《马说》教材课件

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。伯乐相马传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人马说韩愈（唐）马说韩愈（唐）作者简介韩愈（768~824）字退之，河阳（今河南孟州）人，唐代散文家、诗人，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，官至吏部侍郎，又称韩吏部。其作品收在《昌黎先生集》和《韩愈文集》里。作者简介韩愈（768~824）字退之，河阳（今河南孟

“说”是我国古代的一种议论性体裁，一般是文人志士对事对物有感而发，托物寓意；与现代的杂文近似，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即说马、谈马、论马。文体介绍“说”是我国古代的一种议论性体裁，一世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。读课文，注意重点词语的含义。翻译课文写作意图世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有

《马说》约作于（795~800）年间。韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用而遭到冷遇。尽管如此，他仍申明自己有“忧天下之心”。后仍郁郁不得志，所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹，表达怀才不遇之情。

写作背景《马说》约作于（795~800）

“千里马”：人才。“伯乐”：识才用才的明君。“食马者”：愚妄浅薄、不识人才的统治者。思考：文中的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各比喻什么？“千里马”：人才。“伯乐”：识才用才的明君。“食马者”：愚

用“千里马”、“伯乐”、“食马者”的比喻义代入原文，再朗读一遍，看看有什么新的发现？用“千里马”、“伯乐”、“食马者”世有识才的明君，然后才有人才。人才常有，而识才的明君不常有，故虽有人才，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以人才称也。

有才能的人一食或尽粟一石。愚妄浅薄、不识人才的统治者不知其是人才而待也。是人才也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常人等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无人才！”呜呼！其真无人才邪？其真不知人才也！世有识才的明君，然后才有人才。人才常有，而识才的明君不常指出千里马被埋没的原因是：“食马者不知其能千里而食也”第一段提出论点：“世有伯乐，然后有千里马”正面论证：“千里马常有，而伯乐不常有”反面论证：“故虽有名马…不以千里称也。”第二段进一步从反面论证：课文分析指出千里马被埋没的原因是：“食马者不知其能千里而食也”第一段课文分析第三段痛斥执策者的愚蠢，勾画执策者狂妄无知的形象。厉声反诘执策者，表达中心论点：“其真不知马也。”归纳主题本文借千里马为喻，发出不平之音，抒发怀才不遇的愤懑之情，对统治者不识人才、埋没人才甚至摧残人才的罪恶进行控诉。课文分析第三段痛斥执策者的愚蠢，勾画执策者狂妄无知的形象。厉再读课文，注意读出五个“也”字的感情色彩。——不以千里称也。——食马者不知其能千里而食也。——是马也，……——安求其能千里也？——其真不知马也。无限痛惜，愤愤不平无比愤怒，厉声谴责无情嘲讽，深刻揭露再读课文，注意读出五个“也”字的感情色彩。无限之策之不以其道祗辱于奴隶人之手马之千里者其其真不知马也安求其能千里也鸣之而不能通其意其真无马邪策之不以其道本文词语知识小结代词，它“千里马”助词，的无义，不译不译代词，它反问语气词，难道代词，它的表语气，其实、大概、恐怕之策之不以其道祗辱于奴隶人之手马之千里者其其真不知马也安

策之不以其道执策而临之一食或尽粟一石

食马者不知其能千里而食也

食不饱，力不足

食之不能尽其材动词：鞭打，驱赶，驾驭名词：马鞭子Shí吃（一顿）Sì饲养，通“饲”Shí吃

Sì喂养

策食策之不以其道动词：鞭打，驱赶，驾驭名词：马鞭子Shí吃以不以千里称也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯乐不常有介词，凭借、用介词，按照转折连词，但是顺接连词，来词类活用策之不以其道名→动用鞭子打一食或尽粟一石食之不能尽其材

形→动，吃完竭尽以不以千里称也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯乐不常有掌握本文的通假字食马者不知其能千里而食也

才美不外见食之不能尽其材

其真无马邪

通“才”，才能通“饲”，喂养通“现”，展现通“耶”，表疑问语气，相当于“吗”掌握本文的通假字食马者不知其能千里而食也通“才”，才能通“饲造成韩愈一代人怀才不遇的原因是统治者的愚昧无知，那么在新世纪，你觉得社会需要什么类型的人才？怎样做才能使他们充分发挥自己的才能？拓展思考造成韩愈一代人怀才不遇的原因是统治者的愚昧无知，那么在新传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。伯乐相马传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人马说韩愈（唐）马说韩愈（唐）作者简介韩愈（768~824）字退之，河阳（今河南孟州）人，唐代散文家、诗人，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，官至吏部侍郎，又称韩吏部。其作品收在《昌黎先生集》和《韩愈文集》里。作者简介韩愈（768~824）字退之，河阳（今河南孟

“说”是我国古代的一种议论性体裁，一般是文人志士对事对物有感而发，托物寓意；与现代的杂文近似，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即说马、谈马、论马。文体介绍“说”是我国古代的一种议论性体裁，一世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。读课文，注意重点词语的含义。翻译课文写作意图世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有

《马说》约作于（795~800）年间。韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用而遭到冷遇。尽管如此，他仍申明自己有“忧天下之心”。后仍郁郁不得志，所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹，表达怀才不遇之情。

写作背景《马说》约作于（795~800）

“千里马”：人才。“伯乐”：识才用才的明君。“食马者”：愚妄浅薄、不识人才的统治者。思考：文中的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各比喻什么？“千里马”：人才。“伯乐”：识才用才的明君。“食马者”：愚

用“千里马”、“伯乐”、“食马者”的比喻义代入原文，再朗读一遍，看看有什么新的发现？用“千里马”、“伯乐”、“食马者”世有识才的明君，然后才有人才。人才常有，而识才的明君不常有，故虽有人才，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以人才称也。

有才能的人一食或尽粟一石。愚妄浅薄、不识人才的统治者不知其是人才而待也。是人才也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常人等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无人才！”呜呼！其真无人才邪？其真不知人才也！世有识才的明君，然后才有人才。人才常有，而识才的明君不常指出千里马被埋没的原因是：“食马者不知其能千里而食也”第一段提出论点：“世有伯乐，然后有千里马”正面论证：“千里马常有，而伯乐不常有”反面论证：“故虽有名马…不以千里称也。”第二段进一步从反面论证：课文分析指出千里马被埋没的原因是：“食马者不知其能千里而食也”第一段课文分析第三段痛斥执策者的愚蠢，勾画执策者狂妄无知的形象。厉声反诘执策者，表达中心论点：“其真不知马也。”归纳主题本文借千里马为喻，发出不平之音，抒发怀才不遇的愤懑之情，对统治者不识人才、埋没人才甚至摧残人才的罪恶进行控诉。课文分析第三段痛斥执策者的愚蠢，勾画执策者狂妄无知的形象。厉再读课文，注意读出五个“也”字的感情色彩。——不以千里称也。——食马者不知其能千里而食也。——是马也，……——安求其能千里也？——其真不知马也。无限痛惜，愤愤不平无比愤怒，厉声谴责无情嘲讽，深刻揭露再读课文，注意读出五个“也”字的感情色彩。无限之策之不以其道祗辱于奴隶人之手马之千里者其其真不知马也安求其能千里也鸣之而不能通其意其真无马邪策之不以其道本文词语知识小结代词，它“