应图书，为各个家庭供应有彩色图片的书籍。地点西华德路（今长治路），后迁江西路，1908年在北四川路窦乐安路（今多伦路）建立3层办公楼。1932年在博物院路兰心剧院遗址上建立广学会大楼（今虎丘路128号，邬达克设计）。1890年韦廉臣病逝，由李提摩太接任，达25年。维新期间，被举荐为光绪的顾问。李提摩太重视文字出版。主办《万国公报》月刊，后又林乐知接办。《万国公报》企图改造中国学问分子和官僚阶层。1899年2、4月，介绍马克思学说。1907年停刊。4、基督教会医院（一）仁济医院1843年在上海城南创设诊所，1846年正式称仁济医院，1861年迁山东路麦家圈。经济靠捐助。1931年建立大楼。为当时上海最先进的医院建筑，床位270张。1932年时，免费就医比例达30%。1952年人民政府接办。（二）同仁医院1866年在虹口创办，后迁江苏路，52年改为公立。（三）西门妇孺医院1882年美国女公会传教士伯内特、柯克比建议创立。1885年正式创立，为上海最早的妇孺专科医院。1921年附设上海协和护理学校，1924年创办上海基督教女子医学院，设立14个专业，1942年停办。1951年医院改为卫生部直属单位，后称上海第一医学院附属妇产科医院，俗称红房子医院。（四）广仁医院1903年创办于爱文义路（北京路）派克路（黄河路）。规模小，后渐渐扩大。后称宏仁医院，1952年改属上海其次医学院，1956年改为上海胸腔专科医院。（五）伯特利妇孺医院1920年第一批留美女医师石美玉创办于南市制造局路。（六）上海疗养卫生院总院由美国基督复临安眠日会创办，1929年，地点罗别根路（今哈密路），1951年人民政府接受，拨交防空司令部。（七）上海疗养卫生院分院1929年在虹口建立，收治工人、贫苦市民。1951年人民政府卫生局接管，拨海军卫生部。5、宗教活动礼拜是基督教主要的崇拜活动，内容包括祈祷、读经、唱诗、讲道、祝愿等，一般是星期日在教堂内实行（守安眠日的信徒则在星期六实行礼拜），由牧师或长老主礼。无圣职人员时亦可推举一位信徒主领。若在信徒家中实行且由家庭成员参与的礼拜活动称为家庭聚会。除星期日公众礼拜外，还有一些特殊的礼拜，如结婚礼拜、丧事礼拜、追思礼拜、感恩礼拜等。建国来第一次实行祝圣不少宗教组织来到上海后都开设了出版机构，早期上海基督教组织创办的印刷出版事业，只有1843年伦敦会建立的墨海书馆、长老会的美华书馆和监理睬的华美书馆。1860年，江南制造局翻译馆、土山湾印书馆（天主教出版机构，1860年开办于徐家汇）、广学会等西书出版机构相继创办。特殊是1887年11月1日在上海设立的广学会，是中国基督教最大的出版机构，它除了出版有关于基督教的专类书籍，还出版学校教科书，卫生学、环境卫生学方面的科普书及《女铎报》。

在各个出版机构兴起发展的同时，各教派纷纷利用下属的宣教机构编集成书，或创办发行报刊，以此开展宣教传道活动。在20世纪20-30年头，全国基督教协进会及其他全国性机构都在上海有出版物，由此留下大量宗教出版物和印刷品。其中有少量系托付商务印书馆、中华书局等社会出版机构。在近代上海，基督教青年会的活动特殊活跃，社会影响也特殊广泛。中国基督教青年会的活动内容并不局限于宗教性的，参与者多非教徒。1851年该组织在美国创立，1885年传入中国。上海基督教青年会创立于1900年虎丘路，是一个世界性的、基督教性质的、推动志愿运动的社会服务团体。上海基督教青年会以“服务社会、造福人群”为目宗旨，以“非以役人、乃役于人”的基督精神为会训，面对昨日的青年、今日的青年和明天的青年，促进德智体群的全面发展，提倡主动人生，建立完备社会。全国总会名称为中华基督教青年会全国协会，设在上海。与青年会性质类似的中国基督教女青年会是中国基督教界主办的妇女活动和社会服务团体，1855年由金纳得夫人创设于伦敦，20世纪初由美国人传入，1890年杭州弘道女中成立中国第一个学校女青年会。1908年起，上海、广州、北京等地接连成立城市女青年会。全国总会名称为中华基督教女青年会全国协会，也设在上海。上海基督教青年会除1966年文化大革命被迫停止一个时期，1980年正式复原，始终活动到现在。6、教堂举例唐桥今称唐镇，位于浦东川沙县(今浦东新区）唐镇乡。天主堂建于1898年，为法国露德式，单钟楼，层叠而上，高四层，为当时浦东制高点。教堂为三廊形，长十字巴雪利卡式平面、带镇翼和圣坛、用板条加灰泥粉刷仿石结构形象，中国式小青瓦木屋顶，是上海早期教堂建筑的重要实例之一。1869年落成的圣三一堂，是目前上海最老的基督教堂。这座教堂具有哥特式艺术风范，红砖彩窗，钟楼高耸，造型挺秀轻快，俗称“红教堂”，位于今江西中路九江路交汇处。今日沐恩堂1880年6月上海基督教会清心堂出版的《花图新报》第3卷刊登《各国信馆之印图》。这是国内最早向群众宣扬集邮的文章。基督教音乐是礼拜时的一个组成部分，信徒通过唱诗或各种乐器的演奏来赞美上帝。有时礼拜自始至终用音乐组成，称为音乐崇拜。基督教的音乐又称圣乐，唱的诗歌又称圣诗、赞美诗。较大的礼拜堂都有圣乐团，或称唱诗班。在做礼拜时，圣乐团、唱诗班人员身穿特制的圣衣，坐在礼拜堂最前面，面对信徒，带领大家唱诗，也有单独献唱。圣乐团、唱诗班献唱的诗歌，大多是欧美教堂著名音乐家的名曲，圣乐团、唱诗班有时也用外文或地方方言献唱，因此圣乐团、唱诗班也起到了提高信徒音乐素养的作用。

1983年，中国基督教两会编辑出版了《赞美诗(新编)》，上海两会中的教会音乐人才参与了这项编辑工作，该《赞美诗（新编）》共收赞美诗400首，短歌42首，其中有300多首译自世界各国教会中流传的圣诗，100多首由中国基督徒创作，曲调接受中国风格。基督教清心堂皇圣诗班献唱建于1920年的这幢砖混结构建筑，为上海较早的犹太会堂，由思九生洋行设计。建筑呈典型的新古典主义风格，立面三段划分，主入口以通贯二层的一对爱奥尼式柱子和一对方形壁柱形成门廊，门廊内为三个拱券门，原礼拜堂内部空间为拱顶，两侧为双层柱廊，柱间的小拱顶与原讲堂拱顶垂直相交。沐恩堂原名慕尔堂，属基督教（天主新教），位于黄浦区西藏中路316号。沐恩堂建于1929年，为美国流行的学院式哥特建筑。设计人为著名建筑师奥匈籍捷克人邬达克。

国际礼拜堂东正教皋兰路16号教堂皋兰路小教堂位于皋兰路16号，属以俄罗斯为中心的东方正教会（基督教一支），建于1931年，与新乐路大堂相对称圣母小堂。教堂正面对西，集中式正方形平面，上置一大四小葱花形穹窿顶，典型俄罗斯古典风格。皋兰路小教堂1994年修葺。

东正教也曾在上海传教。位于今新乐路襄阳北路口，有一座具有古俄罗斯风格的东正教堂。该堂建于1931年，近已修茸一新，堂体造型古朴圆浑，屋顶止五个鼓形穹顶，施以美丽的孔雀蓝色，与奶白色的墙面，在蓝天白云下浑然一体，显得特殊壮丽，时常吸引不少美术学校的学生和绘画爱好者来此写生。另在今皋兰路有一分会，建筑风格与此堂基本相同。

东正教堂新乐路55号襄阳路拜占庭风格的东正教堂，圣母大堂五、上海的伊斯兰教元代传入上海松江清真寺为著名的伊斯兰古寺，位于松江城西缸甏巷21号，建于元代。寺内达鲁花赤墓、窑殿及图片所示明建邦克楼，皆为宗教圣迹。邦克楼为二门楼，是呼喊礼拜之处，砖砌仿木结构，歇山重檐十字脊，造型新颖 。伊斯兰教传