岳麓版必修三第2课战国时期的百家争鸣课件

战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣1岳麓版必修三第2课战国时期的百家争鸣课件2岳麓版必修三第2课战国时期的百家争鸣课件3大家听说过“三教九流”这个词吗？谁知道三教具体是什么？九流具体是什么？大家听说过“三教九流”这个词吗？谁知道三教具体是什么？九流具4三教是儒教、道教、佛教。三教是儒教、道教、佛教。5（2）史观：历史不断发展变化，变法革新生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；2、“知彼知己，百战不殆”天时不如地利，地利不如人和。2、政治变革：封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。申不害——“循（依照）名（名称）责（要求）实”（权术）1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。通过“朝三暮四”的故事反映出哲学观点是什么？庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”反映出什么哲学观？“人之性恶，其善者伪也。4、社会环境：私学兴起；通过“朝三暮四”的故事反映出哲学观点是什么？庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”反映出什么哲学观？比较孔子、孟子、荀子思想主张材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（1）政治主张：法、术、势结合，以法治国，建立君主专制的中央集权国家天时不如地利，地利不如人和。各诸侯国君主为了称霸争雄竞相招揽人才，礼贤下士，使各个学派都有了发展机会。1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。以德服人者，心中悦而诚服也。历史小故事：韩昭侯醉酒。“人之性恶，其善者伪也。4、社会环境：私学兴起；“百家争鸣”出现的历史原因材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。4、社会环境：私学兴起；春秋战国时期的主要学派表。在《汉书•艺文志》九流指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家（除表格中的兵家以外）。九流这个词表明战国时期的学派很多。（2）史观：历史不断发展变化，变法革新春秋战国时期的主要学派6春秋战国时期的主要学派学派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟轲荀况道家庄周法家李悝商鞅韩非名家惠施公孙龙阴阳家邹衍纵横家张仪苏秦兵家孙膑吴起农家许行杂家吕不韦春秋战国时期的主要学派学派代表人物墨家墨翟儒家孟轲荀况道家7“百家争鸣”出现的历史原因1、经济根源：生产力发展出现多种经济基础并存局面。2、政治变革：封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。3、阶级基础：士人阶层崛起，对当时的社会

变革发表不同的见解，形成了不同的派别。4、社会环境：私学兴起；各诸侯国君主为了称霸争雄竞相招揽人才，礼贤下士，使各个学派都有了发展机会。“百家争鸣”出现的历史原因8材料一：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。以德行仁政者王。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”材料一：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦9孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，……”（“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容。生于忧患，死于安乐。天时不如地利，地利不如人和。3、阶级基础：士人阶层崛起，对当时的社会变革发表不同的见解，形成了不同的派别。“人之性恶，其善者伪也。孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，……”（“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容。4、社会环境：私学兴起；其最高境界为：“不战而屈人之兵”可以说是中国阴谋诡计大全。材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。4、社会环境：私学兴起；“人之性恶，其善者伪也。1、地位：战国后期思想家，法家的集大成者比较孔子、孟子、荀子思想主张（3）天人关系：天与人不相胜。“百家争鸣”出现的历史原因生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……恻隐之心，仁之端也；“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉；材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。天时不如地利，地利不如人和。（1）政治主张：法、术、势结合，以法治国，建立君主专制的中央集权国家生于忧患，死于安乐。材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”《孟子·公孙丑上》孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其10材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。”材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。11孟子的名言：尽信书，不如无书。

生于忧患，死于安乐。

得道多助，失道寡助。

穷则独善其身，达则兼济天下。

天时不如地利，地利不如人和。

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子的名言：12材料一：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”材料一：13材料二：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。——《荀子·性恶》材料二：14朴素的唯物思想、制天命而用之人性论：性恶论政治主张：礼法并施朴素的唯物思想、制天命而用之15比较孔子、孟子、荀子思想主张

孔子孟子荀子同道德伦理的思想仁者爱人养浩然之气仁义政治思想为政以德仁政民贵君轻礼法并用异人性论性相近性善论性恶论比较孔子、孟子、荀子思想主张孔子孟子荀子同道德伦理的思16得道多助，失道寡助。“人之性恶，其善者伪也。1、经济根源：生产力发展出现多种经济基础并存局面。李悝、吴起、商鞅——以法制代替礼制孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，……”（“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容。2、政治变革：封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。得道多助，失道寡助。材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。1、地位：战国后期思想家，法家的集大成者老吾老，以及人之老；通过“朝三暮四”的故事反映出哲学观点是什么？庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”反映出什么哲学观？孙膑用“减灶”之计诱魏太子申、庞涓入马陵道埋伏之中，万弩齐发，大败魏军，魏太子申被掳，庞涓自杀。马陵之战（公元前341年，魏将庞涓伐韩，韩求救于齐，齐以田忌、田婴为将，孙膑为军师攻魏。1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。比较孔子、孟子、荀子思想主张生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。4、社会环境：私学兴起；以德服人者，心中悦而诚服也。顺是，故争夺生而辞让亡焉；（2）史观：历史不断发展变化，变法革新“人之性恶，其善者伪也。“人之性恶，其善者伪也。申不害——“循（依照）名（名称）责（要求）实”（权术）材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。（2）史观：历史不断发展变化，变法革新通过“朝三暮四”的故事反映出哲学观点是什么？庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”反映出什么哲学观？得道多助，失道寡助。通过“朝三暮四”的故事反映出哲学观点是什17（1）哲学观：齐物（2）人生观：逍遥。逍遥的方法：无所恃（3）天人关系：天与人不相胜。1、地位：战国后期思想家，法家的集大成者2、法家的两派：李悝、吴起、商鞅——以法制代替礼制申不害——“循（依照）名（名称）责（要求）实”（权术）历史小故事：韩昭侯醉酒。通过故事使学生明白“循名责实”的含义。（1）哲学观：齐物183、韩非主张：（1）政治主张：法、术、势结合，以法治国，建立君主专制的中央集权国家（2）史观：历史不断发展变化，变法革新3、韩非主张：19《孙子兵法》春秋军事家孙武，8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。其最高境界为：“不战而屈人之兵”可以说是中国阴谋诡计大全。1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。美国西点军校教科书。日本商界领袖必读之书。《孙子兵法》春秋军事家孙武，8世纪传入日本，18世纪传入欧洲20历史小故事：田忌赛马。围魏救赵。马陵之战（公元前341年，魏将庞涓伐韩，韩求救于齐，齐以田忌、田婴为将，孙膑为军师攻魏。孙膑用“减灶”之计诱魏太子申、庞涓入马陵道埋伏之中，万弩齐发，大败魏军，魏太子申被掳，庞涓自杀。）历史小故事：田忌赛马。围魏救赵。马陵之战（公元前341年，魏21孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，……”（“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容。）2、“知彼知己，百战不殆”3、“战胜而立”、“乐兵者亡”孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其22战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣23岳麓版必修三第2课战国时期的百家争鸣课件24岳麓版必修三第2课战国时期的百家争鸣课件25大家听说过“三教九流”这个词吗？谁知道三教具体是什么？九流具体是什么？大家听说过“三教九流”这个词吗？谁知道三教具体是什么？九流具26三教是儒教、道教、佛教。三教是儒教、道教、佛教。27（2）史观：历史不断发展变化，变法革新生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；2、“知彼知己，百战不殆”天时不如地利，地利不如人和。2、政治变革：封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。申不害——“循（依照）名（名称）责（要求）实”（权术）1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。通过“朝三暮四”的故事反映出哲学观点是什么？庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”反映出什么哲学观？“人之性恶，其善者伪也。4、社会环境：私学兴起；通过“朝三暮四”的故事反映出哲学观点是什么？庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”反映出什么哲学观？比较孔子、孟子、荀子思想主张材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（1）政治主张：法、术、势结合，以法治国，建立君主专制的中央集权国家天时不如地利，地利不如人和。各诸侯国君主为了称霸争雄竞相招揽人才，礼贤下士，使各个学派都有了发展机会。1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。以德服人者，心中悦而诚服也。历史小故事：韩昭侯醉酒。“人之性恶，其善者伪也。4、社会环境：私学兴起；“百家争鸣”出现的历史原因材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。4、社会环境：私学兴起；春秋战国时期的主要学派表。在《汉书•艺文志》九流指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家（除表格中的兵家以外）。九流这个词表明战国时期的学派很多。（2）史观：历史不断发展变化，变法革新春秋战国时期的主要学派28春秋战国时期的主要学派学派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟轲荀况道家庄周法家李悝商鞅韩非名家惠施公孙龙阴阳家邹衍纵横家张仪苏秦兵家孙膑吴起农家许行杂家吕不韦春秋战国时期的主要学派学派代表人物墨家墨翟儒家孟轲荀况道家29“百家争鸣”出现的历史原因1、经济根源：生产力发展出现多种经济基础并存局面。2、政治变革：封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。3、阶级基础：士人阶层崛起，对当时的社会

变革发表不同的见解，形成了不同的派别。4、社会环境：私学兴起；各诸侯国君主为了称霸争雄竞相招揽人才，礼贤下士，使各个学派都有了发展机会。“百家争鸣”出现的历史原因30材料一：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。以德行仁政者王。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”材料一：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦31孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，……”（“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容。生于忧患，死于安乐。天时不如地利，地利不如人和。3、阶级基础：士人阶层崛起，对当时的社会变革发表不同的见解，形成了不同的派别。“人之性恶，其善者伪也。孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，……”（“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容。4、社会环境：私学兴起；其最高境界为：“不战而屈人之兵”可以说是中国阴谋诡计大全。材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。4、社会环境：私学兴起；“人之性恶，其善者伪也。1、地位：战国后期思想家，法家的集大成者比较孔子、孟子、荀子思想主张（3）天人关系：天与人不相胜。“百家争鸣”出现的历史原因生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……恻隐之心，仁之端也；“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉；材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。天时不如地利，地利不如人和。（1）政治主张：法、术、势结合，以法治国，建立君主专制的中央集权国家生于忧患，死于安乐。材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”《孟子·公孙丑上》孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其32材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。”材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。33孟子的名言：尽信书，不如无书。

生于忧患，死于安乐。

得道多助，失道寡助。

穷则独善其身，达则兼济天下。

天时不如地利，地利不如人和。

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子的名言：34材料一：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”材料一：35材料二：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。——《荀子·性恶》材料二：36朴素的唯物思想、制天命而用之人性论：性恶论政治主张：礼法并施朴素的唯物思想、制天命而用之37比较孔子、孟子、荀子思想主张

孔子孟子荀子同道德伦理的思想仁者爱人养浩然之气仁义政治思想为政以德仁政民贵君轻礼法并用异人性论性相近性善论性恶论比较孔子、孟子、荀子思想主张孔子孟子荀子同道德伦理的思38得道多助，失道寡助。“人之性恶，其善者伪也。1、经济根源：生产力发展出现多种经济基础并存局面。李悝、吴起、商鞅——以法制代替礼制孙膑的军事思想：1、“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，……”（“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容。2、政治变革：封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。得道多助，失道寡助。材料三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。1、地位：战国后期思想家，法家的集大成者老吾老，以及人之老；通过“朝三暮四”的故事反映出哲学观点是什么？庄子的妻子死了，庄子“鼓盆而歌”反映出什么哲学观？孙膑用“减灶”之计诱魏太子申、庞涓入马陵道埋伏之中，万弩齐发，大败魏军，魏太子申被掳，庞涓自杀。马陵之战（公元前341年，魏将庞涓伐韩，韩求救于齐，齐以田忌、田婴为将，孙膑为军师攻魏。1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。比较孔子、孟子、荀子思想主张生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。4、社会环境：私学兴起；以德服人者，心中悦而诚服也。顺是，故争夺生而辞让亡焉；（2）史观：历史不断发展变化，变法革新“人之性恶，其善者伪也。“人之性恶，其善者伪也。申不害——“循（依照）名（名称）责（要求）实”（权术）材料三：“富贵