余江一中2013-2014学年度高二上学期期中考试历史试卷

余江一中2013-2014学年度高二上学期期中考试历史试卷考试时间：90分钟

总分：100分第Ⅰ卷（选择题共48分）一、选择题：（本大题共32小题,每小题1.5分,共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。）

1.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现

B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现

D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面2.司马迁《史记·龟策列传》说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是A．罢黜百家，独尊儒术

B．博采百家，综合利用C．文化专制政策

D．任各种学派自由传播3.《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是

A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富4.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡A．格物致知

B．发明本心

C．知行合一

D．经世致用5.公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是A．万物的本原

B．探究天理的途径C．儒家的纲常伦纪D．发明本心6、顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”。对上述材料评价正确的是①已突破封建制度的束缚

②具有一定的民主色彩③有违背历史潮流的一面

④反对君主专制A．①②③④

B．②③④

C．①③

D．③④7、“黄(宗羲)氏之说，从根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料主张用什么方法来评价黄宗羲思想

A．现代标准

B．辩证分析

C．民生史观

D．阶级分析法8、黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是

A．“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”

B.“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权

C．“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张

D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流9、有学者认为：“在近代中国，没有哪一个事件能像义和团运动那样，包含着如此多的相反的信息、相反的价值和互相冲突的目标，‘价值’与‘理性’、善与恶在这里是如此的纠结，其界限是如此的模糊。”这一观点认为义和团运动：据此理解正确的是：A．历史真相不明，难于评价

B．混淆了进步与落后的界限C．体现了文明冲突的复杂性

D．道德上的肯定是其主要方面10、柏拉图在《辩诉篇》中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了他A．思维敏捷、能言善辩的特点

B．服从城邦与珍视自由有机结合C．具有强烈的集体荣誉感

D．珍视个人的思想，敢于表现个性11、当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明A．古希腊人具有法律至上观念

B．古希腊实行城邦民主制度C．古希腊人具有人文主义精神

D．古希腊人誓死捍卫城邦领土12、苏格拉底认为：“快乐不应该是人追求的目的，善才是一切行为的目的。快乐是受感情左右的，善是经过反思的，能给人带来幸福的东西。”这表明苏格拉底（）A．认为道德是获取知识的基础

B．追求理性主义道德观念C．反对人们追求现世的快乐

D．追求人文主义道德观念13、罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是

A．斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想

B．斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件

C．斯多亚学派反对奴隶制度

D．斯多亚学派与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩14、但丁在《神曲》中强调人所赋有的“自由意志”是“上帝最伟大的主张”，他被称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。对其所处时代的准确理解是A．宗教改革运动兴起

B．资产阶级革命与掌权C．资本主义兴起和初步发展

D．思想启蒙的理性时代15、西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是（

）A．相信人之外神的力量

B．用以约束人类欲望的无度膨胀C．宗教信仰

D．今天都被人们所抛弃16、“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是

A．“约定是一切合法权威的基础”

B．“人生来就是自由和平等的”

C．“再没有比理性更高的东西了”

D．“人们可以支配自己的命运”17、启蒙运动的真正创始人是艾萨克·牛顿爵士（1642—1727年）和约翰·洛克（1632—1704年）。……牛顿的光辉成就就是用精确的机械观点来解释整个自然界。……即自然界的每一事物都受着普遍规律的制约，这些规律能够像数学原则那样精确用公式加以阐明。……牛顿的哲学并没有排除上帝的意思，但是他的哲学使上帝失去了权利。对材料理解正确的是A．牛顿是启蒙运动的真正创始人

B．科学革命推动了启蒙运动C．牛顿的哲学规律推动宗教改革

D．牛顿不反对上帝的权威18、卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是

A.社会契约论

B．人民主权说

C．自由平等说

D．三权分立学说19、古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明，西欧有一名彦：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是

A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就

B．阿拉伯人在东西文化交流中起来桥梁的作用

C．欧洲人善于使用但不会创造新科技

D．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践20、元朝文人张养浩的《山坡羊·潼关怀古》称：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲(

)A．形式灵活，雅俗兼具

B．重章叠句，语言质朴C．结构严谨，平仄有致

D．半诗半文，辞藻华丽21、有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说这一特点的根本原因是

A．专制主义强化

B．经商思想淡化

C．拜金主义盛行

D．商品经济发展22、“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A.固化了大众的历史认知

B.真实再现了客观历史

C.正确评断了历史人物

D.提升了历史人物的价值23、中国的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们A.主张绘画要进行必要的内心修行

B.主张绘画要专心致志C.绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上D.追求用画面传达出主观情致与神韵24、“黑体（能全部吸收外来辐射能的物体）腔壁由无数能量不连续的带电谐振子组成，它们所带的能量是一个最小能量单元的整倍数，这些带电谐振子通过吸收和辐射电磁波，与腔内辐射场交换能量。”下列与这一理论有关的说法正确的是A．是近代科学形成的标志B．与“自然界无跳跃”的原则基本一致C．时空的性质跟物质本身的分布状态有关D．在一定程度上弥补了经典力学对微观世界认识的不足25、晚年的牛顿迷恋和钻研宗教与神秘思想，写下了大量的《圣经》评注和其他神学论文，认为“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”这说明

A．牛顿毕生致力于自然科学的研究

B．牛顿晚年否定了自己所发展的科学

C．牛顿受时代的限制也有其局限性

D．牛顿真实的目的是用科学战胜神学26、在世界近现代史上，许多著名的科学家都有一定的学术建树。下列学术观点与科学家对应正确的是①“人的结构和其他动物一样，尤其和猿更接近”②“科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找”③“可以有这样一个地方，过去的事尚未发生；也可以有这样一个地方，未来的事已经发生”④“一切物体皆有引力，而且与各自所含的质量成正比”

A．①拉马克②法拉第③普朗克④牛顿

B．①达尔文②伽利略③爱因斯坦④牛顿

C．①达尔文②牛顿③爱因斯坦④法拉第

D．①拉马克②牛顿③普朗克④伽利略27、“在新文化潮流的冲击下，……有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的‘烈女传’……（他们）以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动Ａ.动摇了传统礼教思想统治地位Ｂ.促进了科学文化的普及和繁荣Ｃ.树立了积极、进取的科学精神Ｄ.出现了比较偏激的社会思潮28、李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A.彻底否定孔子学说的历史地位

B.评价孔子的言论前后矛盾

C.认为儒家学说不适应现实

D.认为孔教始终代表时代之道德29、严复说：“益非西学,洋文无以为耳目,而舍格之事,则仅得其皮毛。……中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”在此，严复提出的治国理念是A．中体西用

B．西体中用

C．体用一致

D．体用两分30、洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流。下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是

A．推翻清朝统治，发展资本主义

B．争取民族独立，反抗外来侵略

C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力

D．争取民族独立，实现中国社会近代化31、1906年孙中山说：“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体”，从中可以看出孙中山期望我国革命A..排满反清相结合

B．反帝反封相结合C．民族民生革命一体D．民族民主革命一体32、19世纪中后期以来，维新思潮、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。对它们之间关系的表述最准确的是A．某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮B．几种思潮同时并存，各自都有较大影响C．几种思潮先后相继独自存在D．马克思主义思潮成为主流后，其它几种思潮随之消亡第Ⅱ卷（非选择题共52分）二．非选择题（本大题共三小题，其中第33题16分，第34题20分，第35题16分。共52分。）33、西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。孔子所开创的儒家思想在传承中被不断的改造和重塑，在不同的历史时期发挥着不同的作用。阅读下列材料：（16分）材料一

子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”······子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

——《论语》材料二

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同······臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书•董仲舒传》

材料三

至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》材料四

前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——（明末）李贽《藏书卷》请回答：（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的主张，并指出其主张的不同结局。（4分）（2）根据材料三、四，概括朱熹与李贽的主张，李贽的态度说明了什么问题？（6分）（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对儒家思想的地位和作用的认识。（6分）

34.鸦片战争后，先进的中国人从“天朝上国”的梦幻里惊醒，开始探索新知，寻求强国御侮之道的新思想。阅读下列材料：（20分）材料一

有好些新的因素推动着人们更新对西方和中国的认识：……1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多，……努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。到外国考察、留学、经商和做工的中国人至70年代末已达80万以上。

——袁伟时《帝国落日》材料二

在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。

——据【裴钰《改变中国》】相关内容整理材料三

图文材料：清朝政府的官员说：清朝的海军船只怎么大，怎么就是跑不快。庞大的船只有大量的腐朽的制度和思想········……中国不可能只从我们这里引进知识、科学和工业资源模式而不引进那些带有病毒性质的政治上的改革。否则，她将什么也得不到。——1881年7月23日《纽约时报》社论材料四

中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。——陈旭麓（历史学家）《中国近代史》请结合所学知识，回答：（1）依据材料一，概括近代中国了解西方的主要途径。（4分）（2）依