2023届高考语文一轮复习：新高考背诵72篇理解性默写 统编版高三总复习

2023届高考语文一轮复习：新高考背诵72篇理解性默写统编版高三总复习新高考古诗文背诵推荐篇目72篇理解性默写

第一部分文言文（32篇）

（一）必修（10篇）

1.《论语》十二章（选择性必修上第5课p42）

⑴《论语》十二章中“，”这两句，孔子认为“好学”要进行实际锻炼，要虚心请教。

⑵《论语》十二章中“，”这两句，表达了孔子对“道”的渴慕之情，认为得到“道”，马上死都值得。

⑶《论语》十二章中“，”这两句，孔子给出了“君子”与“小人”的评判标准是“义”或“利”。

⑷《论语》十二章中“，”这两句，说明学习无处不在，学习以提升自身的修养为要义。

⑸《论语》十二章中“，”这两句，孔子认为君子气质形成在于“质”与“文”关系的处理。只要做到“，”，说明君子气质形成了。

⑹《论语》十二章中“，”这两句，曾子认为仁人志士要“弘毅”，陈述了要“弘毅”的原因。

⑺《论语》十二章中“，，”这三句，孔子提出“智者”“仁者”“勇者”的标准。

⑻《论语》十二章中“，”这两句，说明儒家对仁的最高标准，孔子认为实现对仁的最高标准的操作方法是“，，，”。

⑼在《论语》十二章中，孔子认为人终身奉行的一个字是“恕”，要实现“恕”必须做到“，”。

⑽《论语》十二章中“，”这两句，孔子教育弟子必须学诗的远、近目标。

3.屈原列传（选择性必修中第9课p82）

⑴司马迁在《屈原列传（节选）》中“，”两句，陈述了王听不聪、谗谄蔽明、邪曲害公造成的恶果，这也是屈原创作《离骚》缘由。

⑵在《屈原列传（节选）》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：，。

⑶在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为“，”，但是由于谄媚之人的离间，使屈原处境困窘。

⑷在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另一原因可能是“怨生”，而导致屈原有怨气的原因是屈原“，”。

⑸在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为《离骚》的特点“其文约，其辞微”具体表现是“，”。

⑹在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为《离骚》的特点“其志洁”在作品中的具体表现是“”，“其行廉”产生的结果是“”。

⑺在《屈原列传（节选）》中“，”这两句，形象地描绘了屈原远离污秽。

⑻在《屈原列传（节选）》中“，”这两句，形象地描绘了屈原洁身自好。

⑼在《屈原列传（节选）》中“，”这两句，司马迁运用比喻，高度赞美屈原的人格志向。

2.劝学荀子（必修上第10课p84）

⑴荀子在《劝学》中的“，；，”这两句，以青与冰为喻，说明学习可提高自己。

⑵荀子在《劝学》中的“，”这两句，以木与金为喻，说明学习可改变自己。

⑶荀子在《劝学》中的“，”这两句，强调广博地学习、自省的意义。

⑷荀子在《劝学》中的“，”这两句，强调了整日空想不如瞬间学习。

⑸荀子在《劝学》中的“，”这两句，用提起脚后跟看，不如登高而看，说明学习可弥补自己的不足。

⑹荀子在《劝学》中的“，”这两句，描绘“登高而招”的结果，用以说明学习可弥补自己的不足。

⑺荀子在《劝学》中的“，”这两句，描绘“顺风而呼”的结果，用以说明学习可弥补自己的不足。

⑻荀子在《劝学》中的“，”这两句，描绘“假舆马”的结果，说明学习可弥补自己的不足。

⑼荀子在《劝学》中的“，”这两句，描绘“假舟楫”的结果，说明学习可弥补自己的不足。

⑽荀子在《劝学》中连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻说明学习的作用，最后得出结论：“，。”

⑾荀子在《劝学》中的“，”这两句，以积土为喻，说明学习要不断积累。

⑿荀子在《劝学》中的“，”这两句，以积水为喻，说明学习要不断积累。

⒀荀子在《劝学》中的“，”这两句，以骏马为喻，“，”，以驽马为喻，从正反两面说明学习要持之以恒。

⒁荀子在《劝学》中的“，”，以雕刻停止下来为喻，“，”，以雕刻不停止下来为喻，从正反两面说明学习要持之以恒。

⒂荀子在《劝学》中的“，”这两句，用蟹只能以蛇鳝之穴托身为喻，说明学习不专一的危害。

4.谏太宗十思疏魏征（必修下第15课p144）

⑴在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征用生活中木水与治国作类比，其目的是为了向唐太宗说明“，”,这也是本文主旨。

⑵在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到“居安思危、戒奢以俭”，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“，”，是不可能永远保持政权的和平美好的。

⑶在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：，。

⑷在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易，是因为，在深重的忧虑下，“”，守江山难，是因为在志得意满下“”。

⑸在《谏太宗十思疏》中，魏征认为“竭诚以待下”与“纵情以傲物”会产生截然不同的结果，就是“，”。

⑹在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果对待百姓光靠严刑和威慑，百姓会“，”，不利于国家的稳定。

⑺在《谏太宗十思疏》中，魏征认为统治者看到自己贪图的东西和想大兴土木之时当思“，”。

⑻在《谏太宗十思疏》中，魏征认为统治者意识到君位高而险、会骄傲自满听不进不同意见之时当思“，”。

⑼在《谏太宗十思疏》中，魏征认为统治者对游乐、田牧感兴趣，担心自己懈怠之时当思“，”。

⑽在《谏太宗十思疏》中，魏征认为统治者担心思路被堵塞蒙蔽、想到用谗言陷害别人的邪恶之人之时当思“，”。

⑾在《谏太宗十思疏》中，魏征认为统治者在向臣民施恩时应做到“”；而在动用惩罚时应做到“”，这样赏罚才能得当。

⑿在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“，”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。

5.师说韩愈（必修上第10课p85）

（1）韩愈在《师说》中提出老师的职能是：“，”。

（2）韩愈在《师说》中的“，”这两句，说明生在我前的人我也要向他学习的原因。

（3）韩愈在《师说》中的“，”这两句，说明生在我后的人我也要向他学习的原因。

（4）韩愈在《师说》中认为择师的标准，不是地位的高低、年龄的大小，而是“，”。

（5）韩愈在《师说》中的“，”这两句，说出了“古之圣人”对待从师问题的做法。

（6）韩愈在《师说》中的“，”这两句，说出了“今之众人”对待从师问题的做法。

（7）韩愈在《师说》中的“，”这两句，指出童子师的职能。

（8）韩愈在《师说》中的“，”这两句，叙述了有人愿为子择师而不愿为自己择师的结果。

（9）韩愈在《师说》中的“，”这两句，从官位高低的角度说明士大夫之族耻学于师的原因。

（10）韩愈在《师说》中对比了“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对待从师的不同表现后，对“士大夫之族”发出“，！”的感慨。

（11）韩愈在《师说》中的“，”这两句，以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师。

（12）韩愈在《师说》中的“，”这两句，同《劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝”的观点相同，只不过语义更明确。

（13）韩愈在《师说》中的“，”这两句，说明了“圣人无常师”的根本原因。

（14）韩愈的“，”这两句，交代了自己写《师说》这篇文章的目的。

6.阿房宫赋杜牧（必修下第16课p148）

⑴杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这两句，泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高。

⑵杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这两句，描写了阿房宫在骊山的位置。

⑶杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这两句，描写了阿房宫各随地形，各种建筑物都向中心区攒聚，屋角相互对峙的情形。

⑷杜牧在《阿房宫赋》中的“，？”这两句，描写了阿房宫中桥跨水面如龙之状。

⑸杜牧在《阿房宫赋》中的“，？”这两句，描写了阿房宫中楼阁间复道在空中相连如彩虹之状。

⑹杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这些句子，描写了阿房宫中歌声充满了暖意，如同春光那样和暖。

⑺杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这些句子，描写了阿房宫中舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷，为下文美女充盈宫殿作铺垫。

⑻杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这两句，用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜。

⑼杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这两句，用倒置式的暗喻，以纷纷扰扰的乌云来比喻宫女早晨梳理的头发。

⑽杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这两句，描绘了秦宫不把珍宝当珍宝的奢靡之状。

⑾杜牧在《阿房宫赋》中从普遍的人性民心的角度说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小的句子是“，”。

⑿杜牧在《阿房宫赋》中责问秦王对人民的盘剥不放过一丝一毫，挥霍钱财像用泥沙一样的句子是“，？”

⒀杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这两句，总结了秦王的奢侈和残暴，让天下百姓不敢说话，只敢在心中愤怒。

⒁杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这些句子，描写了项羽一把火、阿房宫就被烧毁的情形。

⒂杜牧在《阿房宫赋》中的“，”这些句子，总结出秦国被灭族的根源是秦国自己非六国。

⒃杜牧的《阿房宫赋》“，”这两句，通过阿房宫的兴衰，委婉提醒唐统治者吸取历史教训、不要重蹈覆辙，不然后人会为唐人哀伤。

7.六国论苏洵（必修下第16课p150）

⑴苏洵在《六国论》中先提出六国破灭，“”这个中心论点，接着论述了“”，以及“不赂者以赂者丧”，条理清晰，抽丝剥茧。

⑵苏洵在《六国论》中论述前人开疆辟土、筚路蓝缕，“，”，才得到很小的一块土地，后人却不珍惜，“，”。

⑶苏洵在《六国论》中，论述六国割地求一夕安寝，但“，”，形象化描绘了秦对土地的贪婪无厌的索求。

⑷苏洵在《六国论》中分析到，六国的土地是有限的，秦的欲望是得不到满足的，结果就是“，”。

⑸苏洵在《六国论》中分析了作为“不赂者”灭亡的原因，认为齐国是“”，燕国是“以荆卿为计”，赵国是“”。

⑹苏洵在《六国论》替六国制定“，”的对策，认为这样可让秦国“食之不得下咽”了。

⑺苏洵的《六国论》认为六国日削月割、直到灭亡的根源是“”，对北宋统治者提出的忠告是“”。

⑻苏洵的《六国论》写作目的是借古讽今，认为北宋统治者，凭借偌大的国土，“，”。这句话点明了本文的写作目的。

8.答司马谏议书王安石（必修下第15课p146）

⑴王安石在《答司马谏议书》中认为自己与司马光的个人交往很好，成为政敌是因为“，”。

⑵王安石在《答司马谏议书》中认为“，”，这是自己给司马光回信的原因，也希望司马光能宽恕自己。

⑶在《答司马谏议书》中王安石认为，要分辨读书人在政论方面孰是孰非问题，特别要注意名与实是否相符，“，”。

⑷在《答司马谏议书》中王安石针对司马光指责自己“侵官”，自辩道，从皇上那里接受命令，“，”，不为“侵官”。

⑸在《答司马谏议书》中王安石针对司马光指责自己“生事”，认为“，”，不为“生事”。

⑹在《答司马谏议书》中王安石针对司马光指责自己“拒谏”，认为“，”，不为“拒谏”。

⑺在《答司马谏议书》中王安石针对司马光指责自己“致天下怨诽”，认为人们习惯于得过且过已非一日，“，”，皇上要改变这一切，自己助皇上对抗这些人，因而“致天下怨诽”。

⑻在《答司马谏议书》中王安石认为司马光指责自己在朝廷重要位置很久，却“，”，自己愿意接受这种批评。

9.赤壁赋苏轼（必修上第16课p118）

⑴苏轼《赤壁赋》中用“，”两句，描绘初游赤壁时，风儿轻吹、水波不起的宁静景色。

⑵苏轼《赤壁赋》中用“，”两句，写出了月亮从东山升起，令人不易察觉的缓慢移动，逼真传神。

⑶苏轼《赤壁赋》中用“，”两句，描绘了雾气、波光、夜空、月光浑然一体的朦胧景象。

⑷苏轼《赤壁赋》中用“，”两句，描绘了作者任一叶小舟在辽阔江面随意漂荡的壮阔景象。

⑸苏轼《赤壁赋》中表达自己荡舟江面如凌空御风，不知在那里停止，产生自由自在的感觉的句子是“，”。

⑹苏轼《赤壁赋》中表达自己夜游赤壁产生脱离社会、独立生存，像长出翅膀而入仙境感觉的句子是“，”。

⑺苏轼《赤壁赋》中“，”这两句，描绘了箫传出的婉转、悠长、似断不断的乐声。

⑻苏轼《赤壁赋》中的“，”这两句，从侧面描写了箫声的感染力。箫声使蛟龙起舞，寡妇流泪。

⑼《赤壁赋》中“客”把自己同曹操对比：曹操当时“舳舻千里，旌旗蔽空”，而自己只是“驾一叶之扁舟”；曹操当时是“，”，而自己只是“举匏樽以相属”。

⑽苏轼《赤壁赋》中“客”认为人生短促、个人渺小的句子是“，”。

⑾苏轼《赤壁赋》中“，”这两句，是“客”的人生感悟，“客”认为人的一生是短暂的，而宇宙、长江等是无穷的。

⑿《赤壁赋》中“我”通过水与月现实情形，从“变”的角度看待万事万物句子是“，。”

⒀《赤壁赋》中“我”通过水与月现实情形，从“不变”的角度看待万事万物句子是“，。”

⒁《赤壁赋》中“我”认为，只有耳听到的清风、眼看见的明月等自然景物是“，”的，即是无穷无尽的。这些也是我们可共同享有的。

⒂《赤壁赋》中，“我”饮酒乐甚，扣舷而歌，借“美人”意象，表达对圣主贤君期盼的句子是“，。”

⒃在《赤壁赋》中，苏轼用“，”两句，概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。

10.项脊轩志归有光（选择性必修下第9课p72）

⑴归有光在《项脊轩志》中用“，”两句，描绘项脊轩这个百年老屋修葺前的破旧。

⑵归有光在《项脊轩志》中用“，”两句，用小鸟的灵动衬托项脊轩庭院、台阶的寂静，抒发了少年时读书的快乐、轻松与自由。

⑶归有光在《项脊轩志》中“，，，，”，用月光、桂影来烘托环境的宁静，表达自己内心的平和。

⑷归有光在《项脊轩志》中记叙了祖母持象笏到项脊轩，说出了让作者感到“如在昨日”、禁不住大哭的话：“，。”因为这话满含着祖母对作者的期望，也是作者感到时光易逝而自己一事无成的悲之根源。

⑸归有光在写完《项脊轩志》后五年，妻子嫁了过来，“，”这个细节，记叙了妻子到项脊轩的情形，既表达妻子对自己的依赖，也让苦读苦闷中的作者得到精神上的安慰。

⑹归有光在《项脊轩志》中用“，”这个细节描写，描绘项脊轩庭院中枇杷树的情形，含蓄地表达了对亡妻深深地思念。

（二）选择性必修（10篇）

1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（必修下第1课p2）

⑴在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“，”两句，表达不要因自己年纪比你们大一点，就不敢说了，引导弟子们大胆说出志向。

⑵在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率尔言志，认为自己用三年时间，可让内外交困的中等国家“，”，这是从强兵的角度治国。

⑶在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有第二个言志，认为自己用三年时间，可让一个小国“”，至于礼乐教化，“”，这是从富国的角度治国。

⑷在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华第三个言志，认为自己要学习治理国家的方法，愿意在诸侯祭祀或朝见天子时“，”，这是从“文明”的角度治国。

⑸在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙最后一个言志，他描绘一幅春日畅游的欢愉图景，“，，，，，，”，这是从“幸福”角度谈治国，也是儒家治国的终极目标，因而孔子赞同曾皙的观点。

⑹在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评志时认为“，”，因而笑子路。

⑺在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“，”，是孔子评论冉有志向时的观点，认为冉有做的是国家大事。

⑻在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评论公西华志向时认为，公西华做的也是国家大事，用“，”这一反问句高度评价公西华。

2.报任安书司马迁（未找到课文校对）

⑴司马迁在《报任安书》中“，，”这些句子，表达了对富贵之人和倜傥非常之人的看法。

⑵司马迁在《报任安书》中列举古代“倜傥非常之人”历经磨难而奋发有为的例子：“；；，；，；，；，；，；，”，表达自己也会像这些人一样受辱后“论书策以舒其愤”。

⑶司马迁在《报任安书》中，列举了八组“倜傥非常之人”事例后，认为这些人“，”，他们选择了“述往事、思来者”。

⑷司马迁在《报任安书》中，用“，，，，”，一共三百篇，详细介绍了《史记》的体例。

⑸司马迁在《报任安书》中，用“，，”这些句子，表达了自己创作《史记》的目的。

3.过秦论（上）贾谊（选择性必修中第11课p92）

⑴贾谊在《过秦论》中“，”两句，陈述了秦孝公所拥有的“地利”。

⑵贾谊在《过秦论》中“，，，”几句，铺陈了秦孝公所拥有的野心、志向。

⑶贾谊《过秦论》中“，”这两句，陈述了秦惠文、武、昭襄王时，九国叩关攻秦的结果。

⑷贾谊在《过秦论》中“，，”这几句，陈述了秦惠文、武、昭襄王时，秦国利用九国失败有利之机扩大的战果。

⑸贾谊在《过秦论》中“，”这两句，形象地陈述了秦始皇登上皇位、用严酷刑罚役使天下百姓的情形。

⑹贾谊在《过秦论》中陈述了秦始皇统一天下后，采取的攻势是向南向北开疆辟土。“，”这两句，是秦始皇在南方开拓的疆土。

⑺《过秦论》中“，”这两句，描绘秦统一后，派蒙恬修长城、击匈奴之事。这是向北辟疆。

⑻贾谊在《过秦论》中“，”两句，是秦始皇对北方匈奴和已灭亡的六国“志士”的震慑行为所产生的结果。

⑼《过秦论》中“，”这两句，陈述秦统一后，秦始皇采取的愚民政策。

⑽《过秦论》中“，”这两句，陈述秦统一后秦始皇把天下武器收聚到咸阳后所采取的弱民措施。

⑾《过秦论》中“，”这两句，用