《中国社会学思想史（第二版）》第二十三章维新改良派的社会思想

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第二十三章

维新改良派的

社会思想

改良主义是近代中国思想史上的主要思潮之一，它产生于中国思想界对西方文明挑战的最初回应。“师夷长技以制夷”是早期改良派的最初目标，开明士大夫寄希望于取西人器数之学，“变器卫道”，捍卫“吾尧舜禹汤文武周孔之道”，使中国走上富国强兵之路。

康有为（1858——1927），广东南海县人，出身于封建官僚地主家庭，自幼便接受严格的传统学术教育。光绪五年(1879年)曾游香港，开始留心西学著作。1884年，中法战争的爆发，使康有为的思想受到很大震动，开始谋求维新变法。

第一节

康有为的社会思想

一、社会变迁论作为戊戌维新派的“精神领袖”，康有为为了论证变法维新的合理性，继承了中国古代传统的变易思想，同时又学习借鉴牛顿的天体力学和康德的“星云说”等科学、哲学研究成果，积极主张变易进化，并创造出“三世说”的历史进化论，系统地提出了其社会变迁思想。

二、恤穷论

康有为在戊戌政变以前的社会福利思想，以其在《上清帝第二书》，即“公车上书”中所阐述的“恤穷论”为最具有代表性。

三、

理想社会论

戊戌变法时期，康有为的历史贡献不仅在于他系统地阐述了维新变法的条理本末，亲手导演了戊戌百日维新的悲壮剧目，还在于他提出了一个具有空想社会主义性质的“大同”理想，体现了他对人类文明未来的深沉思考。

四、“大同之世”的福利观（一）从“仁道论”到“批判论”（二）抨击中国传统宗族福利保障模式的狭隘性（三）“大同世界”的社会福利构想

第二节

梁启超的社会思想

梁启超（1873——1929），近现代中国著名思想家，广东新会县人。1890年，梁启超参加北京会试落榜，在回家途中，购得《瀛环志略》并阅读了江南制造总局翻译的各种西书，眼界为之一开。次年起师从康有为在万木草堂学习了四年，树立了振兴中国的宏大志愿。

一、家族论与家国论自１９世纪下半叶中西频繁接触以来，很多思想家都发现：中西社会的“构成单位”有着根本的不同。与西洋社会的“个人本位”相比，中国传统社会具有极强的“家族本位”特质，“家庭精神”构成了中国社会“普通的原则”。

二、公私论与治乱论

“公私之辨”是宋明理学以来中国社会思想史上的核心命题。究其实质，其所反映的实际上是个人与社会之间的关系。

三、

阶级与阶层论1、以是否“生利”为标准，将社会分为生利与分利者两大阶层。2、从是否“有枪”、“有业”为标准，分别分为有枪阶级与无枪阶级、劳动阶级与游民阶级、有业阶级与无业阶级两大对立阶级。

四、

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